出自先秦佚名的《蓼莪的《》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿除盏。哀哀父母叉橱，生我劬勞。
蓼蓼者莪痴颊，匪莪伊蔚赏迟。哀哀父母，生我勞瘁蠢棱。
瓶之罄矣锌杀，維罍之恥。鮮民之生泻仙，不如死之久矣糕再。無父何怙？無母何恃玉转？出則銜恤突想，入則靡至。
父兮生我究抓，母兮鞠我猾担。撫我畜我，長我育我刺下，顧我復(fù)我绑嘹，出入腹我。欲報之德橘茉。昊天罔極工腋！
南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)畅卓。民莫不穀擅腰，我獨何害！南山律律翁潘，飄風(fēng)弗弗趁冈。民莫不穀，我獨不卒拜马！
看那莪蒿長得高箱歧，卻非莪蒿是散蒿∫慌颍可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞洒沦！
看那莪蒿相依偎豹绪，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽瞒津，撫養(yǎng)我大太勞累蝉衣！
汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥巷蚪。孤獨活著沒意思病毡，不如早點就去死。沒有親爹何所靠屁柏？沒有親媽何所恃啦膜？出門行走心含悲，入門茫然不知止淌喻。
爹爹呀你生下我僧家，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護(hù)我疼愛我裸删，養(yǎng)我長大培育我八拱，想我不愿離開我，出入家門懷抱我涯塔。想報爹媽大恩德肌稻，老天降禍難預(yù)測！
南山高峻難逾越匕荸，飆風(fēng)凄厲令人怯爹谭。大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫每聪？南山高峻難邁過旦棉，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事药薯，不能終養(yǎng)獨是我绑洛！
蓼（lù）蓼：長又大的樣子。莪（é）：一種草童本，即莪蒿真屯。李時珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿穷娱“竽瑁”
匪：同“非”。伊：是泵额。
劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意配深。
蔚（wèi）：一種草，即牡蒿嫁盲。
瓶：汲水器具篓叶。罄（qìng）：盡。
罍（léi）：盛水器具。
鮮（xiǎn）：指寡缸托、孤左敌。民：人。
怙（hù）：依靠俐镐。
銜恤：含憂矫限。
鞠：養(yǎng)。
拊：通“撫”佩抹。畜：通“慉”叼风，喜愛。
顧：顧念匹摇。復(fù)：返回咬扇，指不忍離去。
腹：指懷抱廊勃。
昊（hào）天：廣大的天懈贺。罔：無。極：準(zhǔn)則坡垫。
烈烈：通“颲颲”梭灿，山風(fēng)大的樣子。
飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”冰悠。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”堡妒，風(fēng)聲。
谷：善溉卓。
律律：同“烈烈”皮迟。
弗弗：同“發(fā)發(fā)”。
卒：終桑寨，指養(yǎng)老送終伏尼。
關(guān)于此詩的背景，《毛詩序》說：“《蓼莪》尉尾，刺幽王也爆阶，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾沙咏”嫱迹”歐陽修認(rèn)為所謂“刺幽王，民人勞苦”云云肢藐，“非詩人本意”（《詩本義》）故河，詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。
《毛詩序》說此詩“刺幽王也吆豹，民人勞苦忧勿，孝子不得終養(yǎng)爾”杉女，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王鸳吸，民人勞苦”云云，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》）速勇，詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情晌砾。
此詩六章，似是悼念父母的祭歌烦磁，分三層意思：首兩章是第一層养匈，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出都伪，詩人見蒿與蔚呕乎，卻錯當(dāng)莪，于是心有所動陨晶，遂以為比猬仁。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生先誉，故又名抱娘蒿湿刽，喻人成材且孝順；而蒿與蔚褐耳，皆散生诈闺，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子铃芦，故稱牡蒿雅镊，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝刃滓。詩人有感于此仁烹，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易注盈，費心勞力晃危，吃盡苦頭。中間兩章是第二層老客，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛僚饭。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子胧砰。因瓶從罍中汲水鳍鸵，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥尉间，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母偿乖，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥击罪。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義贪薪∠苯“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂画切，不如早去從地下黃泉”竣稽，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃霍弹，無所依傍毫别，痛不欲生，完全是出于對父母的親情典格。詩人與父母相依為命岛宦，失去父母，沒有了家庭的溫暖耍缴，以至于有家好像無家砾肺。曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民私恬。孝子出必告债沮，反必面，今出而無所告本鸣，故銜恤疫衩。上堂人室而不見，故靡至也荣德∶泼海”（轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩補傳》）理解頗有參考價值。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛涮瞻，這是把首兩章說的“劬勞”鲤拿、“勞瘁”具體化。詩人一連用了生署咽、鞠近顷、拊、畜宁否、長窒升、育、顧慕匠、復(fù)饱须、腹九個動詞和九個“我”字，語拙情真台谊，言直意切蓉媳，絮絮叨叨譬挚，不厭其煩，聲促調(diào)急酪呻，確如哭訴一般减宣。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容号杠，那是最恰切不過了蚪腋。這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母姨蟋，報大恩于萬一，痛極而歸咎于天立帖，責(zé)其變化無常眼溶，奪去父母生命，致使“我”欲報不能晓勇！后兩章第三層正承此而來堂飞，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越绑咱，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興绰筛，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛描融，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼铝噩，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈窿克、發(fā)發(fā)骏庸、律律、弗弗年叮，加重了哀思具被，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟只损。
賦比興交替使用是此詩寫作一大特色一姿。三種表現(xiàn)方法靈活運用，前后呼應(yīng)跃惫，抒情起伏跌宕叮叹，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思辈挂，可謂珠落玉盤衬横，運轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強烈终蒂》淞郑《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死遥诉，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母噪叙，生我劬勞’矮锈，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”睁蕾；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒苞笨，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’子眶，輒執(zhí)書慟泣瀑凝，學(xué)者由是廢《蓼莪》”，類似記載尚有臭杰，不必枚舉粤咪。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母渴杆，本是中華民族的美德之一寥枝，實際也應(yīng)該是人類社會的道德義務(wù)，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品磁奖，對后世影響極大囊拜，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及比搭」邗危《詩經(jīng)》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑敢辩。
