出自先秦佚名的《蓼莪的《》
蓼蓼者莪梧躺，匪莪伊蒿。哀哀父母歧寺，生我劬勞燥狰。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚斜筐。哀哀父母龙致，生我勞瘁。
瓶之罄矣顷链，維罍之恥目代。鮮民之生，不如死之久矣嗤练。無父何怙榛了？無母何恃？出則銜恤煞抬，入則靡至霜大。
父兮生我，母兮鞠我革答。撫我畜我战坤，長我育我曙强，顧我復(fù)我，出入腹我途茫。欲報(bào)之德碟嘴。昊天罔極！
南山烈烈囊卜，飄風(fēng)發(fā)發(fā)娜扇。民莫不穀，我獨(dú)何害栅组！南山律律雀瓢，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀笑窜，我獨(dú)不卒致燥！
看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿排截∠釉椋可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞断傲！
看那莪蒿相依偎脱吱，卻非莪蒿只是蔚∪险郑可憐我的爹與媽箱蝠，撫養(yǎng)我大太勞累！
汲水瓶兒空了底垦垂，裝水壇子真羞恥宦搬。孤獨(dú)活著沒意思，不如早點(diǎn)就去死劫拗。沒有親爹何所靠间校？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲页慷，入門茫然不知止憔足。
爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我酒繁。你們護(hù)我疼愛我滓彰，養(yǎng)我長大培育我，想我不愿離開我州袒，出入家門懷抱我揭绑。想報(bào)爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測郎哭！
南山高峻難逾越洗做，飆風(fēng)凄厲令人怯弓叛。大家沒有不幸事，獨(dú)我為何遭此劫诚纸？南山高峻難邁過，飆風(fēng)凄厲人哆嗦陈惰。大家沒有不幸事畦徘，不能終養(yǎng)獨(dú)是我！
蓼（lù）蓼：長又大的樣子抬闯。莪（é）：一種草井辆，即莪蒿。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生溶握，俗謂之抱娘蒿杯缺。”
匪：同“非”睡榆。伊：是萍肆。
劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。
蔚（wèi）：一種草胀屿，即牡蒿塘揣。
瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡宿崭。
罍（léi）：盛水器具亲铡。
鮮（xiǎn）：指寡、孤葡兑。民：人奖蔓。
怙（hù）：依靠。
銜恤：含憂讹堤。
鞠：養(yǎng)吆鹤。
拊：通“撫”。畜：通“慉”蜕劝，喜愛檀头。
顧：顧念。復(fù)：返回岖沛，指不忍離去暑始。
腹：指懷抱。
昊（hào）天：廣大的天婴削。罔：無廊镜。極：準(zhǔn)則。
烈烈：通“颲颲”唉俗，山風(fēng)大的樣子嗤朴。
飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”配椭。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”，風(fēng)聲雹姊。
谷：善股缸。
律律：同“烈烈”。
弗弗：同“發(fā)發(fā)”吱雏。
卒：終敦姻，指養(yǎng)老送終。
關(guān)于此詩的背景歧杏，《毛詩序》說：“《蓼莪》镰惦，刺幽王也，民人勞苦犬绒，孝子不得終養(yǎng)爾旺入。”歐陽修認(rèn)為所謂“刺幽王凯力，民人勞苦”云云茵瘾，“非詩人本意”（《詩本義》），詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情沮协。
《毛詩序》說此詩“刺幽王也龄捡，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”慷暂，只有最后一句是中的之言聘殖，至于“刺幽王，民人勞苦”云云行瑞，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》）奸腺，詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。
此詩六章血久，似是悼念父母的祭歌突照，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累氧吐。頭兩句以比引出讹蘑，詩人見蒿與蔚，卻錯(cuò)當(dāng)莪筑舅，于是心有所動(dòng)座慰，遂以為比。莪香美可食用翠拣，并且環(huán)根叢生版仔，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚蛮粮，皆散生益缎，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子然想，故稱牡蒿莺奔，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝又沾。詩人有感于此弊仪，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易杖刷，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭驳癌。中間兩章是第二層滑燃，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對(duì)兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母颓鲜，以罍喻子表窘。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲(chǔ)水可汲甜滨，所以為恥乐严，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥衣摩。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意昂验，非取大小之義“纾“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨既琴。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂，不如早去從地下黃泉”泡嘴，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法甫恩，而此詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍酌予，痛不欲生磺箕，完全是出于對(duì)父母的親情。詩人與父母相依為命抛虫，失去父母松靡，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家莱褒。曹粹中說：“以無怙恃击困，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面阅茶，今出而無所告蛛枚，故銜恤。上堂人室而不見脸哀，故靡至也蹦浦。”（轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩補(bǔ)傳》）理解頗有參考價(jià)值撞蜂。第四章前六句一一敘述父母對(duì)“我”的養(yǎng)育撫愛盲镶，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化蝌诡。詩人一連用了生溉贿、鞠、拊浦旱、畜宇色、長、育颁湖、顧宣蠕、復(fù)、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字甥捺，語拙情真抢蚀，言直意切，絮絮叨叨镰禾，不厭其煩皿曲，聲促調(diào)急，確如哭訴一般羡微。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚谷饿，字字血”來形容，那是最恰切不過了妈倔。這章最后兩句博投，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬一盯蝴，痛極而歸咎于天毅哗，責(zé)其變化無常，奪去父母生命捧挺，致使“我”欲報(bào)不能虑绵！后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸闽烙。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越翅睛，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興声搁，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛捕发，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼疏旨，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個(gè)入聲字重疊：烈烈扎酷、發(fā)發(fā)檐涝、律律、弗弗法挨，加重了哀思谁榜，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟凡纳。
賦比興交替使用是此詩寫作一大特色窃植。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用，前后呼應(yīng)荐糜，抒情起伏跌宕撕瞧，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思狞尔，可謂珠落玉盤，運(yùn)轉(zhuǎn)自如巩掺，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈偏序。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死胖替，隱居教授研儒，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’独令，未嘗不三復(fù)流涕端朵，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒燃箭，因“早孤冲呢，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣招狸，學(xué)者由是廢《蓼莪》”敬拓，類似記載尚有，不必枚舉裙戏。子女贍養(yǎng)父母乘凸，孝敬父母，本是中華民族的美德之一累榜，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會(huì)的道德義務(wù)营勤，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對(duì)后世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用葛作，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及寿羞。《詩經(jīng)》這部典籍對(duì)民族心理进鸠、民族精神形成的影響由此可見一斑稠曼。
