出自先秦佚名的《蓼莪的《》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿挑社。哀哀父母陨界，生我劬勞。
蓼蓼者莪痛阻，匪莪伊蔚菌瘪。哀哀父母，生我勞瘁阱当。
瓶之罄矣俏扩，維罍之恥。鮮民之生弊添，不如死之久矣录淡。無父何怙？無母何恃油坝？出則銜恤嫉戚，入則靡至。
父兮生我澈圈，母兮鞠我彬檀。撫我畜我，長我育我瞬女，顧我復(fù)我窍帝，出入腹我。欲報(bào)之德诽偷。昊天罔極坤学！
南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)报慕。民莫不穀深浮，我獨(dú)何害！南山律律卖子，飄風(fēng)弗弗略号。民莫不穀，我獨(dú)不卒洋闽！
看那莪蒿長得高玄柠，卻非莪蒿是散蒿〗刖耍可憐我的爹與媽羽利，撫養(yǎng)我大太辛勞！
看那莪蒿相依偎刊懈，卻非莪蒿只是蔚这弧⊥尴校可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累匾浪！
汲水瓶兒空了底皇帮，裝水壇子真羞恥。孤獨(dú)活著沒意思蛋辈，不如早點(diǎn)就去死属拾。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃冷溶？出門行走心含悲渐白，入門茫然不知止。
爹爹呀你生下我逞频，媽媽呀你喂養(yǎng)我纯衍。你們護(hù)我疼愛我，養(yǎng)我長大培育我苗胀，想我不愿離開我襟诸，出入家門懷抱我。想報(bào)爹媽大恩德柒巫，老天降禍難預(yù)測励堡！
南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯堡掏。大家沒有不幸事，獨(dú)我為何遭此劫刨疼？南山高峻難邁過泉唁，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事揩慕，不能終養(yǎng)獨(dú)是我亭畜！
蓼（lù）蓼：長又大的樣子。莪（é）：一種草迎卤，即莪蒿拴鸵。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿蜗搔【⒚辏”
匪：同“非”。伊：是樟凄。
劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意聘芜。
蔚（wèi）：一種草，即牡蒿缝龄。
瓶：汲水器具汰现。罄（qìng）：盡挂谍。
罍（léi）：盛水器具。
鮮（xiǎn）：指寡瞎饲、孤口叙。民：人。
怙（hù）：依靠嗅战。
銜恤：含憂妄田。
鞠：養(yǎng)。
拊：通“撫”仗哨。畜：通“慉”形庭，喜愛。
顧：顧念厌漂。復(fù)：返回萨醒，指不忍離去。
腹：指懷抱苇倡。
昊（hào）天：廣大的天富纸。罔：無。極：準(zhǔn)則旨椒。
烈烈：通“颲颲”晓褪，山風(fēng)大的樣子。
飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”综慎。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”涣仿，風(fēng)聲。
谷：善示惊。
律律：同“烈烈”好港。
弗弗：同“發(fā)發(fā)”。
卒：終米罚，指養(yǎng)老送終钧汹。
關(guān)于此詩的背景，《毛詩序》說：“《蓼莪》录择，刺幽王也拔莱，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾隘竭√燎兀”歐陽修認(rèn)為所謂“刺幽王，民人勞苦”云云货裹，“非詩人本意”（《詩本義》）嗤形，詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。
《毛詩序》說此詩“刺幽王也弧圆，民人勞苦赋兵，孝子不得終養(yǎng)爾”笔咽，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王霹期，民人勞苦”云云叶组，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》），詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情历造。
此詩六章甩十，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層吭产，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累侣监。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚臣淤，卻錯(cuò)當(dāng)莪橄霉，于是心有所動，遂以為比邑蒋。莪香美可食用姓蜂，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿医吊，喻人成材且孝順钱慢；而蒿與蔚，皆散生卿堂，蒿粗惡不可食用束莫，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿草描，蒿麦箍、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感于此陶珠，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易享钞，費(fèi)心勞力揍诽，吃盡苦頭。中間兩章是第二層栗竖，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛暑脆。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子狐肢。因瓶從罍中汲水添吗，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥份名，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母碟联，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥妓美。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義鲤孵『埃“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂普监，不如早去從地下黃泉”贵试，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃凯正，無所依傍毙玻，痛不欲生，完全是出于對父母的親情廊散。詩人與父母相依為命桑滩，失去父母，沒有了家庭的溫暖奸汇，以至于有家好像無家施符。曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民擂找。孝子出必告戳吝，反必面，今出而無所告贯涎，故銜恤听哭。上堂人室而不見，故靡至也塘雳÷脚蹋”（轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩補(bǔ)傳》）理解頗有參考價(jià)值。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛败明，這是把首兩章說的“劬勞”隘马、“勞瘁”具體化。詩人一連用了生妻顶、鞠酸员、拊、畜讳嘱、長幔嗦、育、顧沥潭、復(fù)邀泉、腹九個(gè)動詞和九個(gè)“我”字，語拙情真，言直意切汇恤，絮絮叨叨庞钢，不厭其煩，聲促調(diào)急屁置，確如哭訴一般焊夸。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容蓝角，那是最恰切不過了阱穗。這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母使鹅，報(bào)大恩于萬一揪阶，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無常患朱，奪去父母生命鲁僚，致使“我”欲報(bào)不能！后兩章第三層正承此而來裁厅，抒寫遭遇不幸冰沙。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興执虹，創(chuàng)造了困厄危艱拓挥、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼袋励，也是詩人悲愴傷痛心情的外化侥啤。四個(gè)入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)茬故、律律盖灸、弗弗，加重了哀思磺芭，讀來如嗚咽一般赁炎。后兩句是無可奈何的怨嗟。
賦比興交替使用是此詩寫作一大特色钾腺。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用甘邀，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕垮庐，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思坞琴，可謂珠落玉盤哨查，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈剧辐『ィ《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死邮府，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母溉奕，生我劬勞’褂傀，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”加勤；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒仙辟，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’鳄梅，輒執(zhí)書慟泣叠国，學(xué)者由是廢《蓼莪》”，類似記載尚有戴尸，不必枚舉粟焊。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母孙蒙，本是中華民族的美德之一项棠，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會的道德義務(wù)，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品挎峦，對后世影響極大香追，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及浑测〕嵴螅《詩經(jīng)》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑迁央。
