論語文言文翻譯及注釋
論語十則原是人教版七年級上冊語文課本中的一課俐巴，選自《論語譯注》。論語文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的論語文言文翻譯及注釋資料硬爆，僅供參考欣舵。
論語十則文言文原文
論語十則
作者：孔子 出處：《論語》
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來缀磕，不亦樂乎?人不知而不慍缘圈，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣袜蚕≡惆眩”(《為政》)
4.子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎng),思而不學(xué)則殆(dài)∩辏”(《為政》)
5.子曰：“由遣疯，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知凿傅，是知(zhì)也缠犀∈唬”(《為政》)
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也辨液∥呐校”(《里仁》)
7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝墒颐贰衿渖普叨鴱闹凡郑洳簧普叨闹亡鼠！?《述而》)
8.曾子曰：“士不可以不弘毅赏殃，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任间涵，不亦重乎?死而后已仁热，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也勾哩】勾溃”(《子罕(hǎn)》)
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人思劳⊙该”(《衛(wèi)靈公》)
注:第一到第九則為語錄體，第十則為對話體潜叛。這里所編的十則分別選自《學(xué)而》秽褒、《為政》、《里仁》威兜、《述而》销斟、《泰伯》、《子罕》和《衛(wèi)靈公》椒舵。
論語文言文翻譯及注釋
第一則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“學(xué)而時習(xí)之蚂踊，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)笔宿，不亦君子乎?” (《學(xué)而》)
孔子說:"學(xué)習(xí)并且按時地去復(fù)習(xí)犁钟，不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣措伐，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?"
重點字詞解釋: (1)子：先生特纤，指孔子军俊。中國古代對于有地位侥加、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子粪躬〉０埽《論語》書中“子曰”的子昔穴，都是指孔子而言√崆埃孔子(前551——前479)吗货，名丘，字仲尼狈网，春秋時魯國陬邑(現(xiàn)在山東曲 阜)人宙搬。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家拓哺、教育家勇垛。
(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮士鸥、樂闲孤、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍烤礁。
(3)時習(xí)：按時地去復(fù)習(xí)讼积。在周秦時代，“時”字用作副詞脚仔，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”勤众。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”鲤脏【龃荩“習(xí)”，指演習(xí)禮凑兰、樂;復(fù)習(xí)詩掌桩、書。也含有溫習(xí)姑食、實習(xí)波岛、練習(xí)的意思。
(4)說：通假字音半，音yuè则拷，實意“悅”的古體字，愉快的意思曹鸠。
(5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門(師)為朋煌茬，同志為友。
(6)樂：與說有所區(qū)別彻桃。舊注說坛善，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整眠屎，沒有說出人不知道什么剔交。缺少賓語。一般而言改衩，知岖常，是了解的意思。人不知葫督，是說別人不了解自己竭鞍。
(8)慍：拼音：yùn，生氣橄镜，發(fā)怒笼蛛。
(9)君子：道德上有修養(yǎng)的人。
補充詞解釋：
而：連詞蛉鹿。(可譯為并且)例：學(xué)而時習(xí)之滨砍。
轉(zhuǎn)折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍妖异。
亦(yì)：同樣惋戏、也是。
乎：語氣助詞他膳，表疑問語氣响逢，可譯“嗎”。
自：從棕孙。
知：了解舔亭。
本段理解：
第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對于知識蟀俊，“學(xué)”只是一個認(rèn)識過程钦铺，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識肢预，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來矛洞。
第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼烫映，并且可互相學(xué)習(xí)沼本、共同提高。
第3句話講的是為人態(tài)度锭沟〕檎祝“人不知”，后面省略了賓語“之”族淮，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?” (《學(xué)而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠辫红，誠實呢? 老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢? "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參(shēn)字子輿凭涂，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費縣人)厉熟，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生较幌，以孝子出名揍瑟。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
(2)三省(xǐng)：多次反省乍炉。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查;二是從多個方面檢查绢片。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字岛琼，表示動作頻率多底循，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次槐瑞。 多次進行自我檢查反省熙涤。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力困檩。
(4)信：舊注曰：信者祠挫，誠也。以誠實之謂信悼沿。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信等舔，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠糟趾、誠實
(5)傳不習(xí)：傳(動詞用做名詞)慌植，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的义郑。習(xí)蝶柿，與“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)非驮、實習(xí)只锭、演習(xí)等。
補充詞解釋：
吾：我院尔。
日：每天蜻展。
三：多次。
恃凇：檢查纵顾，反省。
為：替栋盹。
謀：謀劃施逾。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣汉额〔苷蹋”(《為政》)
孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當(dāng)老師了蠕搜≡趺＃”
重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事妓灌，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟;二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事轨蛤，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法虫埂，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)祥山，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義掉伏，對已經(jīng)聽聞的知識缝呕，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得斧散、有領(lǐng)悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領(lǐng)域岳颇，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊颅湘、貫通古今方可稱是“溫故而知新”话侧。
也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋闯参，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得瞻鹏，只像是知識的買賣者，不足以為師鹿寨。所以我們就來看看“師”的.意義新博。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者脚草。
故：舊的知識(形容詞用作名詞)赫悄。
而：連詞，表順承馏慨，就
知：領(lǐng)悟埂淮。
可：可以。
以：憑借写隶。
為：作為倔撞。
另外詞解釋：
溫故知新(成語)：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習(xí);故：舊的。溫習(xí)舊的知識慕趴，得到新的理解和體會痪蝇。也指回憶過去鄙陡，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新躏啰，可以為師矣趁矾。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難给僵，而知德者鮮矣毫捣。”
【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法想际。
【語法】：連動式;作謂語培漏、定語;用于學(xué)習(xí)溪厘、工作或其他
第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系
子曰：“學(xué)而不思則罔胡本，思而不學(xué)則殆』”(《為政》)
孔子說:“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會感到迷茫而無所適從侧甫，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得蹋宦∨冢”
重點字詞解釋：
而：連詞，表轉(zhuǎn)折冷冗。
則：連詞守屉，相當(dāng)于“就”、“便”蒿辙。
罔(wǎng)：通“惘”拇泛，意思是感到迷茫而無所適從。
殆(dài)：這里指有害思灌。本意：危險俺叭。
本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢泰偿。
第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“由熄守，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知耗跛，是知(zhì)也裕照。”(《為政》)
孔子說：“仲由啊调塌，讓為師教導(dǎo)你對待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道牍氛，不知道就是不知道，這才是聰明的烟阐“峥。”
1紊扬、誨女知之乎!
教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧!(楊伯峻《論語譯注》)
2、誨女知之乎!
我告訴你什么叫求知吧!(李澤厚《論語今讀》)
3唉擂、誨女知之乎!
我教你怎么算知道吧!(錢穆《論語新解》)
4餐屎、誨，女知之乎?
教育(教誨)，你知道嗎?(南懷謹(jǐn)《論語別裁》)
5、誨女醇滥，知之乎?
我教導(dǎo)你的知識攀细，你都知道了嗎?(徐志剛《論語通譯》)
6、誨女知之乎!
(我)教給你的栏渺，(你)懂得了嗎!(薛金星《中學(xué)生教材全解》)
7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理?(楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》)
孔子說：“仲由盘寡，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧撮慨。
重點字詞解釋：
女：通假字“女”通“汝”竿痰，你。
知(zhì)：通＂智″本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聰明砌溺，智慧影涉。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授规伐。
乎：語音助詞蟹倾。
由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人，孔子得意門生猖闪，以政事見稱鲜棠。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)萧朝。要有誠實岔留、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂检柬。
第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“見賢思齊焉献联，見不賢而內(nèi)自省也『沃罚” (《里仁》)
孔子說：“看見有才能的人(德才兼?zhèn)涞娜?就向他學(xué)習(xí)里逆，希望能向他看齊;看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點用爪，有要改正原押。”
重點字詞解釋:
思:希望,想著偎血。
手钕巍：指反省有沒有相同的毛病盯漂。
齊：看齊
賢：德才兼?zhèn)涞娜?/p>
焉：句末語氣詞
本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)笨农。虛心學(xué)習(xí)就缆，以人為鑒，取長補短谒亦。
第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“三人行竭宰，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹菡校洳簧普叨闹薪摇！?《述而》)
孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人锁摔，要選擇他們的長處 來學(xué)習(xí)廓旬，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有鄙漏，要一起加以改正嗤谚」字耄”
重點字詞解釋：
必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜苏觥Ｑ桑喈?dāng)于“于之”旁赊，即“在其中”的意思桦踊。
三：泛指多次;
焉：兼詞“于之”，在那里;
之：字指擇其善者而從之：代善者;
之：字指其不善者而改之：代不善者终畅。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅籍胯，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任离福，不亦重乎?死而后已杖狼，不亦遠(yuǎn)乎?” (《泰伯》)
曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定妖爷，因為他肩負(fù)著重大的使命(或責(zé)任)蝶涩，路途又很遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命絮识，不也很重大嗎?直到死才停止绿聘，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎?”
詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強次舌，勇毅
仁：這里指儒家的推己及人熄攘，仁愛待人
已：結(jié)束
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也彼念∨不” (《子罕》)
孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的浅萧。" 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時間的考驗，也以松柏為喻哲思，談人應(yīng)當(dāng)具備堅毅的品格!
之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞惯殊，用在主謂之間，取消句子的獨立性也殖，變成偏正結(jié)構(gòu)土思，不譯或勉強譯作“的”。
歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬
然后(古今詞)：然 忆嗜，后己儒。意思是分開來解釋的。然捆毫，這樣闪湾。后，以后绩卤。
士：有抱負(fù)的人途样。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流濒憋、保持節(jié)操何暇、堅韌不拔的社會現(xiàn)象。
第十則:修身做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲凛驮，勿施于人裆站。”(《衛(wèi)靈公》)
子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物黔夭，不要強行加于別人身上宏胯。”
重點字詞解釋:
一言：一個字本姥。
行：奉行肩袍。
其恕乎：其：大概，也許婚惫。朔沾汀：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人辰妙，仁愛待人鹰祸。
欲：喜歡，想密浑。想要(做的事)蛙婴。
施：施加。
其：大概
評析本段：“己所不欲尔破，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人街图。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義浇衬，已成為警世格言。
逐則注解
第一則是學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)餐济，啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí)耘擂，加強自律。
第二則是學(xué)習(xí)方法絮姆，講知識的繼承和創(chuàng)新醉冤。
第三則是學(xué)習(xí)方法，強調(diào)復(fù)習(xí)對知識的必要性篙悯。
第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度蚁阳，強調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系鸽照。
第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度螺捐，通過對話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴矮燎。
第六則是學(xué)習(xí)方法定血，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng)诞外。強調(diào)隨時都該反省自己澜沟。
第七則是學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地浅乔，都要虛心向別人學(xué)習(xí)倔喂，同時要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度铝条。
第八則是個人修養(yǎng)靖苇，強調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)班缰，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗贤壁。
第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學(xué)會換位思考埠忘。
總共三類:學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個人修養(yǎng).
《論語十則》脾拆，是從《論語》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語錄莹妒。這十則語錄都是格言警句名船，每一則都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富旨怠，而且文字也頗具特色渠驼，句式整齊，音調(diào)和諧鉴腻，讀起來相當(dāng)流暢迷扇，富有感染力百揭。
古文翻譯的六種手段
錄、釋蜓席、理器一、添、刪厨内、縮
錄：凡是人名祈秕、地名、朝代雏胃、年號踢步、官名、書名等專有名詞丑掺，都可照原文抄錄获印。此外，古今詞義一致街州，人們熟知的詞兼丰，如“山”、“火”唆缴、“車”鳍征、“問”、“逃”等面徽，也無需翻譯艳丛。
釋：這是用得最多的一種手段;運用現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞語來解釋古文中的單音節(jié)詞語。對通假字趟紊、一詞多義氮双、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意霎匈，一定要聯(lián)系上下文戴差，選準(zhǔn)它的確切解釋。
理：調(diào)整铛嘱、理順譯文的詞序暖释。大多數(shù)文言詞句的詞語排列次序和現(xiàn)代漢語是一致，但也有一些文言句式墨吓，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者說》)球匕，原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”，這不符合現(xiàn)代語習(xí)慣帖烘，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前亮曹。
添：在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容，使譯文通順乾忱、明確讥珍。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”(《口技》)窄瘟，其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”衷佃，翻譯應(yīng)加上。又如“嘗貽余核舟一蹄葱，……”(《核舟記》)氏义，譯文時，句前應(yīng)加主語“王叔遠(yuǎn)”图云，“一”字之后應(yīng)加量詞“枚”惯悠。
刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯竣况。如“夫大國克婶，難測也”(《曹劌論戰(zhàn)》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室銘》)中的“之”丹泉，“學(xué)而時習(xí)之”(《論語》六則)中的“而”都屬于這一類情萤。
縮：文言文有些句子，為了增強氣勢摹恨，故意用了繁筆筋岛，翻譯時可將其意思凝縮。如：(秦)有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意晒哄，并吞八荒之心睁宰。(現(xiàn)代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”四個短句寝凌，在翻譯時可凝縮為“秦有并吞天下柒傻、統(tǒng)一四海的雄心”)
“樂”之解釋
不亦樂乎的“樂”應(yīng)該讀lè，不應(yīng)該讀yuè硫兰。
因為這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學(xué)而時習(xí)之诅愚，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍劫映，不亦君子乎?”朱熹的注釋是：說，同悅;樂刹前，音洛泳赋。《論語 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者喇喉，好之者不如樂之者祖今。”朱熹注釋也是：好，去聲;樂千诬，音洛耍目。按今天的讀音，“洛”字音luò徐绑。但在古代邪驮，作為快樂的“樂”和“洛”都屬于入聲“十一藥”韻部(見《平水韻》)，可見“洛”傲茄、“樂”的韻母一樣毅访，加上聲母都是l，當(dāng)然完全是同音字了盘榨。這在南方人是比較容易理解的喻粹，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里草巡，“洛”和“樂”發(fā)音完全一樣守呜，都讀成lok。所以今天用普通話讀山憨，“不亦樂乎”中的“樂”也應(yīng)該和“快樂”中的“樂”字一樣弛饭，都讀成lè。
“樂”是多音字萍歉，除了讀yuè(音樂)侣颂、lè(快樂)外，在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：“知者樂水枪孩，仁者樂山憔晒。知者動，仁者靜蔑舞。知者樂拒担，仁者壽」パ”朱熹的注釋是：知从撼，去聲。樂钧栖，上二字并五教反低零，喜好也。下一字音洛拯杠√蜕簦“五教反”是指我國傳統(tǒng)的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母(也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”潭陪，相當(dāng)于今天的y) 雄妥，與下一字的韻母(即“教”的韻母iao)拼讀成yao最蕾。可見老厌，在“知者樂水瘟则，仁者樂山”二句中，“樂”字作為“喜愛枝秤、喜歡”的意思時應(yīng)該讀yao醋拧。
歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：(1)作名詞用的意思是“音樂宿百、樂器趁仙、樂工”等，音yuè垦页。(2)作形容詞用的意思是“喜悅雀费、快樂”，音lè痊焊。(3)作動詞用的意思是“喜愛盏袄、喜歡”，音yào薄啥。
成語
不亦樂乎：指快樂得無法形容辕羽。
死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身垄惧。
溫故知新 ：溫習(xí)舊的知識刁愿，得到新的理解和體會。也指回憶過去到逊，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在铣口。
任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗觉壶。
擇善而從：選擇有才能的人委以重任脑题。
見賢思齊 ：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣铜靶。
三人行,必有我?guī)煟阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜耸逅臁Ｖ笐?yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。
己所不欲争剿，勿施于人：自己不想做的事情已艰，不要強加給別人。
歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚的人秒梅。
通假字
是知也：“知”通“智”旗芬，聰明，智慧捆蜀。
女 通“汝”，表示你
說 通 “悅”表示愉快
活用現(xiàn)象
吾日三省吾身：日，每天辆它，名詞作狀語;
溫故而知新：故誊薄，舊知識，形容詞做名詞锰茉。新呢蔫，新的知識，形容詞做名詞飒筑。
傳不習(xí)乎：傳片吊，傳授的知識，動詞作名詞协屡。
學(xué)而時習(xí)之：時俏脊，名詞作狀語，可譯為按時肤晓。
擇其善者而從之：善爷贫，形容詞活用作名詞，指“優(yōu)點長處”补憾。
見賢思齊焉：賢漫萄，形容詞活用作名詞，可譯為賢人盈匾。齊腾务，形容詞活用作動詞，表示看齊削饵。
歲寒然后知松柏之后凋也：后岩瘦，方位名詞代理活用作狀語。
一詞多義
1. 知：
(1)了解(人不知而不慍)
(2)明白(誨女知之乎)
(3)通“智”葵孤，智慧(是知也)
2.而：
(1)轉(zhuǎn)折連詞(人不知而不慍)
(2)順承連詞(溫故而知新)
(3)并列連詞(任重而道遠(yuǎn))
3担钮、之：
(1)代詞
(2)助詞
(3)語氣詞
4、信：①與朋友交而不信乎：真誠尤仍、誠實
②欲信大義于天下：通“伸”伸張
③謂為信然：確實
④信義著于四海：信用
5箫津、道：①任重而道遠(yuǎn)：路途
②策之不以其道：方法
6、士：①士不可以不弘毅：是有抱負(fù)宰啦、有作為的人
②管夷吾舉于士：獄官
7苏遥、故：①溫故而知新 故：舊的知識(形容詞用作名詞)
②桓侯故使人問之 故：特意
③ 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣赡模。 故：所以田炭，因此
④ 既克，公問其故漓柑。 故：原因教硫，緣故
特殊句式
(1)判斷句
是知也 (“也”表判斷)
(2)省略句
1.可以(之)為師矣(省略賓語“之”)
2.人不知(之)而不慍(省略賓語“之”)
古今異義
學(xué)而時習(xí)之：“時”：古義：按一定的時間叨吮，今義：時間
“習(xí)”：古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)
吾日三省吾身：“日”古義：每日瞬矩，今義：一日
“三”古義：泛指多數(shù)茶鉴，虛數(shù) 今義：數(shù)詞，三
與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠景用，誠實涵叮，今義：相信
溫故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的伞插，老的(此古義變今義是意擴大了范圍)
擇其善者而從之：“善者”古義：優(yōu)點割粮，今義：善良的人
“從”古義：跟從(學(xué)習(xí))，今義：跟從(此古義變今義也是意擴大了范圍)
可以為師矣：“可以”：古義：可以(憑借)把媚污，今義：可能舀瓢、許可
是知也：“是”：古義：這，今義：表判斷
關(guān)鍵詞：論語文言文翻譯及注釋
