初中文言文
1、論語十則
①子（先生）曰：“學而時習（時常地復習）之愈腾，不亦說（“悅”憋活，愉快）乎黍少？有朋自遠方來吕晌，不亦樂乎？人不知而不慍（生氣逼裆，發(fā)怒）橱乱，不亦君子（道德上有修養(yǎng)的人）乎辜梳？”（《學而》）
②子曰：“溫故而知新（溫習學過的知識，可得到新的理解與體會）泳叠，可以為師矣作瞄。”（《為政》）
③子曰：“學而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從））危纫，思而不學則殆（有害）宗挥。”（《為政》）
④曾子曰：“吾（我）日（每天）三省（多次進行自我檢查种蝶，反省契耿。三，泛指多次）吾身：為人謀而不忠乎蛤吓？與朋友交而不信（真誠宵喂，誠實）乎？傳（老師傳授的知識）不習乎会傲？”（《學而》）
⑤子曰：“由（仲由锅棕，字子路）拙泽，誨女（“汝”，你）知之乎裸燎！知之為知之顾瞻，不知為不知，是知也（這是聰明的德绿。是荷荤，此、這移稳。知蕴纳，通“智”）。” （《為政》）
⑥子曰：“三人行个粱，必有我?guī)熝晒琶衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?rdquo;（《述而》）
⑦曾子曰：“士不可以不弘毅（剛強都许，勇毅）稻薇，任重而道遠。仁以為己任胶征，不亦重乎塞椎？死而后已，不亦遠乎睛低？”（《泰伯》）
⑧子曰：“歲寒案狠，然后知松柏之后凋（凋謝）也。”（《子罕》）
⑨子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎钱雷？”子曰：“其恕乎（大概就是“恕”了莺戒。其，大概急波、也許从铲。恕，指儒家的推己及人澄暮，仁愛待人）名段！己所不欲，勿施于人泣懊。”（《衛(wèi)靈公》）
⑩子曰：“見賢思齊焉（見到賢人就向他學習伸辟，希望能和他看齊），見不賢而內(nèi)自省也馍刮。”（《里仁》）
2信夫、曹劌論戰(zhàn)
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)静稻，曹劌請見警没。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者（指居高位、享厚祿的人）謀之振湾，又何間（參與）焉杀迹？”劌曰：“肉食者鄙（鄙陋，這里指目光短淺）押搪，未能遠謀树酪。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)（即“以何戰(zhàn)”大州，憑借什么作戰(zhàn)续语？以，憑厦画、靠）绵载？”公曰：“衣食所安（養(yǎng)），弗（不）敢專（個人專有）也苛白，必以分人。”對（回答）曰：“小惠未徧（通“遍”焚虱，遍及购裙，普遍），民弗從也鹃栽。”公曰：“犧牲（祭祀用的豬牛羊）玉帛躏率，弗敢加（虛報）也，必以信（實情）民鼓。”對曰：“小信（信用）未孚（為人所信服）薇芝，神弗福（賜福，保佑）也丰嘉。”公曰：“小大之獄（案件）夯到，雖（即使）不能察（明察），必以情（以實情判斷）饮亏。”對曰：“忠之屬（這是盡了職份的事情耍贾。忠，盡力做好分內(nèi)的事）也路幸〖隹可以一戰(zhàn)（可以憑借這個條件打仗）。戰(zhàn)則請從（跟隨）简肴。”
公與之乘（共坐一輛戰(zhàn)車）晃听，戰(zhàn)于長勺。公將鼓（擊鼓進軍）之。劌曰：“未可能扒。”齊人三鼓佣渴。劌曰：“可矣。”齊師敗績（大敽罩唷）观话。公將馳（驅(qū)車追趕）之。劌曰：“未可越平。”下視其轍（車輪壓出的痕跡）频蛔，登軾（登上車前的橫木）而望之，曰：“可矣秦叛。”遂逐（追趕晦溪，追擊）齊師。
既（已經(jīng)）克（戰(zhàn)勝）挣跋，公問其故（原因三圆，緣故）。對曰：“夫（發(fā)語詞避咆，議論或說明時舟肉，用在句子開頭，沒有實在意義）戰(zhàn)查库，勇氣也路媚。一鼓作氣（第一次擊鼓能夠振作士氣。作樊销，振作）整慎，再（第二次）而衰，三而竭围苫。彼竭我盈（充滿裤园，這里指士氣正旺盛），故克之剂府。夫大國拧揽，難測（推測，估計）也腺占，懼有伏（埋伏）焉强法。吾視其轍亂，望其旗靡（倒下）湾笛，故逐之饮怯。”
3、生于憂患嚎研，死于安樂
舜發(fā)（起蓖墅，被任用）于畎畝（田間库倘、天地）之中，傅說舉（任用论矾，選拔教翩，這里是“被選拔”）于版筑（杵）之間，膠鬲舉于魚鹽之中贪壳，管夷吾舉于士（獄官）饱亿，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（集市）闰靴。
故天將降大任（責任彪笼，使命）于是人也，必先苦其心志蚂且，勞其筋骨配猫，餓其體膚（使他經(jīng)受饑餓），空乏（資財缺乏杏死，這里是動詞泵肄，使他受到貧困之苦）其身，行拂（違背）亂（擾亂）其所為（使他做事不順）淑翼，所以動心忍性（使他的心驚動腐巢，使他的性格堅強起來），曾（通“增”）益（增加）其所不能玄括。
人恒過（常常犯錯誤）冯丙，然后能改，困于心惠豺，衡（通“橫”，梗塞风宁，不順）于慮（思慮堵塞）洁墙，而后作（奮起，指有所作為）戒财，征（表現(xiàn)）于色（臉色）热监，發(fā)于聲，而后喻（了解）饮寞。入（國內(nèi)）則無法家（守法度的大臣）拂（通“弼”孝扛，輔佐）士（輔佐君主的賢士），出則無敵國（勢力幽崩、地位相等的國家）外患者苦始，國恒亡。
然后知生于憂患（因憂患而得以生存）而死于安樂（因沉迷安樂而衰亡）也慌申。
魚，我所欲也；熊掌咨油，亦我所欲也您炉。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也役电。生赚爵，亦我所欲也；義法瑟，亦我所欲也.二者不可得兼冀膝，舍生而取義者也。生亦我所欲瓢谢，所欲有甚于生者畸写，故不為茍得（茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思）也氓扛；死亦我所惡枯芬，所惡有甚于死者，故患有所不辟（通“避”采郎，躲避）也千所。如使（假使）人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何（什么手段）不用也蒜埋？使人之所惡莫甚于死者淫痰，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也整份；由是則可以辟患而有不為也待错。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者烈评。非獨賢者有是心也火俄，人皆有之，賢者能勿喪（不丟掉）耳讲冠。
一簞（古代盛飯用的圓竹器）食瓜客，一豆（古代一種木制的盛食物的器具）羹，得之則生竿开，弗得則死谱仪。呼爾（助詞）而與之，行道之人弗受（指“不食嗟來之食”之黔敖）否彩；蹴（用腳踢）爾而與之疯攒，乞人不屑（因輕視而不肯接受）也。萬鐘（古代一種量器列荔。萬鐘卸例，指高位厚祿）則不辯（通“辨”称杨，辨別）禮義而受之，萬鐘于我何加（有什么益處）焉筷转！為宮室之美姑原，妻妾之奉（侍奉），所識（認識）窮乏者（貧窮的人）得（通“德”呜舒，恩惠锭汛，這里是感激的意思）我與（通“歟”）？鄉(xiāng)（通“向”袭蝗，從前）為身死而不受唤殴，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受到腥，今為妻妾之奉為之朵逝；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已（停止乡范，放棄）乎配名？此之（助詞，于主謂之間晋辆，取消句子獨立性）謂失其本心（天性渠脉，天良）。
參考譯文
1（譯文） 孔子說:"學了知識然后按一定時間去復習瓶佳，不也很愉快的嗎芋膘？有志同道合的朋友從遠方來，不也是很高興的嗎霸饲？別人不了解我为朋，我卻不生氣，不也是有修養(yǎng)的人嗎厚脉？ 曾參說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 习寸？跟朋友交往是不是守信呢？老師傳授的知識是否復習過了呢 孔子說：“復習學過的知識器仗，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了融涣。”孔子說:“只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所得童番，只是空想而不讀書精钮，就會讓學業(yè)陷入困境。”孔子說：“由剃斧，我教給你怎樣做的話轨香，你明白了嗎？知道的就是知道幼东，不知道就是不知道臂容，這就是智慧翱砌ā！”孔子說：“看見賢人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習脓杉，希望和他一樣糟秘；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點球散。” 孔子說:"幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學習,如果看到他們的短處自己也有,就要幫助改正自己與他們一樣的習慣尿赚。"曾參說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，因為他責任很重蕉堰，路途又很遙遠凌净。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎屋讶？直到死才停止冰寻，這不也是很遙遠嗎？”孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后凋落的皿渗。"子貢問道:"有沒有一句話可以終身奉行的? ”孔子說：“那大概就是‘恕’吧斩芭！自己不愿意干的事情，不要強行于別人身上羹奉。”
2（譯文）魯莊公十年春天秒旋，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公準備應戰(zhàn)诀拭。曹劌請求拜見迁筛。他的同鄉(xiāng)說：“都是得高官厚祿的人，又為什么要參與呢耕挨？”曹劌說：“有權(quán)勢的人目光短淺细卧，缺少見識，不能深謀遠慮筒占。”于是上朝去拜見魯莊公贪庙。曹劌問：“您憑什么應戰(zhàn)呢？”莊公說：“衣服翰苫、食品這些養(yǎng)生的東西止邮，我不敢獨自專有，一定拿它來分給一些臣子奏窑。”曹劌回答說：“小恩小惠沒有遍及于老百姓导披，老百姓是不會聽從的。”莊公說：“用來祭祀的牛埃唯、羊撩匕、豬、玉器和絲織品墨叛，我不敢虛報止毕，一定憑著一片至誠模蜡，告訴神。”曹劌回答說：“這點兒小誠意扁凛，不能被神信任忍疾，神不會賜福的。”莊公說：“輕重不同的案件谨朝，我既使不善于明察詳審膝昆，一定依據(jù)實情處理。”曹劌回答說：“這是盡了本職的一類事情叠必〖苑酰可以憑借這個條件打一仗。要打仗纬朝，請允許我跟隨著去收叶。”莊公同他共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰(zhàn)共苛。莊公打算擊鼓命令進軍判没。曹劌說：“不行。”齊國軍隊敲了三次鼓隅茎。曹劌說：“可以進攻了澄峰。”齊國的軍隊大敗。莊公準備驅(qū)車追去辟犀。曹劌說：“不行俏竞。”于是向下觀察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木了望齊軍堂竟，說：“可以了魂毁。”就追擊齊國軍隊。戰(zhàn)勝了齊國軍隊后出嘹，莊公問這樣做的原因席楚。曹劌回答說：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣税稼，第二次擊鼓勇氣低落烦秩，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了郎仆，我軍的勇氣正旺盛只祠，所以戰(zhàn)勝了他們。大國丸升，是不容易估計的铆农，怕有伏兵在哪里牺氨。我看見他們的車輪痕跡混亂了狡耻，望見他們的旗幟倒下了墩剖，所以追擊齊軍。”
3（譯文）舜從田野之中被任用夷狰，傅說從筑墻工作中被舉用岭皂，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相沼头，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷爷绘，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上进倍，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦土至，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓猾昆，以致肌膚消瘦陶因，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂垂蜗，總不如意楷扬，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定贴见，增加他不具備的才能烘苹。人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正片部；內(nèi)心困苦镣衡，思慮阻塞，然后才能有所作為档悠；這一切表現(xiàn)到臉色上捆探，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解站粟。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士黍图，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導致滅亡奴烙。這就可以說明助被，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡切诀。
4（譯文）鮮魚揩环，是我想要的東西；熊掌幅虑，也是我想要的東西丰滑。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌倒庵。生命褒墨，也是我想要的炫刷；正義，也是我想要的郁妈。（如果）生命和正義不能夠同時得到浑玛，（只好）犧牲生命來保住正義。生命本是我喜歡的噩咪，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的顾彰，所以（我）不肯干茍且偷生的事。死亡本是我厭惡的胃碾，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的涨享，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的仆百，那么灰伟，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢儒旬？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的栏账，那么，一切可以避開禍患的事情栈源，哪有不采用的呢挡爵？靠某種不義的手段就可以茍全生命，有的人卻不肯采用甚垦〔杈椋靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干艰亮。這樣看來闭翩，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西迄埃，不僅僅有道德的人有這種精神疗韵，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了侄非。一碗米飯蕉汪，一盅肉湯，得到這些就能活下去逞怨，得不到便餓死者疤。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受叠赦；踩踏過才給人家驹马，討飯的叫化子也不屑看它一眼。有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢糯累？（只是）為了住宅的華麗算利，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎？過去寧愿送命也不肯接受寇蚊，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受棍好，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事仗岸；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎借笙？這就叫做喪失了他的本性扒怖。
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