“流星透疏木牡昆，走月逆行云”透過清澈緩流的水姚炕，看見夜空的點點繁星；水在流動丢烘，看起來卻是星星在流動柱宦。天空的云飄過月亮，云在飄移播瞳，看起來卻是月亮在走掸刊。
“透”字寫出了從疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過的景象狐史。“逆”寫出了月亮之側(cè)云朵漂移痒给，云行而反似月走说墨，云與月看似逆向而行的畫面骏全。
出自賈島《宿山寺》
眾岫聳寒色，精廬向此分尼斧。
流星透疏水姜贡，走月逆行云。
絕頂人來少棺棵，高松鶴不群楼咳。
一僧年八十，世事未曾聞烛恤。
注釋
⑴眾岫：群山母怜。岫：峰巒。聳：聳托缚柏、托送苹熏。
⑵精廬：小小的佛寺。
譯文
群峰托送著寒氣币喧，一座佛寺悄立在山頂轨域。清澈潺潺的水里透見夜空點點繁星，水在流動杀餐，看起來卻是星星在流動干发；天空的云飄過月亮，云在飄移史翘，看起來卻是月亮在走枉长。來到山峰絕頂之上的人很稀少冀续，松樹像孤獨的野鶴一樣在高處站立著。一位年過八十的老僧搀暑，從未聽說過世間所發(fā)生的事情沥阳。
賞析：
《宿山寺》是唐代詩人賈島的作品。此詩寫詩人夜宿山寺的所見所感自点。首聯(lián)突出佛寺之高桐罕，頷聯(lián)描寫夜景之奇，頸聯(lián)體現(xiàn)了山頂?shù)母哌h幽深桂敛，尾聯(lián)烘托出山上環(huán)境的幽僻功炮。詩歌風格清幽淡雅，語言精練术唬，尤其是頷聯(lián)兩句突出了詩人煉字的精妙薪伏，為后人所激賞。
賈島的《宿山寺》粗仓。全篇一山嫁怀，一寺，一星借浊，一水塘淑，一月，一云蚂斤，一松存捺，一鶴，一僧曙蒸，來此一宿捌治，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生纽窟。眾岫之寒肖油，流星之爍，林木之疏臂港，走月之逆森枪，片云之行，松巢之高趋艘，仙鶴之不群疲恢，老僧之混沌，契合一體瓷胧，詩人的筆意显拳，地僻境清，遠離俗世搓萧，胸襟高潔杂数，超群之致宛畦，隨手拈來，流露于字里行間揍移，實在令人嘆而觀止次和。
起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山那伐，無需多著墨踏施，用一“寒”，其色自青罕邀，翠色浮空畅形，透出一片寒意；而“聳”字極神诉探，山高日熬，峰極為挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上肾胯。作者用了水墨畫的技法竖席，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。
頷聯(lián)始見奇筆敬肚，“流星透疏水”毕荐，星本不動，影落水中帘皿，水流而反似繁星流動东跪，流淌中畸陡，繁星隨水而逝鹰溜，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄凈丁恭，引人入勝曹动。最奇者，詩人竟把水分為疏和密牲览，疏而能透墓陈，繁星倒影水中，厚密則顯濁混第献，難以透瑩光也贡必。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異于常人的庸毫。月本不移仔拟，而片云飄移，云行而反似月走飒赃，且為兩物相逆而行利花，詩人短短五字科侈，盡也。觀察之細致炒事，構(gòu)想之奇瑰臀栈，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕挠乳。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛权薯，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。
五睡扬、六句從自然景觀轉(zhuǎn)人人事議論崭闲。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至威蕉，揭示了山寺的遠離市塵刁俭。“高松鶴不群”，寫?yīng)汑Q單棲高松之上韧涨。鶴為仙禽牍戚，青霄遺舉，不于雞鴛為伍虑粥，本即離塵脫俗如孝，益以古剎旁之高松，巢在其上娩贷，倍顯其了無俗氣第晰，卓爾不群。松鶴在古典詩文中彬祖，常作為高潔與長壽的象征茁瘦，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人储笑。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊甜熔。
尾聯(lián)兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧突倍，雖然久經(jīng)春秋腔稀，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無爭羽历。再看“絕頂人來少焊虏，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境秕磷。推之全詩诵闭，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山跳夭，才有此絕頂孤峙之寺涂圆，有此絕頂孤峙之寺们镜，才有此超然世外之僧；而身臨其境润歉，投宿其寺模狭，親見其僧者，唯有詩人一人而已踩衩。如是嚼鹉，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處驱富。
賞析二：
詩人首先寫道：“眾岫聳寒色锚赤，精廬向此分。”“岫”即山褐鸥。這一句的意思是說线脚，群峰高聳，翠色浮空叫榕，透出一片寒意浑侥。詩人起筆從視覺形象寫起，給人一種有力的氣勢晰绎。其中寓落，“聳”說山高，當然山峰也極為挺拔荞下。一個“”寒“字伶选，不但表明了氣候的寒冷，也是詩人心境的體現(xiàn)尖昏。“精廬向此分”中“精”即完美的仰税，最好的。“精廬”即佛寺会宪，僧舍肖卧，或者寺廟蚯窥。“向此分”就是指寺廟對著高山而分掸鹅。《北齊書·楊愔傳》：“至碻磝戍拦赠，州內(nèi)有愔家舊佛寺巍沙，入精廬禮拜。”宋代辛棄疾在《漢宮春·答李兼善提舉和章》中寫道：“心似孤僧荷鼠，更茂林修竹句携，山上精廬。”這里允乐，就是說寺院就座落在群峰環(huán)繞的山峰絕頂之上矮嫉。這是詩人投宿的地方削咆。詩人首先描寫山，在突出了山中的寺院蠢笋，并點明了寺院位置“高”的特點拨齐。
接著第二聯(lián)承上而來，寫道：“流星透疏木昨寞，走月逆行云”瞻惋。這里，詩人具體描繪夜空天體運行的景觀援岩。意思是說歼狼，從寺外疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過享怀，那朵朵輕云羽峰，逆著月亮運行的方向飄移，月亮就在云際中游動添瓷。詩人描繪了一幅幽清奇麗的景象限寞。其中，詩人用一個“透”字與“疏”字結(jié)合仰坦，不但讓詩人看到了疏木“透”出了“流星”履植，看到了“透”出的“走月逆行云”的景象。這里悄晃，詩人通過與行云襯托下的流星走月的自落自行玫霎，不但渲染出空山幽寂清冷的氣氛，而且有力地襯托了山寺的凄冷荒寂妈橄。
第三聯(lián)承第二聯(lián)一轉(zhuǎn)庶近，詩人寫道：“絕頂人來少，高松鶴不群眷蚓。”這里鼻种，從自然景觀轉(zhuǎn)入對人事議論。“絕頂”即 山之最高峰沙热。杜甫在《望岳》中寫道：“會當凌絕頂叉钥，一覽眾山小。” “絕頂人來少”不但說山寺因在絕頂而人跡罕至篙贸，也暗示了山寺的遠離世塵投队，絕妙清凈之地，真有“空山不見人”（王維《鹿柴》）的空靈之妙爵川。接著下句詩人寫道：“高松鶴不群敷鸦。”這里是一個特寫鏡頭，寫鶴棲高松之上。“松”與“鶴”在古典詩文中扒披，常作為高潔與長壽的象征值依。唐代詩人杜荀鶴《小松》中寫道：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿碟案，時人不識凌云木鳞滨，直待凌云始道高。” 這首小詩借松寫人蟆淀，意蘊十分深刻≌玻現(xiàn)代詩人陳毅在《雪壓青松》中也說：“過大雪壓青松，青松挺且直熔任。要知松高潔褒链，待到雪化時。” 唐代詩人崔顥《黃鶴樓》中也說：“昔人已乘黃鶴去, 此地空余黃鶴樓疑苔，黃鶴一去不復(fù)返甫匹，白云千載空悠悠。”其中的“黃鶴”喻指仙人惦费。這里兵迅，詩人賈島看到松樹上的鶴，或者放大了山巔上的“松鶴”薪贫，或者……都有其用意的恍箭。可以說瞧省，以松鶴喻人扯夭，其中情蘊是不言而喻的。同時鞍匾，根據(jù)詩句的內(nèi)容交洗，也為下面寫寺中高僧作了鋪墊。
尾聯(lián)是合橡淑，集中情感表現(xiàn)高僧的品質(zhì)构拳。詩人寫道：“一僧年八十，世事未曾聞梁棠。”“世事未曾聞”就是說這位高僧身處高山之巔置森，沒有聽說塵世紛爭。詩人在這兩句中集中寫高僧掰茶，突出了這位八十歲高齡的高僧暇藏，雖然久經(jīng)春秋（歲月），但一直與世無爭濒蒋。同時，“一僧年八十”表明了“高壽”，恰好與詩歌開始寫道的“絕頂”之高沪伙，“高松”之高照應(yīng)瓮顽，不但表明了環(huán)境對人壽命的影響，也暗示了這位身處“絕頂”之高（遠離塵世）人所具有的品質(zhì)——開闊的心胸围橡，與世無爭的生活暖混，從而也間接地表現(xiàn)了詩人對這樣的生活的希望與追求。
在藝術(shù)上翁授，首先拣播，結(jié)構(gòu)嚴謹。整個詩歌按照起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)收擦，所以贮配，步步緊扣，環(huán)環(huán)相生塞赂。在詩人看來泪勒，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺宴猾，有此絕頂孤峙之寺圆存，才有此超然世外之僧。其次仇哆，情景交融沦辙，融情入景。詩人來到這里讹剔，投宿其寺怕轿，感受到山巔之幽靜，又加上親見其僧辟拷，這時的詩人感受頗深——也許忘記了塵世撞羽，也許忘記了功利，也許衫冻，還有很多難以言說的也許诀紊。再次，借物抒情隅俘，托物言志邻奠。比如，詩歌中的“松”與“鶴”为居。第四碌宴，襯托的表現(xiàn)手法。詩歌中蒙畴，眾岫之寒贰镣，流星之爍呜象，林木之疏，松樹之高碑隆，仙鶴不群恭陡，老僧之壽，都襯托山寺的孤峙高寒上煤，清幽靜寂休玩，以及遠離世俗，超乎物外之情劫狠。
（1）這首詩寫出了山寺的什么特點拴疤？主要運用了哪種表現(xiàn)手法？請結(jié)合全詩簡要說明独泞。（4分）
答：①孤峙高寒呐矾，清幽靜寂；遠離世俗阐肤，超乎物外凫佛。（一是圍繞“高”，二是圍繞“靜”三是圍繞“不俗”）②主要運用了襯托的表現(xiàn)手法孕惜。眾岫之寒愧薛，流星之爍，林木之疏衫画，走月之逆毫炉，行云之行，松巢之高削罩，仙鶴之不群瞄勾，老僧之混沌，都襯托山寺的孤峙高寒弥激，清幽靜寂进陡；遠離世俗，超乎物外微服。
（2）這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情趾疚？（2分）
答：厭世慕隱，佛家情懷（大意對即可以蕴，大體答到“厭惡世俗”糙麦，“歸隱之念”“高潔情懷”“超凡脫俗”“皈依之念”都算對。）
關(guān)鍵詞：“流星透疏木丛肮，走月逆行云”的意思及全詩翻譯
