“流星透疏木，走月逆行云”透過清澈緩流的水逸绎，看見夜空的點點繁星惹恃；水在流動，看起來卻是星星在流動桶良。天空的云飄過月亮座舍，云在飄移，看起來卻是月亮在走陨帆。
“透”字寫出了從疏落的樹枝空隙之間曲秉，看見夜空的流星劃過的景象采蚀。“逆”寫出了月亮之側云朵漂移，云行而反似月走承二，云與月看似逆向而行的畫面榆鼠。
出自賈島《宿山寺》
眾岫聳寒色，精廬向此分亥鸠。
流星透疏水妆够，走月逆行云。
絕頂人來少负蚊，高松鶴不群神妹。
一僧年八十，世事未曾聞家妆。
注釋
⑴眾岫：群山鸵荠。岫：峰巒。聳：聳托伤极、托送蛹找。
⑵精廬：小小的佛寺。
譯文
群峰托送著寒氣哨坪，一座佛寺悄立在山頂庸疾。清澈潺潺的水里透見夜空點點繁星，水在流動当编，看起來卻是星星在流動届慈；天空的云飄過月亮，云在飄移凌箕，看起來卻是月亮在走拧篮。來到山峰絕頂之上的人很稀少词渤，松樹像孤獨的野鶴一樣在高處站立著牵舱。一位年過八十的老僧，從未聽說過世間所發(fā)生的事情缺虐。
賞析：
《宿山寺》是唐代詩人賈島的作品芜壁。此詩寫詩人夜宿山寺的所見所感。首聯突出佛寺之高高氮，頷聯描寫夜景之奇慧妄，頸聯體現了山頂的高遠幽深，尾聯烘托出山上環(huán)境的幽僻剪芍。詩歌風格清幽淡雅塞淹，語言精練，尤其是頷聯兩句突出了詩人煉字的精妙罪裹，為后人所激賞饱普。
賈島的《宿山寺》运挫。全篇一山，一寺套耕，一星谁帕，一水，一月冯袍，一云匈挖，一松，一鶴康愤，一僧儡循，來此一宿，不禁煩襟滌盡征冷，皈依之念頓生贮折。眾岫之寒，流星之爍资盅，林木之疏调榄，走月之逆，片云之行呵扛，松巢之高每庆，仙鶴之不群，老僧之混沌今穿，契合一體缤灵，詩人的筆意，地僻境清蓝晒，遠離俗世腮出，胸襟高潔，超群之致芝薇，隨手拈來胚嘲，流露于字里行間，實在令人嘆而觀止洛二。
起筆從視覺形象寫起：群峰高聳馋劈，山，無需多著墨晾嘶，用一“寒”妓雾，其色自青，翠色浮空垒迂，透出一片寒意械姻；而“聳”字極神，山高机断，峰極為挺拔楷拳。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上材部。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點唯竹。
頷聯始見奇筆乐导，“流星透疏水”，星本不動浸颓，影落水中物臂，水流而反似繁星流動，流淌中产上，繁星隨水而逝棵磷，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄凈晋涣，引人入勝仪媒。最奇者，詩人竟把水分為疏和密谢鹊，疏而能透算吩，繁星倒影水中，厚密則顯濁混佃扼，難以透瑩光也偎巢。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異于常人的兼耀。月本不移压昼，而片云飄移，云行而反似月走瘤运，且為兩物相逆而行窍霞，詩人短短五字，盡也拯坟。觀察之細致但金，構想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之似谁，令人拍案叫絕傲绣。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛掠哥，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂巩踏。
五、六句從自然景觀轉人人事議論续搀。“絕頂人來少”塞琼，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠離市塵禁舷。“高松鶴不群”彪杉，寫獨鶴單棲高松之上毅往。鶴為仙禽，青霄遺舉派近，不于雞鴛為伍攀唯，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松渴丸，巢在其上侯嘀，倍顯其了無俗氣，卓爾不群谱轨。松鶴在古典詩文中戒幔，常作為高潔與長壽的象征，現在看到松鶴土童，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人诗茎。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。
尾聯兩句献汗，寫寺中只有一位八十歲高僧敢订，雖然久經春秋，卻雙足未曾落于塵世罢吃，一直與世無爭枢析。再看“絕頂人來少，高松鶴不群”二句刃麸，正是展現了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境醒叁。推之全詩，可以看出泊业，有此眾岫環(huán)抱空寂之山把沼，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺吁伺，才有此超然世外之僧饮睬；而身臨其境，投宿其寺篮奄，親見其僧者捆愁，唯有詩人一人而已。如是窟却，詩人的襟懷意趣不言可知昼丑。這正是作者立意的高明之處。
賞析二：
詩人首先寫道：“眾岫聳寒色夸赫，精廬向此分菩帝。”“岫”即山。這一句的意思是說，群峰高聳呼奢，翠色浮空宜雀，透出一片寒意。詩人起筆從視覺形象寫起握础，給人一種有力的氣勢辐董。其中，“聳”說山高禀综，當然山峰也極為挺拔郎哭。一個“”寒“字，不但表明了氣候的寒冷菇存，也是詩人心境的體現夸研。“精廬向此分”中“精”即完美的，最好的依鸥。“精廬”即佛寺亥至，僧舍，或者寺廟贱迟。“向此分”就是指寺廟對著高山而分姐扮。《北齊書·楊愔傳》：“至碻磝戍衣吠，州內有愔家舊佛寺茶敏，入精廬禮拜。”宋代辛棄疾在《漢宮春·答李兼善提舉和章》中寫道：“心似孤僧缚俏，更茂林修竹惊搏，山上精廬。”這里忧换，就是說寺院就座落在群峰環(huán)繞的山峰絕頂之上恬惯。這是詩人投宿的地方。詩人首先描寫山亚茬，在突出了山中的寺院酪耳，并點明了寺院位置“高”的特點。
接著第二聯承上而來刹缝，寫道：“流星透疏木碗暗，走月逆行云”。這里梢夯，詩人具體描繪夜空天體運行的景觀言疗。意思是說，從寺外疏落的樹枝空隙之間厨疙，看見夜空的流星劃過洲守，那朵朵輕云疑务，逆著月亮運行的方向飄移沾凄，月亮就在云際中游動梗醇。詩人描繪了一幅幽清奇麗的景象。其中撒蟀，詩人用一個“透”字與“疏”字結合叙谨，不但讓詩人看到了疏木“透”出了“流星”，看到了“透”出的“走月逆行云”的景象保屯。這里手负，詩人通過與行云襯托下的流星走月的自落自行，不但渲染出空山幽寂清冷的氣氛姑尺，而且有力地襯托了山寺的凄冷荒寂竟终。
第三聯承第二聯一轉，詩人寫道：“絕頂人來少切蟋，高松鶴不群统捶。”這里，從自然景觀轉入對人事議論柄粹。“絕頂”即 山之最高峰喘鸟。杜甫在《望岳》中寫道：“會當凌絕頂，一覽眾山小驻右。” “絕頂人來少”不但說山寺因在絕頂而人跡罕至什黑，也暗示了山寺的遠離世塵，絕妙清凈之地堪夭，真有“空山不見人”（王維《鹿柴》）的空靈之妙愕把。接著下句詩人寫道：“高松鶴不群。”這里是一個特寫鏡頭森爽，寫鶴棲高松之上礼华。“松”與“鶴”在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象征拗秘。唐代詩人杜荀鶴《小松》中寫道：“自小刺頭深草里圣絮，而今漸覺出蓬蒿，時人不識凌云木雕旨，直待凌云始道高扮匠。” 這首小詩借松寫人，意蘊十分深刻》采現代詩人陳毅在《雪壓青松》中也說：“過大雪壓青松棒搜，青松挺且直。要知松高潔活箕，待到雪化時力麸。” 唐代詩人崔顥《黃鶴樓》中也說：“昔人已乘黃鶴去, 此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠克蚂。”其中的“黃鶴”喻指仙人闺鲸。這里，詩人賈島看到松樹上的鶴埃叭，或者放大了山巔上的“松鶴”摸恍，或者……都有其用意的〕辔荩可以說立镶，以松鶴喻人，其中情蘊是不言而喻的类早。同時媚媒，根據詩句的內容，也為下面寫寺中高僧作了鋪墊涩僻。
尾聯是合缭召，集中情感表現高僧的品質。詩人寫道：“一僧年八十令哟，世事未曾聞恼琼。”“世事未曾聞”就是說這位高僧身處高山之巔，沒有聽說塵世紛爭屏富。詩人在這兩句中集中寫高僧晴竞，突出了這位八十歲高齡的高僧，雖然久經春秋（歲月）狠半，但一直與世無爭噩死。同時，“一僧年八十”表明了“高壽”神年，恰好與詩歌開始寫道的“絕頂”之高已维，“高松”之高照應，不但表明了環(huán)境對人壽命的影響已日，也暗示了這位身處“絕頂”之高（遠離塵世）人所具有的品質——開闊的心胸垛耳，與世無爭的生活，從而也間接地表現了詩人對這樣的生活的希望與追求飘千。
在藝術上堂鲜，首先，結構嚴謹护奈。整個詩歌按照起承轉合結構缔莲，所以，步步緊扣霉旗，環(huán)環(huán)相生痴奏。在詩人看來蛀骇，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺读拆，有此絕頂孤峙之寺擅憔，才有此超然世外之僧。其次建椰，情景交融雕欺，融情入景岛马。詩人來到這里棉姐，投宿其寺，感受到山巔之幽靜啦逆，又加上親見其僧伞矩，這時的詩人感受頗深——也許忘記了塵世，也許忘記了功利夏志，也許乃坤，還有很多難以言說的也許。再次沟蔑，借物抒情湿诊，托物言志。比如瘦材，詩歌中的“松”與“鶴”厅须。第四，襯托的表現手法食棕。詩歌中朗和，眾岫之寒，流星之爍簿晓，林木之疏眶拉，松樹之高，仙鶴不群憔儿，老僧之壽忆植，都襯托山寺的孤峙高寒，清幽靜寂谒臼，以及遠離世俗朝刊，超乎物外之情。
（1）這首詩寫出了山寺的什么特點屋休？主要運用了哪種表現手法坞古？請結合全詩簡要說明。（4分）
答：①孤峙高寒劫樟，清幽靜寂痪枫；遠離世俗织堂，超乎物外。（一是圍繞“高”奶陈，二是圍繞“靜”三是圍繞“不俗”）②主要運用了襯托的表現手法易阳。眾岫之寒，流星之爍吃粒，林木之疏潦俺，走月之逆，行云之行徐勃，松巢之高事示，仙鶴之不群，老僧之混沌僻肖，都襯托山寺的孤峙高寒肖爵，清幽靜寂；遠離世俗臀脏，超乎物外劝堪。
（2）這首詩表現了詩人怎樣的思想感情？（2分）
答：厭世慕隱揉稚，佛家情懷（大意對即可秒啦，大體答到“厭惡世俗”，“歸隱之念”“高潔情懷”“超凡脫俗”“皈依之念”都算對搀玖。）
關鍵詞：“流星透疏木余境，走月逆行云”的意思及全詩翻譯
