“流星透疏木儒陨，走月逆行云”透過清澈緩流的水，看見夜空的點點繁星笋籽；水在流動，看起來卻是星星在流動椭员。天空的云飄過月亮车海，云在飄移，看起來卻是月亮在走隘击。
“透”字寫出了從疏落的樹枝空隙之間侍芝，看見夜空的流星劃過的景象。“逆”寫出了月亮之側(cè)云朵漂移埋同，云行而反似月走州叠，云與月看似逆向而行的畫面。
出自賈島《宿山寺》
眾岫聳寒色凶赁，精廬向此分咧栗。
流星透疏水逆甜，走月逆行云。
絕頂人來少致板，高松鶴不群交煞。
一僧年八十，世事未曾聞斟或。
注釋
⑴眾岫：群山素征。岫：峰巒。聳：聳托萝挤、托送御毅。
⑵精廬：小小的佛寺。
譯文
群峰托送著寒氣怜珍，一座佛寺悄立在山頂端蛆。清澈潺潺的水里透見夜空點點繁星，水在流動绘面，看起來卻是星星在流動欺税；天空的云飄過月亮，云在飄移揭璃，看起來卻是月亮在走晚凿。來到山峰絕頂之上的人很稀少，松樹像孤獨的野鶴一樣在高處站立著瘦馍。一位年過八十的老僧歼秽，從未聽說過世間所發(fā)生的事情。
賞析：
《宿山寺》是唐代詩人賈島的作品情组。此詩寫詩人夜宿山寺的所見所感燥筷。首聯(lián)突出佛寺之高，頷聯(lián)描寫夜景之奇院崇，頸聯(lián)體現(xiàn)了山頂?shù)母哌h幽深肆氓，尾聯(lián)烘托出山上環(huán)境的幽僻。詩歌風格清幽淡雅底瓣，語言精練谢揪，尤其是頷聯(lián)兩句突出了詩人煉字的精妙，為后人所激賞捐凭。
賈島的《宿山寺》拨扶。全篇一山，一寺茁肠，一星患民，一水，一月垦梆，一云匹颤，一松仅孩，一鶴，一僧惋嚎，來此一宿杠氢，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生另伍。眾岫之寒鼻百，流星之爍，林木之疏摆尝，走月之逆温艇，片云之行，松巢之高堕汞，仙鶴之不群勺爱，老僧之混沌，契合一體讯检，詩人的筆意琐鲁，地僻境清，遠離俗世人灼，胸襟高潔围段，超群之致，隨手拈來投放，流露于字里行間奈泪，實在令人嘆而觀止。
起筆從視覺形象寫起：群峰高聳灸芳，山涝桅，無需多著墨，用一“寒”烙样，其色自青冯遂，翠色浮空，透出一片寒意谒获；而“聳”字極神债蜜，山高，峰極為挺拔究反。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法儒洛，勾畫出山寺孤峙高寒的特點精耐。
頷聯(lián)始見奇筆，“流星透疏水”琅锻，星本不動卦停，影落水中向胡，水流而反似繁星流動，流淌中惊完，繁星隨水而逝僵芹，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄凈小槐，引人入勝拇派。最奇者，詩人竟把水分為疏和密凿跳，疏而能透件豌，繁星倒影水中，厚密則顯濁混控嗜，難以透瑩光也茧彤。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異于常人的疆栏。月本不移曾掂，而片云飄移，云行而反似月走壁顶，且為兩物相逆而行珠洗，詩人短短五字，盡也博助。觀察之細致险污，構(gòu)想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之富岳，令人拍案叫絕蛔糯。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂窖式。
五蚁飒、六句從自然景觀轉(zhuǎn)人人事議論。“絕頂人來少”萝喘，是說山寺因在絕頂而人跡罕至淮逻，揭示了山寺的遠離市塵。“高松鶴不群”阁簸，寫獨鶴單棲高松之上爬早。鶴為仙禽，青霄遺舉启妹，不于雞鴛為伍筛严，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松饶米，巢在其上桨啃，倍顯其了無俗氣车胡，卓爾不群。松鶴在古典詩文中照瘾，常作為高潔與長壽的象征匈棘，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人析命。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊主卫。
尾聯(lián)兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧碳却，雖然久經(jīng)春秋队秩，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無爭昼浦。再看“絕頂人來少馍资，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境关噪。推之全詩鸟蟹，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山使兔，才有此絕頂孤峙之寺建钥，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧虐沥；而身臨其境熊经，投宿其寺，親見其僧者欲险，唯有詩人一人而已镐依。如是，詩人的襟懷意趣不言可知天试。這正是作者立意的高明之處槐壳。
賞析二：
詩人首先寫道：“眾岫聳寒色，精廬向此分喜每。”“岫”即山务唐。這一句的意思是說，群峰高聳带兜，翠色浮空枫笛，透出一片寒意。詩人起筆從視覺形象寫起刚照，給人一種有力的氣勢刑巧。其中，“聳”說山高，當然山峰也極為挺拔海诲。一個“”寒“字，不但表明了氣候的寒冷檩互，也是詩人心境的體現(xiàn)特幔。“精廬向此分”中“精”即完美的，最好的闸昨。“精廬”即佛寺蚯斯，僧舍，或者寺廟饵较。“向此分”就是指寺廟對著高山而分拍嵌。《北齊書·楊愔傳》：“至碻磝戍循诉，州內(nèi)有愔家舊佛寺横辆，入精廬禮拜。”宋代辛棄疾在《漢宮春·答李兼善提舉和章》中寫道：“心似孤僧茄猫，更茂林修竹狈蚤，山上精廬。”這里划纽，就是說寺院就座落在群峰環(huán)繞的山峰絕頂之上脆侮。這是詩人投宿的地方。詩人首先描寫山勇劣，在突出了山中的寺院靖避，并點明了寺院位置“高”的特點。
接著第二聯(lián)承上而來比默，寫道：“流星透疏木幻捏，走月逆行云”。這里退敦，詩人具體描繪夜空天體運行的景觀粘咖。意思是說，從寺外疏落的樹枝空隙之間侈百，看見夜空的流星劃過瓮下，那朵朵輕云，逆著月亮運行的方向飄移钝域，月亮就在云際中游動讽坏。詩人描繪了一幅幽清奇麗的景象。其中例证，詩人用一個“透”字與“疏”字結(jié)合路呜，不但讓詩人看到了疏木“透”出了“流星”，看到了“透”出的“走月逆行云”的景象。這里胀葱，詩人通過與行云襯托下的流星走月的自落自行漠秋，不但渲染出空山幽寂清冷的氣氛，而且有力地襯托了山寺的凄冷荒寂抵屿。
第三聯(lián)承第二聯(lián)一轉(zhuǎn)庆锦，詩人寫道：“絕頂人來少，高松鶴不群轧葛。”這里搂抒，從自然景觀轉(zhuǎn)入對人事議論。“絕頂”即 山之最高峰尿扯。杜甫在《望岳》中寫道：“會當凌絕頂求晶，一覽眾山小。” “絕頂人來少”不但說山寺因在絕頂而人跡罕至衷笋，也暗示了山寺的遠離世塵芳杏，絕妙清凈之地，真有“空山不見人”（王維《鹿柴》）的空靈之妙右莱。接著下句詩人寫道：“高松鶴不群蚜锨。”這里是一個特寫鏡頭，寫鶴棲高松之上慢蜓。“松”與“鶴”在古典詩文中亚再，常作為高潔與長壽的象征。唐代詩人杜荀鶴《小松》中寫道：“自小刺頭深草里晨抡，而今漸覺出蓬蒿氛悬，時人不識凌云木，直待凌云始道高耘柱。” 這首小詩借松寫人如捅，意蘊十分深刻。現(xiàn)代詩人陳毅在《雪壓青松》中也說：“過大雪壓青松调煎，青松挺且直镜遣。要知松高潔，待到雪化時士袄。” 唐代詩人崔顥《黃鶴樓》中也說：“昔人已乘黃鶴去, 此地空余黃鶴樓悲关，黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠娄柳。”其中的“黃鶴”喻指仙人寓辱。這里，詩人賈島看到松樹上的鶴赤拒，或者放大了山巔上的“松鶴”秫筏，或者……都有其用意的诱鞠。可以說这敬，以松鶴喻人航夺，其中情蘊是不言而喻的。同時崔涂，根據(jù)詩句的內(nèi)容敷存，也為下面寫寺中高僧作了鋪墊。
尾聯(lián)是合堪伍，集中情感表現(xiàn)高僧的品質(zhì)。詩人寫道：“一僧年八十觅闽，世事未曾聞帝雇。”“世事未曾聞”就是說這位高僧身處高山之巔，沒有聽說塵世紛爭蛉拙。詩人在這兩句中集中寫高僧尸闸，突出了這位八十歲高齡的高僧，雖然久經(jīng)春秋（歲月）孕锄，但一直與世無爭吮廉。同時，“一僧年八十”表明了“高壽”畸肆，恰好與詩歌開始寫道的“絕頂”之高宦芦，“高松”之高照應，不但表明了環(huán)境對人壽命的影響轴脐，也暗示了這位身處“絕頂”之高（遠離塵世）人所具有的品質(zhì)——開闊的心胸调卑，與世無爭的生活，從而也間接地表現(xiàn)了詩人對這樣的生活的希望與追求大咱。
在藝術(shù)上恬涧，首先，結(jié)構(gòu)嚴謹碴巾。整個詩歌按照起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)溯捆，所以，步步緊扣厦瓢，環(huán)環(huán)相生提揍。在詩人看來，有此眾岫環(huán)抱空寂之山旷痕，才有此絕頂孤峙之寺碳锈，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧欺抗。其次售碳，情景交融，融情入景。詩人來到這里贸人，投宿其寺间景，感受到山巔之幽靜，又加上親見其僧艺智，這時的詩人感受頗深——也許忘記了塵世倘要，也許忘記了功利，也許十拣，還有很多難以言說的也許封拧。再次，借物抒情夭问，托物言志泽西。比如，詩歌中的“松”與“鶴”缰趋。第四捧杉，襯托的表現(xiàn)手法。詩歌中秘血，眾岫之寒味抖，流星之爍，林木之疏灰粮，松樹之高仔涩，仙鶴不群，老僧之壽粘舟，都襯托山寺的孤峙高寒红柱，清幽靜寂，以及遠離世俗蓖乘，超乎物外之情锤悄。
（1）這首詩寫出了山寺的什么特點？主要運用了哪種表現(xiàn)手法嘉抒？請結(jié)合全詩簡要說明零聚。（4分）
答：①孤峙高寒，清幽靜寂些侍；遠離世俗隶症，超乎物外。（一是圍繞“高”岗宣，二是圍繞“靜”三是圍繞“不俗”）②主要運用了襯托的表現(xiàn)手法蚂会。眾岫之寒，流星之爍耗式，林木之疏胁住，走月之逆趁猴，行云之行，松巢之高彪见，仙鶴之不群儡司，老僧之混沌，都襯托山寺的孤峙高寒余指，清幽靜寂捕犬；遠離世俗，超乎物外酵镜。
（2）這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情碉碉？（2分）
答：厭世慕隱，佛家情懷（大意對即可淮韭，大體答到“厭惡世俗”誉裆，“歸隱之念”“高潔情懷”“超凡脫俗”“皈依之念”都算對。）
關(guān)鍵詞：“流星透疏木缸濒，走月逆行云”的意思及全詩翻譯
