文本一：
厲王虐岂津，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣!”王怒悦即，得衛(wèi)巫吮成，使監(jiān)謗者。以告辜梳，則殺之粱甫。國人莫敢言，道路以目作瞄。
王喜茶宵；告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言宗挥。”召公曰：“是障之也乌庶。防民之口种蝶，甚于防川；川雍而潰安拟，傷人必多蛤吓，民亦如之。是故為川者糠赦，決之使導(dǎo)会傲；為民者，宣之使言拙泽。故天子聽政淌山，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)典顾瞻，史獻(xiàn)書泼疑，師箴，瞍賦荷荤，朦誦退渗，百工諫，庶人傳語蕴纳，近臣盡規(guī)会油，親戚補(bǔ)察，瞽古毛、史教誨翻翩，耆艾修之，而后王斟酌焉稻薇。是以事行而不悖嫂冻。民之有口也，猶土之有山川也塞椎，財用于是桨仿，乎出；猶其有原隰衍沃也案狠，衣食于是乎生蹬敲。口之宣言也莺戒，善敗于是乎興伴嗡。行善而備敗，所以阜財用衣食者也从铲。夫民慮之于心而宣之于口成而行之胡可壅也若壅其口瘪校，其與能幾何 ”
王弗聽，于是國人莫敢出言。三年阱扬，乃流王于彘泣懊。
節(jié)選自《國語·召公諫厲王止謗》
文本二：
鄭文貞公魏征寢疾，上遣使者問訊麻惶，賜以藥餌馍刮。又遣中郎將李安儼宿其第，動靜以聞窃蹋。上復(fù)與太子同至其第卡啰，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰警没，征薨匈辱，命百官九品以上皆赴喪，給羽葆鼓吹杀迹，陪葬昭陵亡脸。其妻裴氏曰：“征平生儉素，今葬以一品羽儀树酪，非亡者之志浅碾。”悉辭不受，以布車載柩而葬续语。上登苑西樓及穗，望哭盡哀。上思征不已绵载，謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠苛白；以古為鏡娃豹，可以知興替；以人為鏡购裙，可以明得失懂版。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣!征亡后躏率，朕遣人至宅躯畴，就其書函得表一紙，始立表草薇芝，字皆難識蓬抄，唯前有數(shù)行，稍可分辯夯到，云：‘天下之事嚷缭，有善有惡。任善人則國安，用惡人則國亂阅爽。公卿之內(nèi)路幸，情有愛憎，憎者唯見其惡付翁，愛者唯見其善简肴，愛憎之間，所宜詳慎百侧。若愛而知其惡砰识，憎而知其善，去邪勿疑移层，任賢勿貳仍翰，可以興矣。’其遺表如此观话。然在朕思之予借，恐不免斯事，公卿侍臣可書之于笏频蛔，知而必諫也灵迫。”
節(jié)選自《舊唐書·魏征傳》
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.夫民慮之于心/而宣之于口/成而行之/胡可/壅也
B.夫民慮之/于心而宣之/于口成而行之/胡可/壅也
C.夫民慮之于心/而宣之于口/成而行之/胡可壅也
D.夫民慮之/于心而宣之/于口成而行之/胡可壅也
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說晦溪，不正確的一項是(3分)
A.“道路以目”與“數(shù)目項王”(《鴻門宴》)中的“目”字的意思相同瀑粥。
B.“若壅其口”與“慮壅蔽則思虛心以納下”(《諫太宗十思疏》)中的“壅”字的意思相同。
C.“以銅為鏡”與“不賂者以賂者喪”(《六國論》)中的“以”字的意思不同三圆。
D.“任賢勿貳”與“且貳于楚也”(《燭之武退秦師》)中的“貳”字的意思相同狞换。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)
A.召公認(rèn)為舟肉，天子應(yīng)該廣泛地聽取臣民的意見修噪，然后斟酌取舍，唯有如此路媚，國家政事得以實行且不會違背常理黄琼。
B.召公認(rèn)為，天子應(yīng)該鼓勵百姓把考慮的事情說出來整慎，強(qiáng)行堵住百姓的嘴并不是正確的為政之道脏款。
C.唐太宗為了緩解魏征的病情，將衡山公主嫁給了魏征的兒子裤园，在魏征去世后撤师，又用一品官的禮儀安葬了他。
D.魏征認(rèn)為拧揽，朝廷大臣之中丈氓，君主對他們的感情有愛有憎，這是正常的，但不應(yīng)以自己的喜好為任用的標(biāo)準(zhǔn)万俗。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(8分)
(1)口之宣言也湾笛，善敗于是乎興。
(2)今魏征殂逝遂亡一鏡矣!
14.中國歷史上有很多進(jìn)諫成功的案例闰歪，請聯(lián)系所學(xué)嚎研，并結(jié)合以上材料，分別從臣子和君主的角度簡析進(jìn)諫成功的原因库倘。(3分)
答
10.（3分）C（夫民慮之于心临扮，而宣之于口，成而行之教翩，胡可壅也杆勇。）
11.（3分）A（“道路以目”的“目”為名詞，意為“眼睛”饱亿；“數(shù)目項王”的“目”為動詞蚜退，意為“使眼色”。）
12.（3分）C（原文為“指衡山公主欲以妻其子叔玉”“悉辭不受彪笼，以布車載柩而葬”钻注。）
13.（8分）(1)（百姓）用口發(fā)表言論，政事的好壞成敗在這里體現(xiàn)出來配猫。(共4分幅恋；譯出大意2分，“宣言”“興”各1分泵肄；意思對即可)(2)現(xiàn)在魏征去世捆交，（我）就失去了一面鏡子。(共4分腐巢；譯出大意2分品追，“殂逝”“亡”各1分；意思對即可)
14.（3分）臣子：對國家和君主忠心系忙，敢于指出君王的過失；講究進(jìn)諫的策略惠豺。君主：信奉兼聽則明的治政原則银还，虛心聽取別人的意見；如《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌以自身為喻洁墙，委婉勸諫蛹疯，齊王虛心采納。(每點1分热监，若答其它捺弦，言之有理亦可酌情給分。）
[附]參考譯文
文本一：
周厲王暴虐，國人指責(zé)厲王的過失列吼。召公告訴厲王說：“人民忍受不了您的政令了幽崩。”厲王大怒，找來衛(wèi)國的巫師寞钥，命他監(jiān)察指責(zé)者慌申。衛(wèi)巫將指責(zé)者告訴厲王，厲王就將其殺死理郑。國人沒有人敢再說話蹄溉，在路上遇見了，只是彼此用眼睛看看而已您炉。厲王大喜柒爵，告訴召公說：“我能夠止息指責(zé)了，國人不敢說話了赚爵。”召公說：“這是把人民的口堵住了棉胀。堵人民的口，后果比堵塞大河還要嚴(yán)重囱晴。大河因壅塞而潰決膏蚓，一定會淹死很多人，堵人民的口也是這樣畸写。所以驮瞧，治水的人要排除壅塞，使之暢流枯芬，治民的人要宣導(dǎo)人民论笔，讓他們說話。因此千所，天子處理政事狂魔，要讓公卿、大夫淫痰、士奉獻(xiàn)諷諫詩歌最楷，樂師向天子進(jìn)獻(xiàn)樂曲，史官獻(xiàn)書待错，小師進(jìn)獻(xiàn)箴言籽孙，盲人朗誦諷諫詩篇，青光眼的樂師也參與誦讀火俄，各類工匠進(jìn)諫犯建，平民托人將意見帶給天子，左右侍衛(wèi)大臣進(jìn)陳規(guī)諫瓜客，天子的同宗大臣彌補(bǔ)督察适瓦，替史以天道史事教誨竿开，師傅老臣修傷政令，而后天子對各種意見進(jìn)行斟酌玻熙，因此天子的一切行事才不至于與情理相違背否彩。人民有口，就如同土地有山川揭芍，財富用度就是從山川生產(chǎn)出來的胳搞。土地有原、隰称杨、衍肌毅、沃，衣食才從此產(chǎn)生姑原。（百姓）用口發(fā)表言論悬而，政事的好壞成敗在這里體現(xiàn)出來。人民認(rèn)為好的就推行锭汛，人民認(rèn)為壞的就防范笨奠，才能使人民的衣食財用大大增多。人民先在心里考慮而后說出口唤殴，君王認(rèn)為可行就推行它般婆，怎么能夠堵塞呢？如果把他們的口堵住了朵逝，贊同的人又有多少呢蔚袍？"厲王不聽。于是國人沒有人敢說話配名。三年之后國人便把厲王流放到彘地啤咽。
文本二：
鄭文貞公魏征臥病不起，太宗派人前去問訊渠脉，賜給他藥餌宇整。又派中郎將李安儼在魏征的宅院里留宿，一有動靜便立即報告芋膘。太宗又和太子一同到其住處鳞青，指著衡山公主，想要將她嫁給魏征的兒子魏叔玉为朋。戊辰（十七日）臂拓，魏征去世，太宗命九品以上文武百官均去奔喪潜腻，賜給手持羽葆的儀仗隊和吹鼓手埃儿，陪葬在昭陵器仗。魏征的妻子說：“魏征平時生活簡樸融涣，如今用鳥羽裝飾旌旗童番，用一品官的禮儀安葬，這并不是死者的愿望威鹿。”全都推辭不受剃斧，僅用布蒙上車子載著棺材安葬。太宗登上禁苑西樓忽你，望著魏征靈車痛哭幼东，非常悲哀。太宗不停地思念魏征科雳，對身邊的大臣說：“人們用銅做成鏡子根蟹，可以用來整齊衣帽；將歷史做為鏡子糟秘，可以觀察到歷朝的興衰隆替简逮；將人比做一面鏡子，可以確知自己行為的得失∧蜃現(xiàn)在魏征去世散庶，（我）就失去了一面鏡子。魏征去世后凌净，我派人到他家中悲龟，從他書箱里找到一頁奏疏，剛剛寫成草稿冰寻，字跡難以辨認(rèn)须教，只有開頭幾行，可以看得清楚性雄，寫道：‘天下的事物有善有惡没卸。任用善人國家就得以安寧，任用惡人秒旋，國家就會發(fā)生動亂约计。朝廷大臣中，君主對他們的感情有愛有憎迁筛，對憎惡的人往往只看到他的缺點煤蚌，而對喜愛的人往往只看到他的長處，愛憎之間细卧，是應(yīng)該仔細(xì)謹(jǐn)慎的尉桩。如果喜愛一個人能看到他的缺點，而憎恨一個人又能看到他的長處贪庙，斥退邪惡的小人大膽果敢蜘犁，任用賢良之人不懷猜疑，那么止邮，國家就可以興盛發(fā)達(dá)这橙。’他留下的奏章就是這樣寫的奏窑。而在我看來，恐怕難免犯這樣的錯誤屈扎，公卿近臣們可以將他的話寫在笏板上埃唯，知道我的過失就一定要規(guī)諫啊。”
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