《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名抒抬，中心是討論人應怎樣去認識外物杨刨。
全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話瞧剖，一問一答一氣呵成拭嫁，構(gòu)成本篇的主體。這個長長的對話根據(jù)所問所答的內(nèi)容抓于，又可分成七個片斷做粤，至“不似爾向之自多于水乎”是第一個片斷，寫河神的小卻自以為大捉撮，對比海神的大卻自以為小怕品，說明了認識事物的相對性觀點。至“又何以知天地之足以窮至大之域”是第二個片斷巾遭，以確知事物和判定其大小極其不易肉康，說明認知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。至“約分之至也”是第三個片斷灼舍，緊承前一對話吼和，進一步說明認知事物之不易，常常是“言”不能“論”骑素，“意”不能“察”炫乓。至“小大之家”是第四個片斷，從事物的相對性出發(fā)，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的末捣，因而最終是不應加以辨知的侠姑。至“夫固將自化”是第五個片斷，從“萬物一齊”箩做、“道無終始”的觀點出發(fā)莽红，指出人們認知外物必將無所作為，只能等待它們的“自化”邦邦。至“反要而語極”是第六個片斷安吁，透過為什么要看重“道”的談話，指出懂得了“道”就能通曉事理圃酵，就能認識事物的變化規(guī)律柳畔。至“是謂反其真”是第七個片斷，即河神與海神談話的最后一部分郭赐，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然确沸，把“自化”的觀點又推進了一步捌锭。
后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體罗捎，各不關(guān)聯(lián)观谦，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達幫助也不甚大桨菜，似有游離之嫌豁状。
篇之強調(diào)了認識事物的復雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性倒得，指出了認知之不易和準確判斷的困難泻红。但篇文過分強調(diào)了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關(guān)系霞掺，很容易導向不可知論谊路，因而最終仍只能順物自化，返歸無為菩彬，這當然又是消極的了缠劝。
【原文】
秋水時至(1)，百川灌河(2)骗灶；涇流之大(3)惨恭，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)耙旦，以天下之美為盡在己(6)脱羡。順流而東行，至于北海，東面而視轻黑，不見水端糊肤。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語有之曰(9)氓鄙，‘聞道百(10)馆揉，以為莫己若’者(11)，我之謂也抖拦。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)升酣，始吾弗信；今我睹子之難窮也态罪，吾非至于子之門則殆矣噩茄，吾長見笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以語于海者(14)复颈，拘于虛也(15)绩聘；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也(16)耗啦；曲士不可以語于道者(17)凿菩，束于教也。今爾出于崖涘帜讲，觀于大海衅谷，乃知爾丑(18)，爾將可與語大理矣似将。天下之水获黔，莫大于海，萬川歸之在验，不知何時止而不盈(19)玷氏；尾閭泄之(20)，不知何時已而不虛译红；春秋不變预茄，水旱不知。此其過江河之流侦厚，不可為量數(shù)(21)耻陕。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(23)刨沦，吾在于天地之間诗宣，猶小石小木之在大山也。方存乎見少想诅，又奚以自多召庞！計四海之在天地之間也岛心，不似礨空之在大澤乎(24)？計中國之在海內(nèi)(25)篮灼，不似稊米之在大倉乎(26)忘古？號物之數(shù)謂之萬(27)，人處一焉诅诱；人卒九州(28)髓堪，谷食之所生，舟車之所通娘荡，人處一焉(29)干旁；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎(30)炮沐？五帝之所連(31)争群，三王之所爭，仁人之所憂大年，任士之所勞(32)换薄，盡此矣！伯夷辭之以為名(33)翔试，仲尼語之以為博专控，此其自多也；不似爾向之自多于水乎(34)遏餐？”
【譯文】
秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河赢底，河面寬闊波濤洶涌失都，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜幸冻，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里粹庞。河神順著水流向東而去，來到北海邊洽损，面朝東邊一望庞溜，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔碑定，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法流码，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的延刘，說的就是我這樣的人了漫试。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語碘赖，開始我不敢相信驾荣；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大外构、無邊無際，我要不是因為來到你的門前播掷，真可就危險了审编，我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。”
海神說：“井里的青蛙歧匈，不可能跟它們談論大海垒酬，是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子眯亦，不可能跟它們談論冰凍伤溉，是因為受到生活時間的限制；鄉(xiāng)曲之土妻率，不可能跟他們談論大道乱顾，是因為教養(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來宫静，看到了大海走净，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談論大道了孤里。天下的水面伏伯，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海捌袜，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢说搅；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾減少虏等；無論春天還是秋天不見有變化弄唧，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流霍衫，不能夠用數(shù)量來計算候引。可是我從不曾因此而自滿敦跌，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣澄干，我存在于天地之間，就好像一小塊石子柠傍、一小塊木屑存在于大山之中麸俘。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢携兵？想一想疾掰，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎徐紧？再想一想静檬，中原大地存在于四海之內(nèi)炭懊，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎？號稱事物的數(shù)字叫做萬拂檩，人類只是萬物中的一種侮腹；人們聚集于九州，糧食在這里生長稻励，舟車在這里通行父阻，而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物望抽，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎加矛？五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的煤篙，仁人所憂患的斟览，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢辑奈！伯夷辭讓它而博取名聲苛茂，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲鸠窗；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎妓羊？”
關(guān)鍵詞：秋水
