文言文秋水翻譯及原文
《秋水》是《莊子》中的又一長篇省骂，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識外物最住。
全篇由兩大部分組成钞澳。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成涨缚，構(gòu)成本篇的主體轧粟。這個長長的對話根據(jù)所問所答的內(nèi)容，又可分成七個片斷脓魏，至“不似爾向之自多于水乎”是第一個片斷兰吟，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小茂翔，說明了認(rèn)識事物的相對性觀點混蔼。至“又何以知天地之足以窮至大之域”是第二個片斷，以確知事物和判定其大小極其不易珊燎，說明認(rèn)知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響惭嚣。至“約分之至也”是第三個片斷，緊承前一對話悔政，進(jìn)一步說明認(rèn)知事物之不易晚吞，常常是“言”不能“論”，“意”不能“察”谋国。至“小大之家”是第四個片斷槽地，從事物的相對性出發(fā)，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的芦瘾，因而最終是不應(yīng)加以辨知的捌蚊。至“夫固將自化”是第五個片斷，從“萬物一齊”近弟、“道無終始”的觀點出發(fā)缅糟，指出人們認(rèn)知外物必將無所作為，只能等待它們的“自化”藐吮。至“反要而語極”是第六個片斷，透過為什么要看重“道”的談話逃贝，指出懂得了“道”就能通曉事理谣辞，就能認(rèn)識事物的變化規(guī)律。至“是謂反其真”是第七個片斷沐扳，即河神與海神談話的最后一部分泥从，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然沪摄，把“自化”的觀點又推進(jìn)了一步躯嫉。
后一部分分別寫了六個寓言故事纱烘，每個寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)祈餐，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系擂啥，對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌帆阳。
篇之強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識事物的復(fù)雜性哺壶，即事物本身的相對性和認(rèn)知過程的變異性，指出了認(rèn)知之不易和準(zhǔn)確判斷的困難蜒谤。但篇文過分強(qiáng)調(diào)了事物變化的不定因素山宾，未能揭示出認(rèn)知過程中相對與絕對間的辯證關(guān)系，很容易導(dǎo)向不可知論鳍徽，因而最終仍只能順物自化资锰，返歸無為，這當(dāng)然又是消極的了阶祭。
秋水時至(1)绷杜，百川灌河(2)；涇流之大(3)胖翰，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)接剩。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)萨咳。順流而東行懊缺，至于北海，東面而視培他，不見水端鹃两。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語有之曰(9)舀凛，‘聞道百(10)俊扳，以為莫己若’者(11)，我之謂也猛遍。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)馋记，始吾弗信；今我睹子之難窮也懊烤，吾非至于子之門則殆矣梯醒，吾長見笑于大方之家(13)‰缃簦”
北海若曰：“井鼃不可以語于海者(14)茸习，拘于虛也(15)；夏蟲不可以語于冰者壁肋，篤于時也(16)号胚；曲士不可以語于道者(17)籽慢，束于教也。今爾出于崖涘猫胁，觀于大海箱亿，乃知爾丑(18)，爾將可與語大理矣杜漠。天下之水极景，莫大于海，萬川歸之驾茴，不知何時止而不盈(19)盼樟；尾閭泄之(20)，不知何時已而不虛锈至；春秋不變晨缴，水旱不知。此其過江河之流峡捡，不可為量數(shù)(21)击碗。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(23)们拙，吾在于天地之間稍途，猶小石小木之在大山也。方存乎見少砚婆，又奚以自多械拍！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)装盯？計中國之在海內(nèi)(25)坷虑，不似稊米之在大倉乎(26)？號物之?dāng)?shù)謂之萬(27)埂奈，人處一焉迄损；人卒九州(28)，谷食之所生账磺，舟車之所通芹敌，人處一焉(29)；此其比萬物也垮抗，不似豪末之在于馬體乎(30)氏捞？五帝之所連(31)，三王之所爭借宵，仁人之所憂幌衣，任士之所勞(32)矾削，盡此矣壤玫！伯夷辭之以為名(33)豁护，仲尼語之以為博，此其自多也欲间；不似爾向之自多于水乎(34)楚里？”
秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河猎贴，河面寬闊波濤洶涌班缎，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜她渴，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里达址。河神順著水流向東而去，來到北海邊趁耗，面朝東邊一望沉唠，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔苛败，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法满葛，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再沒有誰能比得上自己’的罢屈，說的就是我這樣的人了嘀韧。而且我還曾聽說過孔丘懂得的.東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語缠捌，開始我不敢相信锄贷；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際鄙币，我要不是因為來到你的門前肃叶，真可就危險了，我必定會永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑十嘿∫虿眩”
海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛＜ㄖ裕且驗槭艿缴羁臻g的限制蹦魔；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅隹妊啵且驗槭艿缴顣r間的限制勿决；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮勒忻ぃ且驗榻甜B(yǎng)的束縛低缩。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋咆繁，你將可以參與談?wù)摯蟮懒嘶渫啤Ｌ煜碌乃妫瑳]有什么比海更大的玩般，千萬條河川流歸大海银觅，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水坏为，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾減少究驴；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會有知覺匀伏。這說明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了江河的水流洒忧，不能夠用數(shù)量來計算」坏撸可是我從不曾因此而自滿跑慕，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間摧找，就好像一小塊石子核行、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小蹬耘，又哪里會自以為滿足而自負(fù)呢芝雪？想一想，四海存在于天地之間综苔，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎惩系？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)如筛，不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉里嗎堡牡？號稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種杨刨；人們聚集于九州晤柄，糧食在這里生長，舟車在這里通行妖胀，而每個人只是眾多人群中的一員芥颈；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎赚抡？五帝所續(xù)連的爬坑，三王所爭奪的，仁人所憂患的涂臣，賢才所操勞的盾计，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談?wù)撍@示淵博署辉，這大概就是他們的自滿與自傲灼舍；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎？”
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