莊子秋水文言文翻譯及原文
秋水出自于莊子一書里面，相信大家也比較的陌生的吧藏研。莊子秋水文言文翻譯及原文敬矩，我們來看看。
莊子
原文：
秋水時至(1)蠢挡，百川灌河(2)弧岳；涇流之大(3)，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)业踏。于是焉河伯欣然自喜(5)禽炬，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行勤家，至于北海腹尖，東面而視，不見水端伐脖。于是焉河伯始旋其面目(7)热幔，望洋向若而嘆曰(8)：“野語有之曰(9)，‘聞道百(10)讼庇，以為莫己若’者(11)绎巨，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)巫俺，始吾弗信认烁；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣介汹，吾長見笑于大方之家(13)却嗡。”
北海若曰：“井鼃不可以語于海者(14)嘹承，拘于虛也(15)窗价；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也(16)叹卷；曲士不可以語于道者(17)撼港，束于教也坪它。今爾出于崖涘，觀于大海帝牡，乃知爾丑(18)往毡，爾將可與語大理矣。天下之水靶溜，莫大于海开瞭，萬川歸之，不知何時止而不盈(19)罩息；尾閭泄之(20)嗤详，不知何時已而不虛；春秋不變瓷炮，水旱不知葱色。此其過江河之流，不可為量數(21)娘香。而吾未嘗以此自多者(22)苍狰，自以比形于天地而受氣于陰陽(23)，吾在于天地之間茅主，猶小石小木之在大山也舞痰。方存乎見少，又奚以自多诀姚！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)玷禽？計中國之在海內(25)赫段，不似稊米之在大倉乎(26)？號物之數謂之萬(27)矢赁，人處一焉糯笙；人卒九州(28)，谷食之所生撩银，舟車之所通给涕，人處一焉(29)；此其比萬物也额获，不似豪末之在于馬體乎(30)够庙？五帝之所連(31)，三王之所爭抄邀，仁人之所憂耘眨，任士之所勞(32)，盡此矣境肾！伯夷辭之以為名(33)剔难，仲尼語之以為博胆屿，此其自多也；不似爾向之自多于水乎(34)偶宫？”
譯文：
秋天里山洪按照時令洶涌而至非迹，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌纯趋，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨憎兽。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里结闸。河神順著水流向東而去唇兑，來到北海邊，面朝東邊一望桦锄，看不見大海的盡頭扎附。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法结耀，‘聽到了上百條道理留夜，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了图甜。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少碍粥、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信黑毅；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大嚼摩、無邊無際，我要不是因為來到你的門前矿瘦，真可就危險了枕面，我必定會永遠受到修養(yǎng)極高的人的恥笑「咳ィ”
海神說：“井里的青蛙潮秘，不可能跟它們談論大海，是因為受到生活空間的.限制易结；夏天的蟲子枕荞，不可能跟它們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制搞动；鄉(xiāng)曲之土躏精，不可能跟他們談論大道，是因為教養(yǎng)的束縛滋尉。如今你從河岸邊出來玉控，看到了大海，方才知道自己的鄙陋狮惜，你將可以參與談論大道了高诺。天下的水面碌识，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海虱而，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢筏餐；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾減少牡拇；無論春天還是秋天不見有變化魁瞪，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流惠呼，不能夠用數量來計算导俘。可是我從不曾因此而自滿剔蹋，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣旅薄，我存在于天地之間，就好像一小塊石子泣崩、一小塊木屑存在于大山之中少梁。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢矫付？想一想凯沪，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎买优？再想一想妨马，中原大地存在于四海之內，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎杀赢？號稱事物的數字叫做萬身笤，人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州葵陵，糧食在這里生長，舟車在這里通行瞻佛，而每個人只是眾多人群中的一員脱篙；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎伤柄？五帝所續(xù)連的绊困，三王所爭奪的，仁人所憂患的适刀，賢才所操勞的秤朗，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲笔喉，孔丘談論它而顯示淵博取视，這大概就是他們的自滿與自傲硝皂；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎？”
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