小舟從此逝硅堆，江海寄余生屿储。
[譯文] 不如就駕一葉扁舟，從此遠(yuǎn)離喧囂渐逃，在江湖深處安閑地度過余生吧够掠。
[出自] 北宋 蘇軾 《臨江仙》
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更茄菊。家童鼻息已雷鳴疯潭，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲面殖。
長恨此身非我有竖哩，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜豰紋平脊僚。小舟從此逝相叁，江海寄余生。
注釋：
臨皋：即臨皋亭，乃長江邊的一個水驛官亭增淹，在黃州朝宗門外椿访。作者元豐三年由定惠院移居于此。
東坡：本為黃州城東的舊營地虑润。作者于本年春在此開荒植樹赎离，仰慕白居易在四川忠州東坡躬耕之事，遂名此地為“東坡”端辱，并取以為號梁剔。又建雪堂，其時堂未建成舞蔽，故仍回臨皋止宿荣病。
恨：感到缺憾。
營營：往來不絕的樣子渗柿。這里引申為追求名利个盆，為名利所紛擾。
夜闌：夜深朵栖。
縠（音“湖”）：有皺紋的紗颊亮。 縠紋：喻指水面上細(xì)小的波紋。
譯文1：
東坡在夜間飲酒陨溅，醉后睡下终惑，醒后又繼續(xù)去飲酒，直到大醉酩酊门扇。歸來的時候雹有，時間已到三更。家童酣然睡去臼寄，呼嚕聲大得象打雷霸奕。怎么敲門也無人答應(yīng)，只好拄著手仗吉拳，走到江邊质帅，靜聽長江奔流的壯闊聲。
我常常怨恨留攒，我自身沒有自由煤惩，什么時候才能忘卻名利，不再奔走在名利場面中稼跳？夜色漸漸深濃盟庞，江風(fēng)漸漸消停吃沪，終于恢復(fù)平靜汤善。我將駕著小舟悄然引退，度過余生。
譯文2：
一醉方休后红淡，在深夜返回臨皋不狮，恐怕此時已是三更天了吧。家童已然睡熟在旱，鼾聲如雷摇零，于我的摳門聲全然不覺。當(dāng)此萬籟俱寂的深夜桶蝎，我索性拄杖到江邊驻仅，細(xì)聽濤聲陣陣。
嘆平生顛簸漂泊登渣，身不由己之時居多噪服，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢胜茧？就如這深夜無風(fēng)而平靜的江面一樣粘优，讓我的心也寧靜超然。不如就駕一葉扁舟呻顽，從此遠(yuǎn)離喧囂雹顺，在江湖深處安閑地度過余生吧。
賞析：
夜飲東坡醒復(fù)醉廊遍，歸來仿佛三更
這里的“東坡”是地名而非自指嬉愧。蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，名義上是地方軍事官員喉前，實際上是以帶罪之身被看管英染。廩祿斷絕，生活陷入困境被饿。友人馬夢得在城東門外為他申請了一塊荒地四康，名曰“東坡”。蘇軾自號“東坡居士”狭握，即源于此闪金。他的著作也多用“東坡”為名，如《東坡集》论颅、《東坡志林》等哎垦。
詞的開頭兩句是說，一天夜里恃疯，作者在東坡飲酒漏设，也不知飲了多少，反正是醉而復(fù)醒今妄，醒了又飲郑口；也不知飲到什么時候鸳碧，回到家中時，好像已經(jīng)是夜半三更了犬性。
“醒復(fù)醉”一詞瞻离，很耐人尋味。有人以酒助興乒裆，有人借酒澆愁套利。此時的蘇軾顯然屬于后者。一場政治迫害鹤耍，使他幾乎喪命肉迫。貶謫黃州以后，“平生親友無一字見及稿黄，有書與之亦不答昂拂。”（《答李端叔書》）盡管他素以曠達(dá)作自我排解，但精神的折磨仍然讓他心力交瘁抛猖。正因為如此格侯，夜飲的結(jié)果才不是“醉復(fù)醒”，而是“醒復(fù)醉”财著，仿佛是飲酒者有意為之联四。由此可以想見那種非沉溺于酒中不可解脫的苦悶和抑郁。接下來撑教，“仿佛”二字形象地表現(xiàn)出作者醉意朦朧朝墩、恍惚迷離的情態(tài)。
家童鼻息已雷鳴伟姐。敲門都不應(yīng)收苏，倚杖聽江聲
回到家時，家童已鼾聲如雷愤兵。這樣的描敘鹿霸，帶有慈祥長者對晚輩善意調(diào)侃的味道。雖然叫門不應(yīng)秆乳，作者卻坦然處之懦鼠，漫步走向寓所附近的江邊。“倚杖聽江聲”屹堰，這五個極富表現(xiàn)力的字肛冶，勾勒出一個輪廓鮮明的人物剪影——蒼茫的夜空下，荒涼的大江邊扯键，作者手拄拐杖睦袖，靜靜佇立，聆聽江水奔流的聲音荣刑。人與大自然仿佛已融為一體馅笙。這一畫面意境深沉伦乔，有厚重的滄桑之感，同時又有超曠散淡之情延蟹。
這三句以靜夜為背景，從聽覺的感受來表現(xiàn)叶堆，寫了深夜里的三種聲音：鼻息聲阱飘、敲門聲和江聲。有意味的是虱颗，前兩種聲音本來更弱沥匈，卻傳達(dá)出一種騷動；后一種聲音本來更強忘渔，卻反倒讓人沉靜高帖。作者雖非有意作比，卻讓人感覺到塵世的喧嘩畦粮、大自然對心靈的撫慰散址。而最后一句，還自然巧妙地引出作者下面的沉思宣赔。
長恨此身非我有预麸，何時忘卻營營
《莊子·知北游》中說：“舜問乎丞曰：‘道何得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也儒将，汝何得有夫道吏祸？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉钩蚊？’曰：‘是天地之委形也贡翘。’”意思是說，人的身體和生命不屬于自己砰逻，是天地賦予的鸣驱。蘇軾這里所說的“此身非我有”，化用《莊子》之言而另有他意蝠咆，強調(diào)的是自己的身不由己丐巫。
“何時忘卻營營”，化自《莊子·庚桑楚》：“全汝形勺美，抱汝生递胧，無使汝思慮營營。”本是說赡茸，為人當(dāng)守本分缎脾，保其生機(jī)，不要因世事而思慮百端占卧，隨其周旋忙碌遗菠。“營營”联喘，紛亂貌，這里引申為追求功名利祿辙纬。
這兩句是說豁遭，身在宦途，身不由己贺拣，一生顛沛漂泊蓖谢，總是苦于無法掌握自己的命運，什么時候才能夠不再為功名利祿而勞苦奔波呢譬涡？“長恨”闪幽，揭示出內(nèi)心的厭倦和對自由生活的向往；“何時”涡匀，又表示其實還是很難真正忘卻盯腌。這種矛盾正是作者內(nèi)心苦悶的根由所在。蘇軾素有經(jīng)世濟(jì)民之心陨瘩，雖然政治上屢受打擊腕够，但要一下子拋棄夙愿，歸隱山林舌劳，對他來說燕少，仍是一個非常艱難的抉擇。
這兩句既飽含哲理又一任情性蒿囤，表達(dá)出一種尋求解脫而又難以超脫的人生困惑與感傷客们，具有發(fā)人深思的力量。不僅是蘇軾材诽，生活在塵世之中底挫、徘徊于理想與現(xiàn)實之間的人，誰沒有這樣的感嘆呢脸侥？
夜闌風(fēng)靜豰紋平建邓。小舟從此逝，江海寄余生
心緒紛亂的作者睁枕，將目光投向江面官边，夜深風(fēng)靜，水波不興外遇，如縐紗一樣平展注簿。“闌”，盡跳仿，晚诡渴。“豰”，一種有皺紋的紗菲语。“豰紋”妄辩，形容水中細(xì)小的波紋惑灵。風(fēng)平浪靜，沒有喧囂與煩雜眼耀，象征著作者追求的理想境界英支。因此，這一句不是純粹寫景哮伟，而是作者心與景會的結(jié)果干花。
接下來的“小舟”兩句，直抒胸懷澈吨，表達(dá)愿望：希望自己能駕一葉扁舟把敢，遠(yuǎn)離塵世喧囂寄摆，在煙波江湖安閑地度過余生谅辣。可以說婶恼，這既是作者對隱逸生活的感性向往桑阶，也是對孔子所說“道不行，乘桴浮于海”的人生選擇的理性認(rèn)同勾邦。
評 解
這首詞蚣录，寫景、抒情眷篇、議論萎河，結(jié)合得非常好。作者將客觀物境與主觀心境融為一體蕉饼，寫出了謫居中的蘇軾的真性情虐杯，反映了他的生活理想和精神追求。元好問評論蘇軾詞說：“唐歌詞多宮體昧港，又皆極力為之擎椰。自東坡一出，情性之外创肥，不知有文字达舒，真有‘一洗萬古凡馬空’氣象。”元好問道出了蘇詞的總的特點：文如其人叹侄，個性鮮明巩搏。這也恰好指出了這首《臨江仙》的最成功之處。
關(guān)于這首詞趾代，宋人筆記中記載了一段趣話塔猾。葉夢得《避暑錄話》載：“（蘇軾）與數(shù)客飲江上。夜歸稽坤，江面際天丈甸，風(fēng)露浩然糯俗，有當(dāng)其意，乃作歌辭睦擂，所謂‘夜闌風(fēng)靜豰紋平得湘，小舟從此逝，江海寄余生’者顿仇，與客大歌數(shù)過而散淘正。翼日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊臼闻， 舟長嘯去矣鸿吆。郡守徐君猷聞之述呐，驚且懼惩淳，以為州失罪人，急命駕往謁乓搬，則子瞻鼻鼾如雷思犁，猶未興也。”
這雖然只是一種傳說进肯，卻從社會效果上說明了蘇軾此詞的藝術(shù)感染力激蹲。其實，對于蘇軾來說江掩，廟堂之上或江海之中学辱，并無本質(zhì)差別，他要歸隱的是自己的內(nèi)心世界环形，所謂“心安是歸處”策泣。至于“小舟從此逝，江海寄余生”斟赚，那只是作者渴望獲得精神解脫的一種象征而已着降。
關(guān)鍵詞：臨江仙
