不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿脓钾。
千花百草凋零后售睹，留向紛紛雪里看。
竹可训，在歷代文人墨客的心目中昌妹，向來都是某種精神品格的象征。蘇東坡曾作詩(shī)：“寧使食無肉握截，不可居無竹飞崖。”可想而知谨胞，竹子的品格在文人心中有多高尚固歪。詩(shī)人在贊賞竹的高尚品質(zhì)同時(shí)，也襯托出自已高潔的情懷胯努。
《題李次云窗竹》是一首借竹言志牢裳，別具情韻的詠竹詩(shī)。
白居易這首詩(shī),乍看之下似乎平淡無奇,開頭的兩句叶沛，用詞平淡蒲讯，無新奇，只是簡(jiǎn)單地交待了竹子不用灰署，不須判帮。但也由此設(shè)下了懸念局嘁，為什么不用？為什么不須晦墙？連串的設(shè)問悦昵，讓人情不自禁往下看，原來亮點(diǎn)在后面晌畅，一個(gè)“看”字但指，點(diǎn)亮了人無限的想象空間。所以這首詩(shī)須仔細(xì)品讀方能發(fā)現(xiàn)其中回味無窮踩麦，妙不可言枚赡。
詩(shī)的開頭就是的一連串比喻描寫，這是一種比較創(chuàng)新的方式谓谦，前三句的比喻都是為了最后一句做鋪墊贫橙，一個(gè)“看”字點(diǎn)明了詩(shī)的主旨，激發(fā)了詩(shī)的靈魂反粥，讓人無限遐想卢肃。“留向紛紛雪里看”看什么才顿？潔白的雪里莫湘，唯剩下竹而已。從竹孤立于雪里看到竹的高潔本質(zhì)郑气，一種孤立于世俗的孤傲幅垮，也是從中襯托出詩(shī)人自已高潔的情懷。歷代的士人君子之所以醉心于林尾组，流連忘返忙芒，并非僅僅為了逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而是為了尋找一種精神寄托讳侨。一種超然物外的情操呵萨。足見詩(shī)人對(duì)竹子的喜愛及對(duì)竹子品格的贊譽(yù)。
竹的生存環(huán)境跨跨，總是猗猗靜謐幽雅潮峦，醉心在竹的世界里，可以彌補(bǔ)人的心理缺陷和遠(yuǎn)離凡塵的愉悅勇婴、超脫忱嘹！可以獲得暫時(shí)的心理平衡。
此詩(shī)巧用對(duì)比耕渴，略形顯神德谅，托竹寓意，象征顯旨萨螺。全詩(shī)有三個(gè)詞非常關(guān)鍵窄做，“不用”，“不須”慰技，“留向”椭盏，前兩個(gè)詞所表達(dá)的情感傾向和價(jià)值觀念與后一個(gè)詞所表達(dá)的形成鮮明的對(duì)比，實(shí)際上是竹的功利實(shí)用的品格與精神品格的對(duì)比吻商。先看鳴鳳管掏颊，據(jù)《列仙傳》記載，春秋時(shí)蕭史善吹簫艾帐，能作鳳聲引鳳凰止于其屋乌叶，故稱“簫”為“鳴鳳管”。由竹子加工制成的簫柒爸，其聲感人肺腑准浴，動(dòng)人心魄。王褒《洞簫賦》云：“故聽其巨音捎稚，則周流汜濫乐横，并包吐含，若慈父之畜子也今野。其妙聲葡公，則清靜厭瘱，順敘卑達(dá)条霜，若孝子之事父也催什。
科條譬類，誠(chéng)應(yīng)義理宰睡，澎濞慷慨蒲凶，一何壯士，優(yōu)柔溫潤(rùn)夹厌，又似君子豹爹。故其武聲，則若雷霆輘輷矛纹，佚豫以沸臂聋。其仁聲，則若颽風(fēng)紛披或南，容與而施惠孩等。”由此可見簫聲豐富采够、獨(dú)特的藝術(shù)感染力肄方。杜牧有詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（《寄揚(yáng)州韓綽判官》）蹬癌。
白居易 : 白居易（772年－846年）虹茶，字樂天，號(hào)香山居士隅要，又號(hào)醉吟先生蝴罪，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽步清，生于河南新鄭要门。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一廓啊。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂...[詳細(xì)]
