或問登山之道呀酸。抱樸子曰：“凡為道合藥凉蜂，及避亂隱居者，莫不入山性誉。然不知入山法者窿吩，多遇禍害。故諺有之曰错览，太華之下纫雁，白骨狼藉。皆謂偏知一事倾哺，不能博備轧邪，雖有求生之志，而反強死也羞海。山無大小忌愚，皆有神靈，山大則神大却邓，山小即神小也硕糊。入山而無術(shù)，必有患害腊徙〖蚴或被疾病及傷刺，及驚怖不安撬腾；或見光影勺远，或聞異聲；或令大木不風(fēng)而自摧折时鸵，巖石無故而自墮落胶逢，打擊煞人；或令人迷惑狂走饰潜，墮落坑谷初坠；或令人遭虎狼毒蟲犯人，不可輕入山也彭雾。當(dāng)以三月九月碟刺，此是山開月，又當(dāng)擇其月中吉日佳時薯酝。若事久不得徐徐須此月者半沽，但可選日時耳爽柒。凡人入山，皆當(dāng)先齋潔七日者填，不經(jīng)污穢浩村，帶昇山符出門，作周身三五法占哟。又五岳有受殃之歲心墅，如九州之地，更有衰盛榨乎，受飛符煞炁怎燥，則其地君長不可作也。按周公城名錄蜜暑，天下分野铐姚，災(zāi)之所及，可避不可禳肛捍，居宅亦然谦屑，山岳皆爾也。又大忌不可以甲乙寅卯之歲篇梭，正月二月入東岳氢橙；不以丙丁巳午之歲，四月五月入南岳恬偷；不以庚辛申酉之歲悍手，七月八月入西岳；不以戊巳之歲袍患，四季之月入中岳坦康；不以壬癸亥子之歲，十月十一月入北岳诡延。不須入太華霍山恒山太山嵩高山滞欠，乃忌此歲，其岳之方面肆良，皆同禁也筛璧。又萬物之老者，其精悉能假讬人形惹恃，以沿舶惑人目而常試人，唯不能于鏡中易其真形耳巫糙。是以古之入山道士朗儒，皆以明鏡徑九寸已上，懸于背后，則老魅不敢近人醉锄》η模或有來試人者，則當(dāng)顧視鏡中恳不，其是仙人及山中好神者檩小，顧鏡中故如人形。若是鳥獸邪魅妆够，則其形貌皆見鏡中矣识啦。又老魅若來负蚊，其去必卻行神妹，行可轉(zhuǎn)鏡對之，其后而視之家妆，若是老魅者鸵荠，必?zé)o踵也，其有踵者伤极，則山神也蛹找。昔張蓋蹋及偶高成二人，并精思于蜀云臺山石室中哨坪，忽有一人著黃練單衣葛巾庸疾，往到其前曰，勞乎道士当编，乃辛苦幽隱届慈！于是二人顧視鏡中，乃是鹿也忿偷。因問之曰：汝是山中老鹿金顿，何敢詐為人形。言未絕鲤桥，而來人即成鹿而走去揍拆。林慮山下有一亭，其中有鬼茶凳，每有宿者嫂拴，或死或病，常夜有數(shù)十人贮喧，衣色或黃或白或黑顷牌，或男或女。后郅伯夷者過之宿塞淹，明燈燭而坐誦經(jīng)窟蓝，夜半有十馀人來，與伯夷對坐，自共樗蒲博戲运挫，伯夷密以鏡照之状共，乃是群犬也。伯夷乃執(zhí)燭起谁帕，佯誤以燭燼爇其衣峡继，乃作燋毛氣。伯夷懷小刀匈挖，因捉一人而刺之碾牌，初作人叫，死而成犬儡循，馀犬悉走舶吗，于是遂絕，乃鏡之力也择膝。上士入山誓琼，持三皇內(nèi)文及五岳真形圖，所在召山神肴捉，及按鬼錄腹侣，召州社及山卿宅尉問之，則木石之怪齿穗，山川之精傲隶，不敢來試人。其次即立七十二精鎮(zhèn)符窃页，以制百邪之章跺株，及朱官印包元十二印，封所住之四方腮出，亦百邪不敢近之也帖鸦。其次執(zhí)八威之節(jié)，佩老子玉策胚嘲，則山神可使作儿，豈敢為害乎？余聞鄭君之言如此馋劈，實復(fù)不能具知其事也攻锰。余師常告門人曰：“夫人求道，如憂家之貧妓雾，如愁位之卑者娶吞，豈有不得耶？但患志之不篤械姻，務(wù)近忘遠(yuǎn)妒蛇，聞之則悅，倔倔前席，未久绣夺，則忽然若遺吏奸，毫釐之益未固，而丘山之損不已陶耍，亦安得窮至言之微妙奋蔚，成罔極之峻崇乎？”
抱樸子曰：“入山之大忌烈钞，正月午泊碑，二月亥，三月申毯欣，四月戌馒过，五月未，六月卯仪媒，七月甲子沉桌，八月申子谢鹊，九月寅算吩，十月辰未，十一月己丑佃扼，十二月寅偎巢。入山良日：甲子、甲寅兼耀、乙亥压昼、乙巳、乙卯瘤运、丙戌窍霞、丙午、丙辰拯坟，已上日大吉但金。”抱樸子曰：“按九天秘記及太乙遁甲云郁季，入山大月忌：三日冷溃、十一日、十五日梦裂、十八日似枕、二十四日、二十六日年柠、三十日凿歼；小月忌：一日、五日、十三日答憔、十六日牵咙、二十六日、二十八日攀唯。以此日入山洁桌，必為山神所試。又所求不得侯嘀，所作不成另凌。不但道士，凡人以此日入山戒幔，皆兇害吠谢，與虎狼毒蟲相遇也∈ィ”
抱樸子曰：“天地之情狀工坊，陰陽之吉兇，茫茫乎其亦難詳也敢订，吾亦不必謂之有王污，又亦不敢保其無也。然黃帝太公皆所信仗楚午，近代達(dá)者嚴(yán)君平司馬遷皆所據(jù)用昭齐，而經(jīng)傳有治歷明時剛?cè)嶂铡９叛栽环瘢瘴┪熠寮荨Ｓ凶詠硪印Ｍ跽吡⑻分俟置铮獍葜昧⒗锔玻惺伦趶R，郊祀天地缆瓣，皆擇良辰喧枷；而近才庸夫，自許脫俗捆愁，舉動所為割去，恥揀善日，不亦戇愚哉昼丑？每伺今入山呻逆，不得其良時日交，下有其驗菩帝，不可輕入也咖城。按玉鈐經(jīng)云茬腿，欲入名山，不可不知遁甲之秘術(shù)宜雀，而不為人委曲說其事也切平。而靈寶經(jīng)云，入山當(dāng)以保日及義日辐董，若專日者大吉悴品，以制日伐日必死，又不一一道之也简烘。余少有入山之志苔严，由此乃行學(xué)遁甲書，乃有六十馀卷孤澎，事不可卒精届氢，故鈔集其要，以為囊中立成覆旭，然不中以筆傳退子。今論其較略，想好事者欲入山行型将，當(dāng)訪索知之者寂祥，亦終不乏于世也。遁甲中經(jīng)曰茶敏，欲求道壤靶，以天內(nèi)日天內(nèi)時缚俏，劾鬼魅惊搏，施符書；以天禽日天禽時入名山忧换，欲令百邪虎狼毒蟲盜賊恬惯，不敢近人者。出天藏亚茬，入地戶酪耳。凡六癸為天藏，六己為地戶也刹缝。又曰碗暗，避亂世，絕跡于名山梢夯，令無憂患者言疗，以上元丁卯日，名曰陰德之時颂砸，一名天心噪奄，可以隱淪死姚，所謂白日陸沈，日月無光勤篮，人鬼不能見也都毒。又曰，求仙道入名山者碰缔，以六癸之日六癸之時账劲，一名天公日，必得度世也金抡。又曰涤垫，往山林中，當(dāng)以左手取青龍上草竟终，折半置逢星下蝠猬，歷明堂入太陰中，禹步而行统捶，三祝曰榆芦，諾皋大陰，將軍獨聞喘鸟，曾孫王甲匆绣，勿開外人；使人見甲者什黑，以為束薪崎淳；不見甲者，以為非人愕把。則折所持之草置地上拣凹，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽恨豁，左手著前嚣镜，禹步而行，到六癸下橘蜜，閉氣而住菊匿，人鬼不能見也。凡六甲為青龍计福，六乙為逢星跌捆，六丙為明堂，六丁為陰中也象颖。ⅴⅵ比成既濟卦佩厚，初一初二跡不任九跡數(shù)，然相因仍一步七尺力麸。又云可款，一尺合二丈一尺育韩，顧視九跡。又禹步法：正立闺鲸，右足在前筋讨，左足在后，次復(fù)前右足摸恍，以左足從右足并悉罕，是一步也。次復(fù)前右足立镶，次前左足壁袄，以右足從左足并，是二步也媚媒。次復(fù)前右足嗜逻，以左足從右足并，是三步也缭召。如此栈顷，禹步之道畢矣。凡作天下百術(shù)嵌巷，皆宜知禹步萄凤，不獨此事也√履模”
抱樸子曰：“靈寶經(jīng)曰靡努，所謂寶日者，謂支干上生下之日也晓折，若用甲午乙巳之日是也惑朦。甲者，木也已维。午者行嗤，火也。乙亦木也垛耳，巳亦火也，火生于木故也飘千。又謂義日者堂鲜，支干下生上之日也，若壬申癸酉之日是也护奈。壬者缔莲，水也。申者霉旗，金也痴奏。癸者蛀骇，水也。酉者读拆，金也擅憔，水生于金故也。所謂制日者檐晕，支干上克下之日也暑诸。若戊子己亥之日是也。戊者辟灰，土也个榕。子者，水也芥喇。己亦土也西采，亥亦水也，五行之義继控，土克水也苛让。所謂伐日者，支干下克上之日湿诊，若甲申乙酉之日是也狱杰。甲者，木也厅须。申者仿畸，金也。乙亦木也朗和，酉亦金也错沽，金克木故也。他皆仿此眶拉，引而長之千埃，皆可知之也∫渲玻”
抱樸子曰：“入名山放可，以甲子開除日，以五色繒各五寸朝刊，懸大石上耀里，所求必得。又曰拾氓，入山宜知六甲秘祝冯挎。祝曰，臨兵斗者咙鞍，皆陣列前行房官。凡九字趾徽，常當(dāng)密祝之，無所不辟翰守。要道不煩孵奶，此之謂也×拾常”
抱樸子曰：“山中山精之形拒课，如小兒而獨足，走向后事示，喜來犯人早像。人入山，若夜聞人音聲大語肖爵，其名曰蚑卢鹦，知而呼之，即不敢犯人也劝堪。一名熱內(nèi)冀自，亦可兼呼之。又有山精秒啦，如鼓赤色熬粗，亦一足，其名曰暉余境。又或如人驻呐，長九尺，衣裘戴笠芳来，名曰金累含末。或如龍而五色赤角即舌，名曰飛飛佣盒，見之皆以名呼之，即不敢為害也顽聂》什眩”
抱樸子曰：“山中有大樹，有能語者芜飘，非樹能語也务豺，其精名曰云陽，呼之則吉嗦明。山中夜見火光者，皆久枯木所作蚪燕，勿怪也娶牌。山中夜見胡人者奔浅，銅鐵之精。見秦者诗良，百歲木之精汹桦。勿怪之，并不能為害鉴裹。山水之閑見吏人者舞骆，名曰四徼，呼之名即吉径荔。山中見大蛇著冠幘者督禽，名曰升卿，呼之即吉总处。山中見吏狈惫，若但聞聲不見形，呼人不止鹦马，以白石擲之則息矣胧谈；一法以葦為矛以刺之即吉。山中見鬼來喚人荸频，求食不止者菱肖，以白茅投之即死也。山中鬼常迷惑使失道徑者旭从，以葦杖投之既死也稳强。山中寅日，有自稱虞吏者遇绞，虎也键袱。稱當(dāng)路君者，狼也摹闽。稱令長者蹄咖，老貍也。卯日稱丈人者付鹿，兔也澜汤。稱東王父者，麋也舵匾。稱西王母者俊抵，鹿也。辰日稱雨師者坐梯，龍也徽诲。稱河伯者，魚也。稱無腸公子者谎替，蟹也偷溺。巳日稱寡人者，社中蛇也钱贯。稱時君者挫掏，龜也。午日稱三公者秩命，馬也尉共。稱仙人者，老樹也弃锐。未日稱主人者袄友，羊也。稱吏者拿愧，獐也杠河。申日稱人君者，猴也浇辜。稱九卿者券敌，猿也。酉日稱將軍者柳洋，老雞也待诅。稱捕賊者，雉也熊镣。戌日稱人姓字者卑雁，犬也。稱成陽公者绪囱，狐也测蹲。亥日稱神君者，豬也鬼吵。稱婦人者扣甲，金玉也。子日稱社君者齿椅，鼠也琉挖。稱神人者，伏翼也涣脚。丑日稱書生者示辈，牛也。但知其物名遣蚀，則不能為害也矾麻∩闯埽”
或問隱居山澤辟蛇蝮之道。抱樸子曰：“昔圓丘多大蛇射富，又生好藥膝迎，黃帝將登焉粥帚，廣成子教之佩雄黃胰耗，而眾蛇皆去。今帶武都雄黃芒涡，色如雞冠者五兩以上柴灯，以入山林草木，則不畏蛇费尽。蛇若中人赠群，以少許雄黃末內(nèi)瘡中，亦登時愈也旱幼。蛇種雖多查描，唯有蝮蛇及青金蛇中人為至急，不治之柏卤，一日則煞人冬三。人不曉治之方術(shù)者，而為此二蛇所中缘缚，即以刀割所傷瘡肉以投地勾笆，其肉沸如火炙，須臾焦盡桥滨，而人得活窝爪。此蛇七八月毒盛之時，不得咬人齐媒，而其毒不泄蒲每，乃以牙咬大竹及小木，皆即燋枯喻括。今為道士人入山邀杏，徒知大方，而不曉辟之之道双妨，亦非小事也淮阐。未入山，當(dāng)預(yù)止于家刁品，先學(xué)作禁法泣特，思日月及朱雀玄武青龍白虎，以衛(wèi)其身挑随，乃行到山林草木中状您，左取三口炁閉之，以吹山草中，意思令此炁赤色如云霧膏孟，彌滿數(shù)十里中眯分。若有從人，無多少皆令羅列柒桑，以炁吹之弊决，雖踐蛇，蛇不敢動魁淳，亦略不逢見蛇也飘诗。若或見蛇，因向日左取三炁閉之界逛，以舌柱天昆稿，以手捻都關(guān)，又閉天門息拜，塞地戶溉潭，因以物抑蛇頭而手縈之，畫地作獄以盛之少欺，亦可捉弄也喳瓣。雖繞頭頸，不敢咬人也狈茉。自不解禁夫椭，吐炁以吹之，亦終不得復(fù)出獄去也氯庆。若他人為蛇所中蹭秋，左取三口炁以吹之，即愈不復(fù)痛堤撵。若相去十?dāng)?shù)里者仁讨，亦可遙為作炁，呼彼姓字实昨，男祝我左手洞豁，女祝我右手，彼亦愈也荒给。介先生法丈挟，到山中住，思作五色蛇各一頭志电，乃閉炁以青竹及小木板屈刺之曙咽，左徊禹步，思作吳蚣數(shù)千板挑辆，以衣其身例朱，乃去孝情，終亦不逢蛇也∪鬣停或以乾姜附子帶之肘后箫荡，或燒牛羊鹿角薰身，或帶王方平雄黃丸渔隶，或以豬耳中垢及麝香丸著足爪甲中羔挡，皆有效也。又麝及野豬皆啖蛇派撕，故以厭之也婉弹。又云日鳥及蠳龜，亦皆啖蛇终吼。故南人入山，皆帶蠳龜之尾氯哮，云日之喙以辟蛇际跪。蛇中人，刮此二物以涂其瘡喉钢，亦登時愈也姆打。云日，鴆鳥之別名也肠虽。又南人入山幔戏，皆以竹管盛活蜈蚣，蜈蚣知有蛇之地税课，便動作于管中闲延，如此則詳視草中，必見蛇也韩玩。大蛇丈馀垒玲，身出一圍者，蜈蚣見之找颓，而能以炁禁之合愈，蛇即死矣。蛇見蜈蚣在涯岸間击狮，大蛇走入川谷深水底逃佛析，其蜈蚣但浮水上禁，人見有物正青彪蓬，大如綖者寸莫，直下入水至蛇處，須臾蛇浮出而死寞焙。故南人因此末蜈蚣治蛇瘡储狭，皆登愈也互婿。”
或問曰：“江南山谷之閑辽狈，多諸毒惡慈参，辟之有道乎？”抱樸子答曰：“中州高原刮萌，土氣清和驮配，上國名山，了無此輩着茸。今吳楚之野壮锻，暑濕郁蒸，雖衡霍正岳涮阔，猶多毒蠚也猜绣。又有短狐，一名蜮敬特，一名射工掰邢，一名射影，其實水蟲也伟阔，狀如鳴蜩辣之，狀似三合杯，有翼能飛皱炉，無目而利耳怀估，口中有橫物角弩，如聞人聲合搅，緣口中物如角弩多搀，以氣為矢，則因水而射人历筝，中人身者即發(fā)瘡酗昼，中影者亦病，而不即發(fā)瘡梳猪，不曉治之者煞人麻削。其病似大傷寒，不十日皆死春弥。又有沙虱呛哟，水陸皆有，其新雨后及晨暮前匿沛，跋涉必著人扫责，唯烈日草燥時，差稀耳逃呼。其大如毛發(fā)之端鳖孤，初著人者娱，便入其皮里，其所在如芒刺之狀苏揣，小犯大痛黄鳍，可以針挑取之，正赤如丹平匈，著爪上行動也框沟。若不挑之，蟲鉆至骨增炭，便周行走入身忍燥，其與射工相似，皆煞人隙姿。人行有此蟲之地梅垄，每還所住，輒當(dāng)以火炙燎令遍身孟辑，則此蟲墮地也哎甲。若帶八物麝香丸、及度世丸饲嗽、及護(hù)命丸、及玉壺丸奈嘿、犀角丸貌虾、及七星丸、及薺苨裙犹，皆辟沙虱短狐也尽狠。若卒不能得此諸藥者，但可帶好生麝香亦佳叶圃。以雄黃大蒜等分合搗袄膏，帶一丸如雞子大者亦善。若已為所中者掺冠，可以此藥涂瘡亦愈沉馆。父咀赤莧汁，飲之涂之亦愈德崭。五茄根及懸鉤草葍藤斥黑，此三物皆可各單行，可以搗服其汁一二升眉厨。又射工蟲冬天蟄于山谷間锌奴，大雪時索之，此蟲所在憾股，其雪不積留鹿蜀，氣起如灼蒸箕慧，當(dāng)掘之，不過入地一尺則得也茴恰，陰乾末帶之颠焦，夏天自辟射工也。若道士知一禁方琐簇，及洞百禁蒸健，常存禁及守真一者，則百毒不敢近之婉商，不假用諸藥也似忧。”
或問：“道士山居丈秩，棲巖庇岫盯捌，不必有絪縟之溫，直使我不畏風(fēng)濕蘑秽，敢問其術(shù)也饺著？”抱樸子曰：“金餅散、三陽液肠牲、昌辛丸幼衰、葷草耐冬煎、獨搖膏缀雳、茵芋玄華散渡嚣、秋地黃血丸，皆不過五十日服之而止肥印，可以十年不畏風(fēng)濕识椰。若服金丹大藥，雖未昇虛輕舉深碱，然體不受疾腹鹉，雖當(dāng)風(fēng)臥濕。不能傷也敷硅。服此七藥功咒，皆謂始學(xué)道者耳。姚先生但服三陽液竞膳，便袒臥冰上航瞭，了不寒振。此皆介先生及梁有道臥石上坦辟，及秋冬當(dāng)風(fēng)寒刊侯，已試有驗，秘法也锉走”醭梗”
或問涉江渡海辟蛇龍之道藕届。抱樸子曰：“道士不得已而當(dāng)游涉大川者，皆先當(dāng)于水次亭饵，破雞子一枚休偶，以少許粉雜香末，合攪器水中辜羊，以自洗濯踏兜，則不畏風(fēng)波蛟龍也。又佩東海小童符八秃、及制水符碱妆、蓬萊札，皆卻水中之百害也昔驱。又有六甲三金符疹尾、五木禁。又法骤肛，臨川先祝曰：卷蓬卷蓬纳本，河伯導(dǎo)前辟蛟龍，萬災(zāi)消滅天清明腋颠。又金簡記云繁成，以五月丙午日日中，搗五石淑玫，下其銅朴艰。五石者，雄黃混移、丹砂、雌黃侮穿、礬石歌径、曾青也。皆粉之亲茅，以金華池浴之回铛，內(nèi)六一神爐中鼓下之，以桂木燒為之克锣，銅成以剛炭煉之茵肃，令童男童女進(jìn)火，取牡銅以為雄劍袭祟，取牝銅以為雌劍验残，各長五寸五分，取土之?dāng)?shù)巾乳，以厭水精也您没。帶之以水行鸟召，則蛟龍巨魚水神不敢近人也。欲知銅之牝牡氨鹏，當(dāng)令童男童女俱以水灌銅欧募，灌銅當(dāng)以在火中向赤時也，則銅自分為兩段仆抵，有凸起者牡銅也跟继，有凹陷者牝銅也，各刻名識之镣丑。欲入水舔糖，以雄者帶左，以雌者帶右传轰。但乘船不身涉水者剩盒，其陽日帶雄，陰日帶雌慨蛙。又天文大字辽聊，有北帝書，寫帛而帶之期贫，亦辟風(fēng)波蛟龍水蟲也跟匆。”或問曰：辟山川廟堂百鬼之法通砍。抱樸子曰：“道士常帶天水符玛臂、及上皇竹使符、老子左契封孙、及守真一思三部將軍者迹冤，鬼不敢近人也。其次則論百鬼錄虎忌，知天下鬼之名字泡徙，及白澤圖九鼎記，則眾鬼自卻膜蠢。其次服鶉子赤石丸堪藐、及曾青夜光散、及蔥實烏眼丸挑围、及吞白石英祇母散礁竞，皆令人見鬼，即鬼畏之矣杉辙∧Ｎ妫”抱樸子曰：“有老君黃庭中胎四十九真秘符，入山林，以甲寅日丹書白素枫绅，夜置案中泉孩，向北斗祭之，以酒脯各少少并淋，自說姓名寓搬，再拜受取，內(nèi)衣領(lǐng)中县耽，辟山川百鬼萬精虎狼蟲毒也句喷。何必道士，亂世避難入山林兔毙，亦宜知此法也唾琼。”
△入山符
抱樸子曰：“上五符澎剥，皆老君入山符也锡溯。以丹書桃板上，大書其文字哑姚，令彌滿板上祭饭，以著門戶上，及四方四隅叙量，及所道側(cè)要處倡蝙，去所住處，五十步內(nèi)绞佩，辟山精鬼魅寺鸥。戶內(nèi)梁柱，皆可施安品山。凡人居山林及暫入山胆建，皆可用，即眾物不敢害也肘交。三符以相連著一板上眼坏。意謂爾非葛氏∷嵝”
抱樸子曰：“此符亦是老君入山符，戶內(nèi)梁柱皆可施檐蚜。凡人居山林及暫入山魄懂，皆宜用之也〈车冢”
抱樸子曰：“此是仙人陳安世所授入山辟虎狼符市栗，以丹書絹二符，各異之。常帶著所住之處填帽，各四枚蛛淋。移涉當(dāng)拔收之以去，大神秘也篡腌。開山符以千歲虆名山之門褐荷，開寶書古文金玉，皆見秘之嘹悼。右一法如此叛甫，大同小異⊙罨铮”
抱樸子曰：“此符是老君所戴其监，百鬼及蛇蝮虎狼神印也。以棗心木方二寸刻之限匣，再拜而帶之抖苦，甚有神效。仙人陳安世符矣米死⌒坷”
△入山佩帶符
此三符，兼同著牛馬屋左右前后及豬欄上哲身，辟虎狼也辩涝。或問曰：“昔聞?wù)劜碧欤虿叫兴险蚓镁铀校院畏ê醺浚俊北阕釉唬骸耙允[涕和桂商膊，服如梧桐子大七丸，日三服宠进，至三年晕拆，則能行水上也。鄭君言但習(xí)閉氣至千息材蹬，久久則能居水中一日許实幕。得真通天犀角三寸以上，刻以為魚堤器，而銜之以入水昆庇，水常為人開，方三尺闸溃，可得炁息水中整吆。又通天犀角有一赤理如綖拱撵，有自本徹末，以角盛米置群雞中表蝙，雞欲啄之拴测，未至數(shù)寸，即驚卻退府蛇。故南人或名通天犀為駭雞犀集索。以此犀角著穀積上，百鳥不敢集欲诺。大霧重露之夜抄谐，以置中庭，終不沾濡也扰法。此犀獸在深山中蛹含，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也塞颁。以其角為叉導(dǎo)浦箱，毒藥為湯，以此叉導(dǎo)攪之祠锣，皆生白沫涌起酷窥，則了無復(fù)毒勢也。以攪無毒物伴网，則無沫起也蓬推。故以是知之者也。若行異域有蠱毒之鄉(xiāng)澡腾，每于他家飲食沸伏，則常先以犀攪之也。人有為毒箭所中欲死动分，以此犀叉刺瘡中毅糟，其瘡即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者澜公，其為獸專食百草之有毒者姆另，及眾木有刺棘者，不妄食柔滑之草木也坟乾。歲一解角于山中石閑迹辐，人或得之，則須刻木色理形狀甚侣，令如其角以代之右核，犀不能覺，后年輒更解角著其處也渺绒。他犀亦辟惡解毒耳，然不能如通天者之妙也∽诩妫或食六戊符千日躏鱼，或以赤班蜘蛛及七重水馬，以合馮夷水仙丸服之殷绍，則亦可以居水中染苛，只以涂跖下，則可以步行水上也主到。頭垢猶足以使金鐵浮水茶行，況妙于茲乎？”
或問：“為道者多在山林登钥，山林多虎狼之害也畔师，何以辟之？”抱樸子曰：“古之人入山者牧牢，皆佩黃神越章之印看锉，其廣四寸，其字一百二十塔鳍，以封泥著所住之四方各百步伯铣，則虎狼不敢近其內(nèi)也。行見新虎跡轮纫，以印順印之腔寡，虎即去；以印逆印之掌唾，虎即還放前；帶此印以行山林，亦不畏虎狼也郑兴。不但只辟虎狼犀斋，若有山川社廟血食惡神能作福禍者，以印封泥情连，斷其道路叽粹，則不復(fù)能神矣。昔石頭水有大黿却舀，常在一深潭中虫几，人因名此潭為黿潭。此物能作鬼魅挽拔，行病于人辆脸。吳有道士戴昺者，偶視之螃诅，以越章封泥作數(shù)百封啡氢，乘舟以此封泥遍擲潭中状囱，良久，有大黿徑長丈馀倘是，浮出不敢動亭枷，乃格煞之，而病者并愈也搀崭。又有小黿出叨粘，羅列死于渚上甚多。山中卒逢虎瘤睹，便作三五禁升敲，虎亦即卻去。三五禁法轰传，當(dāng)須口傳驴党，筆不能委曲矣。一法绸吸，直思吾身為朱鳥鼻弧，令長三丈，而立來虎頭上锦茁，因即閉氣攘轩，虎即去。若暮宿山中者码俩，密取頭上釵度帮，閉炁以刺白虎上，則亦無所畏稿存。又法笨篷，以左手持刀閉炁，畫地作方瓣履，祝曰率翅，恒山之陰，太山之陽袖迎，盜賊不起冕臭，虎狼不行，城郭不完燕锥，閉以金關(guān)辜贵，因以刀橫旬日中白虎上，亦無所畏也归形⊥锌或用大禁，吞三百六十氣暇榴，左取右以叱虎厚棵，虎亦不敢起蕉世。以此法入山，亦不畏虎婆硬√直耍或用七星虎步，及玉神符柿祈、八威五勝符、李耳太平符哩至、中黃華蓋印文躏嚎、及石流黃散，燒牛羊角菩貌，或立西岳公禁山符卢佣，皆有驗也。闕此四符也箭阶⌒椴瑁”
此符是老君入山符，下說如文仇参。又可戶內(nèi)梁柱皆施之嘹叫。凡人居山林及暫入，皆可用之诈乒。
關(guān)鍵詞：抱樸子,內(nèi)篇,登涉
