抱樸子曰：微妙難識(shí)浸间，疑惑者眾太雨。吾聰明豈能過(guò)人哉？適偶有所偏解魁蒜，猶鶴知夜半囊扳，燕知戊巳煤墙，而未必達(dá)于他事也。亦有以校驗(yàn)宪拥，知長(zhǎng)生之可得，仙人之無(wú)種耳铣减。夫道之妙者她君，不可盡書，而其近者葫哗，又不足說(shuō)缔刹。昔庚桑胼胝，文子釐顏劣针，勤苦彌久校镐，及受大訣，諒有以也捺典。夫圓首含氣鸟廓，孰不樂生而畏死哉？然榮華勢(shì)利誘其意襟己，素顏玉膚惑其目引谜，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神擎浴，功名聲譽(yù)束其體员咽，此皆不召而自來(lái)，不學(xué)而已成贮预，自非受命應(yīng)仙贝室，窮理獨(dú)見，識(shí)變通于常事之外仿吞，運(yùn)清鑒于玄漠之域滑频，寤身名之親疏，悼過(guò)隙之電速者茫藏，豈能棄交修賒误趴，抑遺嗜好，割目下之近欲务傲，修難成之遠(yuǎn)功哉凉当？夫有因無(wú)而生焉，形須神而立焉售葡。有者看杭，無(wú)之宮也。形者挟伙，神之宅也楼雹。故譬之于堤，堤壞則水不留矣。方之于燭贮缅，燭糜則火不居矣榨咐。身勞則神散，氣竭則命終谴供。根竭枝繁块茁，則青青去木矣。氣疲欲勝桂肌，則精靈離身矣数焊。夫逝者無(wú)反期，既朽無(wú)生理崎场，達(dá)道之士佩耳，良所悲矣！輕璧重陰谭跨，豈不有以哉干厚？故山林養(yǎng)性之家，遺俗得意之徒饺蚊，比崇高于贅疣萍诱，方萬(wàn)物乎蟬翼，豈茍為大言污呼，而強(qiáng)薄世事哉裕坊？誠(chéng)其所見者了，故棄之如忘耳燕酷。是以遐棲幽遁籍凝，韜鱗掩藻，遏欲視之目苗缩，遣損明之色饵蒂，杜思音之耳，遠(yuǎn)亂聽之聲酱讶，滌除玄覽退盯，守雌抱一，專氣致柔泻肯，鎮(zhèn)以恬素渊迁，遣歡戚之邪情，外得失之榮辱灶挟，割厚生之臘毒琉朽，謐多言于樞機(jī)，反聽而后所聞徹稚铣，內(nèi)視而后見無(wú)朕箱叁，養(yǎng)靈根于冥鈞墅垮，除誘慕于接物，削斥淺務(wù)耕漱，御以愉慔算色，為乎無(wú)為，以全天理爾螟够。乃父吸寶華剃允，浴神太清，外除五曜齐鲤，內(nèi)守九精，堅(jiān)玉鑰于命門椒楣，結(jié)北極于黃庭给郊，引三景于明堂，飛元始以煉形捧灰，采靈液于金梁淆九，長(zhǎng)驅(qū)白而留青，凝澄泉于丹田毛俏，引沈珠于五城炭庙，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴煌寇，瑰華擢穎焕蹄，天鹿吐瓊，懷重規(guī)于絳宮阀溶，潛九光于洞冥腻脏，云蒼郁而連天，長(zhǎng)谷湛而交經(jīng)银锻，履躡乾兌永品，召呼六丁，坐臥紫房击纬，咀吸金英鼎姐，曄曄秋芝，朱華翠莖更振，皛皛珍膏炕桨，溶溢霄零，治饑止渴殃饿，百痾不萌谋作，逍遙戊巳，燕和飲平乎芳，拘魂制魄遵蚜，骨填體輕帖池，故能策風(fēng)云以騰虛，并混輿而永生也吭净。然梁塵之盈尺睡汹，非可求之漏刻，山霤洞徹寂殉，非可致之于造次也囚巴。患于聞之者不信友扰，信之者不為彤叉，為之者不終耳。夫得之者甚希而隱村怪，不成者至多而顯秽浇。世人不能知其隱者，而但見其顯者甚负，故謂天下果無(wú)仙道也柬焕。
抱樸子曰：防堅(jiān)則水無(wú)漉棄之費(fèi)，脂多則火無(wú)寢曜之患梭域，龍泉以不割常利斑举，斤斧以日用速弊，隱雪以違暖經(jīng)夏病涨，藏冰以居深過(guò)暑富玷，單帛以幔鏡不灼，凡卉以偏覆越冬既穆。泥壤易消者也凌彬，而陶之為瓦，則與二儀齊其久焉循衰。柞楢速朽者也铲敛，而燔之為炭，則可億載而不敗焉会钝。轅豚以優(yōu)畜晚卒伐蒋，良馬以陟峻早斃，寒蟲以適己倍壽迁酸，南林以處溫長(zhǎng)茂先鱼，接煞氣則彫瘁于凝霜，值陽(yáng)和則郁藹而條秀奸鬓。物類一也焙畔，而榮枯異功，豈有秋收之常限串远，冬藏之定例哉宏多？而人之受命儿惫，死生之期，未若草木之于寒天也伸但，而延養(yǎng)之理肾请，補(bǔ)救之方，非徒溫暖之為淺益也更胖，久視之效铛铁，何為不然？而世人守近習(xí)隘却妨，以仙道為虛誕饵逐，謂黃老為妄言，不亦惜哉彪标？夫愚夫乃不肯信湯藥針艾梳毙，況深于此者乎？皆曰捐下，俞跗扁鵲和緩倉(cāng)公之流，必能治病萌业，何不勿死坷襟？又曰，富貴之家生年，豈乏醫(yī)術(shù)婴程，而更不壽，是命有自然也抱婉。乃責(zé)如此之人档叔，令信神仙，是使牛緣木蒸绩，馬逐鳥也衙四。
抱樸子曰：召魂小丹三使之丸，及五英八石小小之藥患亿，或立消堅(jiān)冰传蹈，或入水自浮，能斷絕鬼神步藕，禳卻虎豹惦界，破積聚于腑臟，追二豎于膏肓咙冗，起猝死于委尸沾歪，返驚魂于既逝。夫此皆凡藥也雾消，猶能令已死者復(fù)生灾搏，則彼上藥也挫望，何為不能令生者不死乎？越人救虢太子于既殞确镊，胡醫(yī)活絕氣之蘇武士骤，淳于能顱以理腦，元化能刳腹以澣胃蕾域，文摯愆期以瘳危困拷肌，仲景穿胸以納赤餅，此醫(yī)家之薄技旨巷，猶能若是巨缘，豈況神仙之道，何所不為采呐？夫人所以死者若锁，諸欲所損也，老也斧吐，百病所害也又固，毒惡所中也，邪氣所傷也煤率，風(fēng)冷所犯也仰冠。今道引行氣，還精補(bǔ)腦蝶糯，食飲有度洋只，興居有節(jié)，將服藥物昼捍，思神守一识虚，柱天禁戒，帶佩符印妒茬，傷生之徒担锤，一切遠(yuǎn)之，如此則通乍钻，可以免此六害妻献。今醫(yī)家通明腎氣之丸，內(nèi)補(bǔ)五絡(luò)之散团赁，骨填茍杞之煎育拨，黃蓍建中之湯，將服之者欢摄，皆致肥丁熬丧。漆葉青蓁，凡弊之草怀挠，樊阿服之析蝴，得壽二百歲害捕，而耳目聰明，猶能持針以治病闷畸，此近代之實(shí)事尝盼，良史所記注者也。
又云佑菩，有吳普者盾沫，從華陀受五禽之戲，以代導(dǎo)引殿漠，猶得百馀歲赴精。此皆藥術(shù)之至淺，尚能如此绞幌，況于用其妙者耶蕾哟？今語(yǔ)俗人云，理中四順莲蜘，可以救霍亂谭确，款冬、紫苑票渠，可以治欬逆逐哈，萑蘆、貫眾之煞九蟲庄新，當(dāng)歸、芍藥之止絞痛薯鼠，秦膠择诈、獨(dú)活之除八風(fēng)，菖蒲出皇、乾姜之止痹濕羞芍，菟絲、蓯蓉之補(bǔ)虛乏郊艘，甘遂荷科、葶歷之逐痰癖，括樓纱注、黃連之愈消渴畏浆，薺苨、甘草之解百毒狞贱，蘆如益熱之護(hù)眾創(chuàng)刻获，麻黃、大青之主傷寒瞎嬉，俗人猶謂不然也蝎毡，寧煞生請(qǐng)福厚柳，分蓍問(wèn)祟，不肯信良醫(yī)之攻病沐兵，反用巫史之紛若别垮，況乎告之以金丹可以度世，芝英可以延年哉扎谎？昔留侯張良碳想，吐出奇策，一代無(wú)有簿透，智慮所及移袍，非淺近人也，而猶謂不死可得者也老充，其聰明智用葡盗，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事啡浊，以從赤松游耳觅够，遂修道引，絕穀一年巷嚣，規(guī)輕舉之道喘先，坐呂后逼蹴，從求安太子之計(jì)廷粒，良不得已窘拯，為畫致四皓之策，果如其言坝茎，呂后德之涤姊，而逼令強(qiáng)食之，故令其道不成耳嗤放。按孔安國(guó)秘記云思喊，良得黃石公不死之法，不但兵法而已次酌。又云恨课，良本師四皓，甪里先生綺里季之徒岳服，皆仙人也剂公，良悉從受其神方，雖為呂后所強(qiáng)飲食吊宋，尋復(fù)修行仙道诬留，密自度世，但世人不知，故云其死耳文兑。如孔安國(guó)之言盒刚，則良為得仙也。又漢丞相張蒼绿贞，偶得小術(shù)因块，吮婦人乳汁，得一百八十歲籍铁，此蓋道之薄者涡上，而蒼為之，猶得中壽之三倍拒名，況于備術(shù)吩愧，行諸秘妙，何為不得長(zhǎng)生乎增显？此事見于漢書雁佳，非空言也。
抱樸子曰：服藥雖為長(zhǎng)生之本同云，若能兼行氣者糖权，其益甚速，若不能得藥炸站，但行氣而盡其理者星澳，亦得數(shù)百歲。然又宜知房中之術(shù)旱易，所以爾者禁偎，不知陰陽(yáng)之術(shù)，屢為勞損阀坏，則行氣難得力也如暖。夫人在氣中，氣在人中全释，自天地至于萬(wàn)物装处，無(wú)不須氣以生者也误债。善行氣者浸船，內(nèi)以養(yǎng)身，外以卻惡寝蹈，然百姓日用而不知焉李命。吳越有禁祝之法，甚有明驗(yàn)箫老，多炁耳封字。知之者可以入大疫之中，與病人同床而己不染。又以群從行數(shù)十人阔籽，皆使無(wú)所畏流妻，此是炁可以禳天災(zāi)也“手疲或有邪魅山精绅这，侵犯人家，以瓦石擲人在辆，以火燒人屋舍证薇。或形見往來(lái)匆篓，或但聞其聲音言語(yǔ)浑度，而善禁者以炁禁之，皆即絕鸦概，此是炁可以禁鬼神也箩张。入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暫經(jīng)過(guò)完残，無(wú)不中傷伏钠，而善禁者以炁禁之，能辟方數(shù)十里上谨设，伴侶皆使無(wú)為害者熟掂。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起扎拣。以炁禁金瘡赴肚，血即登止。又能續(xù)骨連筋二蓝。以炁禁白刃誉券，則可蹈之不傷，刺之不入刊愚。若人為蛇虺所中踊跟，以炁禁之則立愈。近世左慈趙明等鸥诽，以炁禁水商玫，水為之逆流一二丈。又于茅屋上然火牡借，煮食食之拳昌，而茅屋不焦。又以大釘釘柱钠龙，入七八寸炬藤，以炁吹之御铃，釘即涌射而出。又以炁禁沸湯沈矿，以百許錢投中上真，令一人手探摝取錢，而手不灼爛羹膳。又禁水著中庭露之谷羞，大寒不冰。又能禁一里中炊者盡不得蒸熟溜徙。又禁犬令不得吠湃缎。昔吳遣賀將軍討山賊，賊中有善禁者蠢壹，每當(dāng)交戰(zhàn)嗓违，官軍刀劍皆不得拔，弓弩射矢皆還向图贸，輒致不利蹂季。賀將軍長(zhǎng)智有才思，乃曰疏日，吾聞金有刃者可禁偿洁，蟲有毒者可禁，其無(wú)刃之物沟优，無(wú)毒之蟲涕滋，則不可禁，彼能禁吾兵者挠阁，必不能禁無(wú)刃物矣宾肺。乃多作勁木白棒，選異力精卒五千人為先登侵俗，盡捉棓彼山賊锨用，賊恃其善禁者，了不能備隘谣，于是官軍以白棒擊之增拥，大破彼賊，禁者果不復(fù)行寻歧，所打煞者掌栅，乃有萬(wàn)計(jì)。夫?yàn)懦鲇谛蜗ㄇ螅弥湫е链嗽幔我刹豢山^穀治病逗概，延年養(yǎng)性乎弟晚？仲長(zhǎng)公理者，才達(dá)之士也，著昌言卿城，亦論“行炁可以不饑不病枚钓，云吾始者未之信也，至于為之者瑟押，盡乃然矣搀捷。養(yǎng)性之方，若此至約多望，而吾未之能也嫩舟，豈不以心馳于世務(wù)，思銳于人事哉怀偷？他人之不能者家厌，又必與吾同此疾也。昔有明師椎工，知不死之道者饭于，燕君使人學(xué)之，不捷而師死维蒙。燕君怒其使者掰吕，將加誅焉。諫者曰颅痊，夫所憂者莫過(guò)乎死殖熟，所重者莫急乎生，彼自喪其生斑响，亦安能令吾君不死也吗讶。君乃不誅。其諫辭則此為良說(shuō)矣恋捆。使彼有不死之方照皆，若吾所聞行炁之法，則彼說(shuō)師之死者沸停，未必不知道也膜毁，直不能棄世事而為之，故雖知之而無(wú)益耳愤钾，非無(wú)不死之法者也瘟滨。”又云：“河南密縣能颁，有卜成者杂瘸，學(xué)道經(jīng)久，乃與家人辭去伙菊，其始步稍高败玉，遂入云中不復(fù)見敌土。此所謂舉形輕飛，白日昇天运翼，仙之上者也返干。”陳元方韓元長(zhǎng)血淌，皆潁川之高士也矩欠，與密相近，二君所以信天下之有仙者悠夯，蓋各以其父祖及見卜成者成仙昇天故耳癌淮，此則又有仙之一證也。
關(guān)鍵詞：抱樸子,內(nèi)篇,至理
