抱樸子曰：“余聞之師云敬惦，人能知一盼理，萬事畢。知一者俄删，無一之不知也。不知一者，無一之能知也畴椰。道起于一臊诊，其貴無偶，各居一處斜脂，以象天地人抓艳，故曰三一也。天得一以清帚戳，地得一以寧玷或，人得一以生，神得一以靈片任。金沈羽浮偏友，山峙川流，視之不見对供，聽之不聞位他，存之則在，忽之則亡产场，向之則吉鹅髓，背之則兇，保之則遐祚罔極京景，失之則命彫氣窮窿冯。老君曰：忽兮恍兮，其中有象确徙；恍兮忽兮靡菇，其中有物。一之謂也米愿。故仙經(jīng)曰：子欲長生厦凤，守一當(dāng)明；思一至饑育苟，一與之糧较鼓；思一至渴，一與之漿违柏。一有姓字服色博烂，男長九分，女長六分漱竖，或在臍下二寸四分下丹田中禽篱，或在心下絳宮金闕中丹田也，或在人兩眉閑馍惹，卻行一寸為明堂躺率，二寸為洞房玛界，三寸為上丹田也。此乃是道家所重悼吱，世世歃血口傳其姓名耳慎框。一能成陰生陽，推步寒暑后添。春得一以發(fā)笨枯，夏得一以長，秋得一以收遇西，冬得一以藏馅精。其大不可以六合階，其小不可以毫芒比也粱檀。昔黃帝東到青丘洲敢，過風(fēng)山，見紫府先生梧税，受三皇內(nèi)文沦疾，以劾召萬神，南到圓隴陰建木第队，觀百靈之所登哮塞，采若乾之華，飲丹巒之水凳谦；西見中黃子忆畅，受九加之方，過崆峒尸执，從廣成子受自然之經(jīng)家凯；北到洪隄，上具茨如失，見大隗君黃蓋童子绊诲，受神芝圖，還陟王屋褪贵，得神丹金訣記掂之。到峨眉山，見天真皇人于玉堂脆丁，請問真一之道世舰。皇人曰：子既君四海槽卫，欲復(fù)求長生跟压，不亦貪乎？其相覆不可具說歼培，粗舉一隅耳震蒋。夫長生仙方茸塞，則唯有金丹；守形卻惡喷好，則獨(dú)有真一翔横，故古人尤重也读跷。仙經(jīng)曰：九轉(zhuǎn)丹梗搅，金液經(jīng)，守一訣效览，皆在昆侖五城之內(nèi)无切，藏以玉函，刻以金札丐枉，封以紫泥哆键，印以中章焉。吾聞之于先師曰：一在北極大淵之中瘦锹，前有明堂籍嘹，后有絳宮；巍巍華蓋弯院，金樓穹氯枋俊；左罡右魁听绳，激波揚(yáng)空颂碘；玄芝被崖，朱草蒙瓏椅挣；白玉嵯峨头岔，日月垂光；歷火過水鼠证，經(jīng)玄涉黃峡竣；城闕交錯(cuò)，帷帳琳瑯量九；龍虎列衛(wèi)适掰，神人在傍；不施不與娩鹉，一安其所攻谁；不遲不疾，一安其室弯予；能暇能豫戚宦，一乃不去；守一存真锈嫩，乃能通神受楼；少欲約食垦搬，一乃留息；白刃臨頸艳汽，思一得生猴贰；知一不難，難在于終河狐；守之不失米绕，可以無窮；陸辟惡獸馋艺，水卻蛟龍栅干；不畏魍魎，挾毒之蟲捐祠；鬼不敢近碱鳞，刃不敢中。此真一之大略也踱蛀×”
抱樸子曰：“吾聞之于師云，道術(shù)諸經(jīng)率拒，所思存念作崩泡，可以卻惡防身者，乃有數(shù)千法俏橘。如含影藏形允华，及守形無生，九變十二化二十四生等寥掐，思見身中諸神靴寂，而內(nèi)視令見之法，不可勝計(jì)召耘，亦各有效也百炬。然或乃思作數(shù)千物以自衛(wèi)，率多煩難污它，足以大勞人意剖踊。若知守一之道，則一切除棄此輩衫贬，故曰能知一則萬事畢者也德澈。受真一口訣，皆有明文固惯，歃白牲之血梆造，以王相之日受之，以白絹白銀為約葬毫，剋金契而分之镇辉，輕說妄傳屡穗，其神不行也。人能守一忽肛，一亦守人村砂。所以白刃無所措其銳，百害無所容其兇屹逛，居敗能成础废，在危獨(dú)安也。若在鬼廟之中煎源，山林之下色迂，大疫之地香缺，冢墓之閑手销，虎狼之藪，蛇蝮之處图张，守一不怠锋拖，眾惡遠(yuǎn)迸。若忽偶忘守一祸轮，而為百鬼所害兽埃。或臥而魘者适袜，即出中庭視輔星柄错，握固守一，鬼即去矣苦酱。若夫陰雨者售貌，但止室中，向北思見輔星而已疫萤。若為兵寇所圍颂跨，無復(fù)生地，急入六甲陰中扯饶，伏而守一恒削，則五兵不能犯之也。能守一者尾序，行萬里钓丰，入軍旅，涉大川每币，不須卜日擇時(shí)携丁，起工移徙，入新屋舍脯爪，皆不復(fù)按堪輿星歷则北，而不避太歲太陰將軍矿微、月建煞耗之神，年命之忌尚揣，終不復(fù)值殃咎也涌矢。先賢歷試有驗(yàn)之道也】炱”
抱樸子曰：“玄一之道娜庇，亦要法也。無所不辟方篮，與真一同功名秀。吾內(nèi)篇第一名之為暢玄者，正以此也藕溅。守玄一復(fù)易于守真一匕得。真一有姓字長短服色目，玄一但此見之巾表。初求之于日中汁掠，所謂知白守黑，欲死不得者也集币。然先當(dāng)百日潔齋考阱，乃可候求得之耳，亦不過三四日得之鞠苟，得之守之乞榨，則不復(fù)去矣。守玄一当娱，并思其身吃既，分為三人，三人已見趾访，又轉(zhuǎn)益之态秧，可至數(shù)十人，皆如己身扼鞋，隱之顯之申鱼，皆自有口訣，此所謂分形之道云头。左君及薊子訓(xùn)葛仙公所以能一日至數(shù)十處捐友，及有客座上，有一主人與客語溃槐，門中又有一主人迎客匣砖，而水側(cè)又有一主人投釣，賓不能別何者為真主人也。師言守一兼修明鏡猴鲫，其鏡道成則能分形為數(shù)十人对人，衣服面貌，皆如一也拂共∥”
抱樸子曰：“師言欲長生，當(dāng)勤服大藥宜狐，欲得通神势告，當(dāng)金水分形。形分則自見其身中之三魂七魄抚恒，而天靈地祇咱台，皆可接見，山川之神俭驮，皆可使役也回溺。”
抱樸子曰：“生可惜也表鳍，死可畏也馅而。然長生養(yǎng)性辟死者，亦未有不始于勤譬圣，而終成于久視也。道成之后雄坪，略無所為也厘熟。未成之閑，無不為也维哈。采掘草木之藥绳姨，劬勞山澤之中，煎餌治作阔挠，皆用筋力飘庄，登危涉險(xiǎn)，夙夜不怠购撼，非有至志跪削，不能久也。及欲金丹成而昇天迂求，然其大藥物碾盐，皆用錢直，不可卒辦揩局。當(dāng)復(fù)由于耕牧商販以索資毫玖，累年積勤，然后可合。及于合作之日付枫，當(dāng)復(fù)齋潔清凈烹玉，斷絕人事。有諸不易阐滩，而當(dāng)復(fù)加之以思神守一春霍，卻惡衛(wèi)身，常如人君之治國叶眉，戎將之待敵址儒，乃可為得長生之功也。以聰明大智衅疙，任經(jīng)世濟(jì)俗之器莲趣，而修此事，乃可必得耳饱溢。淺近庸人喧伞，雖有志好，不能克終矣绩郎。故一人之身潘鲫，一國之象也。胸腹之位肋杖，猶宮室也溉仑。四肢之列，猶郊境也状植。骨節(jié)之分浊竟，猶百官也。神猶君也津畸，血猶臣也振定，氣猶民也。故知治身肉拓，則能治國也后频。夫愛其民所以安其國，養(yǎng)其氣所以全其身暖途。民散則國亡卑惜，氣竭即身死，死者不可生也丧肴，亡者不可存也残揉。是以至人消未起之患，治未病之疾芋浮，醫(yī)之于無事之前抱环，不追之于既逝之后壳快。民難養(yǎng)而易危也，氣難清而易濁也镇草。故審?fù)滤员Ｉ琊⒖籼担钍扔怨萄獨(dú)狻Ｈ缓笳嬉淮嫜商萜。呤匮墒俸s焉，年命延矣因宇∑哂ぃ”
抱樸子曰：“師言服金丹大藥，雖未去世察滑，百邪不近也打厘。若但服草木及小小餌八石，適可令疾除命益耳贺辰，不足以禳外來之禍也户盯。或?yàn)楣硭胺杆腔驗(yàn)榇笊缴裰p凌莽鸭，或?yàn)榫人址福ㄓ惺卣嬉怀钥浚梢砸磺胁晃反溯呉擦蛘！４蝿t有帶神符。若了不知此二事以求長生撩笆，危矣哉捺球。四門而閉其三，盜猶得入夕冲，況盡開者邪？”
關(guān)鍵詞：抱樸子,內(nèi)篇,地真
