《春秋》之義寓免，大水，鼓用牲于社计维。說者曰：“鼓者袜香，攻之也■昊蹋”或曰：“ 脅之困鸥。”脅則攻矣剑按〖簿停〔陰〕勝，攻社以救之艺蝴。
或難曰：攻社謂得勝負(fù)之義猬腰，未可得順義之節(jié)也。人君父事天猜敢，母事地姑荷。母之黨類為害，可攻母以救之乎缩擂？以政令失道陰陽繆戾者鼠冕，人君也。不自攻以復(fù)之胯盯，反逆節(jié)以犯尊懈费，天地安肯濟(jì)？使湛水害傷天博脑，不以地害天憎乙，攻之可也票罐。今湛水所傷，物也泞边。萬物于地该押，卑也。害犯至尊之體阵谚，于道違逆蚕礼，論《春秋》者，曾不知難梢什。案雨出于山奠蹬，流入于川，湛水之類绳矩，山川是矣罩润。大水之災(zāi)玖翅，不攻山川翼馆。社，土也金度。五行之性应媚，水土不同。以水為害而攻土猜极，土勝水中姜。攻社之義，毋乃如今世工匠之用椎鑿也跟伏？以椎擊鑿丢胚，令鑿穿木。今儻攻土受扳，令厭水乎携龟？且夫攻社之義，以為攻陰之類也勘高。甲為盜賊峡蟋，傷害人民，甲在不亡华望，舍甲而攻乙之家蕊蝗，耐止甲乎？今雨者赖舟，水也蓬戚。水在，不自攻水宾抓，而乃攻社碌更。案天將雨裕偿，山先出云，云積為雨痛单，雨流為水嘿棘。然則山者，父母旭绒；水者子弟也鸟妙。重罪刑及族屬，罪父母子弟乎挥吵？罪其朋徒也重父？計(jì)山水與社，俱為雨類也忽匈，孰為親者房午？社，土也丹允。五行異氣郭厌，相去遠(yuǎn)。
殷太戊桑谷俱生雕蔽≌勰或曰高宗∨恐駭扇售，側(cè)身行道，思索先王之政嚣艇，興滅國承冰，繼絕世，舉逸民食零，明養(yǎng)老之義困乒，桑谷消亡，享國長久慌洪《パ啵”此說《春秋》〔者〕所共聞也。水災(zāi)與桑谷之變何以異冈爹？殷王改政涌攻，《春秋》攻社，道相違反频伤，行之何從恳谎？周成王之時(shí)，天下雷雨，偃禾拔木因痛，為害大矣婚苹。成王開金滕之書，求索行事周公之功鸵膏，執(zhí)書以泣遏膊升，雨止風(fēng)反，禾谭企、大木復(fù)起廓译。大雨久湛，其實(shí)一也债查。成王改過非区，《春秋》攻社，兩經(jīng)二義盹廷，行之如何征绸？
月令之家，蟲食谷稼俄占，取蟲所類象之吏管怠，笞擊僇辱以滅其變。實(shí)論者謂之未必真是颠放，然而為之排惨，厭合人意吭敢。今致雨者碰凶，政也、吏也鹿驼，不變其政欲低，不罪其吏，而徒攻社畜晰，能何復(fù)塞砾莱？茍以為當(dāng)攻其類，眾陰之精凄鼻，月也腊瑟，方諸鄉(xiāng)月，水自下來块蚌，月離于畢闰非，出房北道，希有不雨峭范。月中之獸财松，兔、蟾蜍也。其類在地辆毡，螺與蚄也菜秦。月毀于天，螺舶掖、蚄舀缺球昨，同類明矣。雨久不霽眨攘，攻陰之類褪尝，宜捕斬兔、蟾蜍期犬，椎被螺河哑、蚄，為其得實(shí)龟虎×Ы鳎蝗蟲時(shí)至，或飛或集鲤妥。所集之地佳吞，谷草枯索。吏卒部民棉安，塹道作坎底扳，榜驅(qū)內(nèi)于塹坎，杷蝗積聚以千斛數(shù)贡耽。正攻蝗之身衷模，蝗猶不止。況徒攻陰之類蒲赂，雨安肯霽阱冶？
《尚書》《大傳》曰：“煙氛郊社不修，出川不祝滥嘴，風(fēng)雨不時(shí)木蹬，霜雪不降，責(zé)于天公若皱。臣多弒主镊叁，孽多殺宗，五品不訓(xùn)走触，責(zé)于人公晦譬。城郭不繕，溝池不修饺汹，水泉不隆蛔添，水為民害，責(zé)于地公∮疲”王者三公夸溶，各有所主；諸侯卿大夫凶硅，各有分職缝裁。大水不責(zé)卿大夫而擊鼓攻社，何〔如〕足绅？不然捷绑，魯國失禮，孔子作經(jīng)氢妈，表以為戒也粹污。公羊高不能實(shí)，董仲舒不能定首量，故攻社之義壮吩，至今復(fù)行之。使高尚生加缘，仲舒未死鸭叙，將難之曰：“久雨湛水溢，誰致之者拣宏？使人君也沈贝，宜改政易行以復(fù)塞之。如人臣也勋乾，宜罪其人以過解天宋下。如非君臣，陰陽之氣偶時(shí)運(yùn)也市俊，擊鼓攻社杨凑，而何救止滤奈？《春秋》說曰：“人君亢陽致旱摆昧，沈溺致水⊙殉蹋”夫如是绅你，旱則為沈溺之行，水則為亢陽之操昭躺，何乃攻社忌锯？攻社不解，硃絲縈之领炫，亦復(fù)未曉偶垮。說者以為社陰、硃陽也，水陰也似舵，以陽色縈之脚猾，助鼓為救。夫大山失火砚哗，灌以壅水龙助，眾知不能救之者，何也蛛芥？火盛水少提鸟，熱不能勝也。今國湛水仅淑，猶大山失火也称勋；以若繩之絲，縈社為救涯竟，猶以壅水灌大山也铣缠。
原天心以人意，狀天治以人事昆禽。人相攻擊蝗蛙，氣不相兼，兵不相負(fù)醉鳖，不能取勝捡硅。今一國水，使真欲攻陽盗棵，以絕其氣壮韭，悉發(fā)國人操刀把杖以擊之，若歲終逐疫纹因，然后為可喷屋。楚、漢之際瞭恰，六國之時(shí)屯曹，兵革戰(zhàn)攻，力強(qiáng)則勝惊畏，弱劣則負(fù)恶耽。攻社一人擊鼓，無兵革之威颜启，安能救雨偷俭？夫一旸一雨，猶一晝一夜也缰盏；其遭若堯涌萤、湯之水旱淹遵，猶一冬一夏也。如或欲以人事祭祀復(fù)塞其變负溪，冬求為夏合呐，夜求為晝也。何以效之笙以？久雨不霽淌实，試使人君高枕安臥，雨猶自止猖腕。止久至于大旱拆祈，試使人君高枕安臥，旱猶自雨倘感。何則放坏？〔陽〕極反陰，陰極反〔陽〕老玛。故夫天地之有湛也淤年，何以知不如人之有水病也？其有旱也蜡豹，何以知不如人有癉疾也麸粮？禱請(qǐng)求福，終不能愈镜廉，變操易行弄诲，終不能救；使醫(yī)食藥娇唯，冀可得愈齐遵；命盡期至，醫(yī)藥無效塔插。
堯遭洪水梗摇，《春秋》之大水也，圣君知之想许，不禱于神伶授，不改乎政，使禹治之伸刃，百川東流谎砾。夫堯之使禹治水，猶病水者之使醫(yī)也捧颅。然則堯之洪水，天地之水病也较雕；禹之治水碉哑，洪水之良醫(yī)也挚币。說者何以易之？攻社之義扣典，于事不得妆毕。雨不霽，祭女媧贮尖，于禮何見笛粘？伏羲、女媧湿硝，俱圣者也薪前。舍伏羲而祭女媧，《春秋》不言关斜。董仲舒之議示括，其故何哉？夫《春秋經(jīng)》但言“鼓”痢畜，豈言攻哉垛膝？說者見有“鼓”文，則言攻矣丁稀。夫鼓未必為攻吼拥，說者用意異也。
季氏富于周公线衫，而求也為之聚斂而附益之扔罪。孔子曰：“非吾徒也桶雀，小子鳴鼓攻之矿酵，可也〈；”攻者全肮，責(zé)也，責(zé)讓之也棘捣。六國兵革相攻辜腺，不得難此，此又非也乍恐。以卑而責(zé)尊评疗，為逆矣∫鹆遥或據(jù)天責(zé)之也百匆？王者母事地，母有過呜投，子可據(jù)父以責(zé)之乎加匈？下之于上存璃，宜言諫。若事雕拼，臣子之禮也纵东；責(zé)讓，上文禮也啥寇。乖違禮意偎球，行文如何？故警戒下也辑甜。必以伐鼓為攻此社衰絮，此則鐘夫禮以鼓助號(hào)呼，明聲響也栈戳。古者人君將出岂傲，撞鐘擊鼓，聲鼓鳴攻擊上也子檀。
大水用鼓镊掖，或時(shí)再告社，陰之太盛褂痰，雨湛不霽亩进。陰盛陽微，非道之宜缩歪，口祝不副归薛，以鼓自助，與日食鼓用牲于社匪蝙，同一義也主籍。俱為告急，彰陰盛也逛球。事大而急者用鍾鼓千元，小而緩者用鈴{狄}，彰事告急颤绕，助口氣也幸海。大道難知，大水久湛奥务，假令政治所致物独，猶先告急，乃斯政行氯葬。盜賊之發(fā)挡篓，與此同操。盜賊亦政所致溢谤，比求闕失瞻凤，猶先發(fā)告憨攒。鼓用牲于社世杀，發(fā)覺之也阀参。社者，眾陰之長瞻坝，故伐鼓使社知之蛛壳。說鼓者以為攻之，故攻母逆義之難所刀，緣此而至衙荐。今言告以陰盛陽微，攻尊之難浮创，奚從來哉忧吟？且告宜于用牲，用牲不宜于攻斩披。告事用牲溜族，禮也；攻之用牲垦沉，于禮何見煌抒？硃絲如繩，示在旸也厕倍。旸氣實(shí)微寡壮，故用物微也。投一寸之針讹弯，布一丸之艾于血脈之蹊况既，篤病有瘳。硃絲如一寸之針组民、一丸之艾也棒仍？吳攻破楚，昭王亡走邪乍，申包胥間步赴秦降狠，哭泣求救，卒得助兵庇楞，卻吳而存楚榜配。擊鼓之人，〔誠〕如何耳吕晌；使誠若申包胥蛋褥，一人擊得。假令一人擊鼓睛驳，將耐令社與秦王同感烙心，以土勝水之威膜廊，卻止云雨。云雨氣得與吳同恐淫茵，消散入山爪瓜，百姓被害者，得蒙霽晏匙瘪，有楚國之安矣铆铆。迅雷風(fēng)烈，君子必變丹喻，雖夜必興薄货，衣冠而坐，懼威變異也碍论。
夫水旱谅猾，猶雷風(fēng)也，雖運(yùn)氣無妄鳍悠，欲令人君高枕幄臥税娜，以俟其時(shí)，無惻怛憂民之心贼涩。堯不用牲巧涧，或時(shí)上世質(zhì)也。倉頡作書遥倦，奚仲作車谤绳，可以前代之時(shí)無書、車之事袒哥，非后世為之乎缩筛？時(shí)同作殊，事乃可難堡称；異世易俗瞎抛，相非如何？俗圖畫女媧之象為婦人之形却紧，又其號(hào)曰“女”桐臊。仲舒之意，殆謂女媧古婦人帝王者也晓殊。男陽而女陰断凶，陰氣為害，故祭女媧求福佑也巫俺。傳又言：共工與顓頊爭為天子认烁，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折却嗡，地維絕舶沛。女媧消煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲之足以立四極窗价。仲舒之祭女媧如庭，殆見此傳也。本有補(bǔ)蒼天舌镶、立四極之神柱彻，天氣不和豪娜，陽道不勝餐胀，儻女媧以精神助圣王止雨湛乎！
關(guān)鍵詞：論衡,順鼓篇
按照《春秋》上說的道理瘤载，“發(fā)生水災(zāi)否灾，應(yīng)當(dāng)在祭祀土地神的地方擊鼓獻(xiàn)上牲畜∶迹”解釋《春秋》的人說：“擊鼓墨技，就表示攻擊土地神】胬辏”有人又說：“威脅土地神扣汪。”威脅也就是攻擊了锨匆。陰勝過陽崭别，就攻擊土地神以此來消除水災(zāi)。有人責(zé)難說：攻擊土地神這種說法恐锣，可以認(rèn)為符合爭勝負(fù)的道理茅主，但是不能認(rèn)為符合禮義的規(guī)定。君王把天當(dāng)作父親來侍奉土榴，把地當(dāng)作母親來侍奉诀姚。母親的親族造成禍害，可以攻擊母親來消除禍害嗎玷禽？由于政令違犯了正道赫段，致使陰陽錯(cuò)亂的人，是君王矢赁。不責(zé)備自己以消除陰陽錯(cuò)亂所造成的災(zāi)禍糯笙，反而違背禮義冒犯尊長，天地怎么肯幫助他呢坯台？如果大水傷害的是天炬丸，從不該以地害天的道理上，攻擊土地神是可以的。現(xiàn)在大水傷害的是萬物稠炬。萬物與土地相比焕阿，是卑賤的。因?yàn)?zāi)害而冒犯最尊貴的土地之體首启，這是與道義相違反的暮屡。論述《春秋》的人，竟然不知道責(zé)難毅桃。
考察雨是產(chǎn)生于深山之中褒纲，流入于河川里面，大水這類東西钥飞，是山川所造成的莺掠。大水的災(zāi)害產(chǎn)生，人們不攻擊山川读宙。社彻秆，是土地神。五行的性質(zhì)结闸，水與土是不相同的唇兑。因?yàn)榇笏斐蔀?zāi)害而攻擊土地神，土是克水的桦锄，攻擊土地神的道理扎附，不就像當(dāng)今世上的工匠使用槌子和鑿子的道理一樣嗎？用槌子敲擊鑿子结耀，使鑿子穿進(jìn)木頭×粢梗現(xiàn)在如果說攻擊土地神是想讓它去克水嗎？而且攻擊土地神的理由饼记，又把它說成是攻擊陰的同類事物了香伴。某甲成了盜賊，傷害人民具则，某甲還在沒有逃跑即纲，拋開某甲而去攻擊某乙之家，能制止某甲盜竊嗎博肋？現(xiàn)在雨就是水低斋。水還在，不去攻擊水神匪凡，反倒去攻擊土地神膊畴。考察天將要下雨病游，深山里先出現(xiàn)云唇跨，云聚集而變成雨稠通，雨又流為水。這樣买猖，山就好比是父母改橘；水就好比是子弟。犯了重罪的人受刑罰要牽連他的親族玉控，應(yīng)該懲罰他的父母子弟嗎飞主？懲罰他的朋友徒弟嗎？衡量山高诺、水與土地神碌识，同樣屬于兩類，哪一個(gè)更親近呢虱而？社筏餐，是土地神，五行中水薛窥、土屬于不同的氣胖烛，性質(zhì)相距很遠(yuǎn)，所以攻擊土地神是沒有道理的诅迷。
殷代太戊在位時(shí)，桑樹穀樹忽然一齊生長在宮廷中众旗。有人說此事發(fā)生在殷高宗的時(shí)候罢杉。殷高宗驚恐害怕，惶惶不安地執(zhí)行天道贡歧，思索執(zhí)行先王的政治滩租，復(fù)興滅亡了的國家，接續(xù)斷絕了的貴族世家利朵，起用被遺落了的隱士律想，發(fā)揚(yáng)奉養(yǎng)老人的道理，桑樹穀樹就消失了绍弟，國家就長治久安技即。這是解釋《春秋》的人所共同知道的事情。水災(zāi)與桑樹穀樹的變異有什么區(qū)別呢樟遣？殷王改變政治而叼，《春秋》上攻擊土地神，與道理相違反豹悬，應(yīng)當(dāng)遵循哪一種做法呢葵陵？周成王的時(shí)候，天降大雷雨瞻佛，禾苗倒伏大樹被連根拔起脱篙，造成的災(zāi)害很大。周成王打開金縢之書，搜尋歷年往事绊困，看見了周公的功績忍弛，手捧周公祈禱的冊書流淚悔過，遏止住了風(fēng)雨考抄，禾苗復(fù)原细疚，大樹又立了起來。大雨和長久的水災(zāi)川梅，其實(shí)是一回事疯兼。周成王改正過錯(cuò)，《春秋》上攻擊土地神贫途，兩種經(jīng)書兩種說法吧彪，按照哪一種說法執(zhí)行呢？
按照“月令之家”的說法丢早，害蟲吃谷禾莊稼姨裸，就捕捉害蟲所象征的官吏，加以鞭打污辱怨酝，用這種辦法去消滅蟲害傀缩。據(jù)實(shí)論事的人認(rèn)為這種做法不一定真能起作用，然而這樣做了农猬，可以滿足迎合人們的心愿∩募瑁現(xiàn)在招致久雨的原因在于政治和官吏本身，不改變這種政治斤葱，不懲罰那些官吏慷垮，而僅僅去攻擊土地神，怎么能夠消除和制止久雨呢揍堕？假如認(rèn)為應(yīng)當(dāng)攻擊它的同類料身，那么所有陰類事物的精華是月亮。用方諸向著月亮衩茸，露水自然會(huì)下來芹血。月亮靠近畢宿，出入于房星北邊一道递瑰，很少有不下雨的祟牲。月亮中的動(dòng)物，是兔子和蟾蜍抖部。它們在地下的同類说贝，是螺和蚌。月亮在天空虧缺之時(shí)慎颗，螺蚌肉也會(huì)縮小乡恕，它們同屬一類是很明白的言询。雨下了很久天不放晴，攻擊屬于陰物的同類傲宜，就應(yīng)當(dāng)捕捉斬殺兔子和蟾蜍运杭，槌破螺蚌的殼，這才符合它的道理函卒×俱荆蝗蟲經(jīng)常出現(xiàn)，或飛舞或聚落报嵌∈郑蝗蟲聚落的地方，谷草全部枯敗锚国。官吏差役和當(dāng)?shù)氐睦习傩胀笱玻诼飞贤阱咸涂友ǎ瑩浯蝌?qū)趕蝗蟲到濠溝坑穴里血筑，把蝗蟲耙在一起堆集之多要以千斛來計(jì)算绘沉，直接攻擊蝗蟲本身，蝗災(zāi)還不能制止豺总，何況僅僅去攻擊陰類事物车伞，雨怎么能夠停止呢？
《尚書大傳》上說：“祭祀天地的時(shí)候不認(rèn)真舉行儀式园欣，不祭祀山川之神帖世，風(fēng)雨失調(diào)，霜雪不按時(shí)而降沸枯，就對(duì)天公進(jìn)行責(zé)罰。臣下不應(yīng)弒君而弒君赂弓，庶子不應(yīng)弒嫡長子而弒绑榴，五常紊亂，就對(duì)人公進(jìn)行責(zé)罰盈魁。不修治城墻翔怎，不清理溝池，水泉不旺盛杨耙，水給百姓造成了災(zāi)害赤套，就對(duì)地公進(jìn)行責(zé)罰∩耗ぃ”君王設(shè)置三公容握，各有所主管的事務(wù)，諸侯卿大夫车柠，各有份內(nèi)的職責(zé)剔氏。大水成災(zāi)不責(zé)罰卿大夫塑猖，而去擊鼓攻擊土地神，怎么知道不能這樣做呢谈跛？魯國因此而違背了禮羊苟，孔子修《春秋》才指明它并以此作為警戒。公羊高不能正確加以解釋感憾，董仲舒也不能作出定論蜡励，所以攻擊土地神的作法，到現(xiàn)在仍然在實(shí)行阻桅。假使公羊高還在活著凉倚，董仲舒也沒有死，我將要責(zé)問他們說：長時(shí)間下雨大水漫溢鳍刷，是誰引起的占遥？如果是君王，應(yīng)當(dāng)改革政治改變操行输瓜，以此來消除制止災(zāi)害瓦胎；如果是臣下，應(yīng)當(dāng)懲罰那個(gè)人尤揣，把他的過失稟告上天搔啊。如果不是君王和臣下的過失，而是當(dāng)時(shí)陰陽之氣的運(yùn)行偶然造成的北戏，采用擊鼓攻擊土地神的辦法负芋，怎么能救治和制止水災(zāi)呢？
關(guān)于《春秋》的解釋說道：“君王驕橫就會(huì)招來旱災(zāi)嗜愈，迷戀酒色就會(huì)引來水災(zāi)旧蛾。”如此說來蠕嫁，旱災(zāi)是君王驕橫的行為引起的锨天，水災(zāi)是君王迷戀酒色的行為引起的，為什么卻要攻擊土地神呢剃毒？攻擊土地神的道理既不可理解病袄，用紅繩把社壇圍繞起來，這種做法赘阀，仍然也不可理解益缠。解釋這件事的人認(rèn)為社屬于陰，紅色屬于陽基公。水幅慌，屬于陰，用紅色圍繞它酌媒，輔以擊鼓可以救治水災(zāi)欠痴。如果大山上失火迄靠，用瓦罐裝水去澆滅，眾人都知道這樣不能滅火喇辽，為什么呢掌挚？火勢盛大而水極少，熱氣使水不能壓滅它∑凶桑現(xiàn)在一個(gè)國家發(fā)生水災(zāi)吠式，好比大山失火一樣。用像繩子一樣的朱絲抽米，圍繞社壇來救治水災(zāi)特占，就好比用瓦罐裝水去澆滅大山上的大火一樣。根據(jù)人的心意來推求天的心意云茸，用人間的事情來比喻上天所治理的事情是目，人們互相攻擊，氣力不超過別人一倍标捺，兵力不超過別人一倍懊纳，就不能取得勝利。現(xiàn)在一個(gè)國家發(fā)生水災(zāi)亡容，如果真想要攻陰嗤疯，以斷絕造成水災(zāi)的陰氣的話，應(yīng)該把全國人都發(fā)動(dòng)起來闺兢，拿著刀和棍子去攻擊土地神茂缚，就像年終驅(qū)逐疫鬼那樣，這樣做了以后才是適合的屋谭。楚脚囊、漢相爭的時(shí)候，六國征戰(zhàn)的時(shí)期桐磁，各國發(fā)兵戰(zhàn)守攻防凑术，力量強(qiáng)大就獲勝，力量弱小就失敗所意。攻擊土地神，一個(gè)人擊鼓催首，沒有軍隊(duì)的威力扶踊，怎么能夠救治大雨造成的災(zāi)害呢？一天晴一天雨郎任，好比一晝一夜一樣秧耗。國家如果遭到像堯、湯那時(shí)的洪水和久旱舶治，就好比一冬一夏一樣分井。如果有人想用人間祭祀的辦法去消除水旱災(zāi)害车猬，就像想使冬天變成夏天，夜晚變成白天一樣尺锚。用什么來證實(shí)這一點(diǎn)呢珠闰？長久下雨不天晴，試讓君王在高枕上安心躺著瘫辩，雨仍然會(huì)自行停止伏嗜。雨停久了就出現(xiàn)大旱，試讓君王在高枕上安心躺著伐厌，旱久了就仍然會(huì)自行下雨承绸。為什么呢？天氣晴挣轨、早到了極點(diǎn)军熏，就會(huì)轉(zhuǎn)變成陰、雨卷扮；天氣陰荡澎、雨到了極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)變成晴、旱画饥。所以天地之間出現(xiàn)了大水衔瓮，憑什么知道不像有水腫病的人呢？天地之間出現(xiàn)了久旱抖甘，憑什么知道不像有黃疸病的人呢热鞍？禱告祈求神靈賜福，病終究不會(huì)痊愈衔彻；改變道德行為薇宠，最終也不能夠挽救。請(qǐng)醫(yī)生診病吃藥艰额，才有希望痊愈澄港。命里注定的壽限完了，死期到了柄沮，醫(yī)藥也就毫無效果回梧。
堯在位時(shí)遭受洪水之災(zāi)，這是《春秋》上記載的大水祖搓。圣君堯知道了此事狱意，不對(duì)神禱告，不改變政治拯欧，派大禹去治理洪水详囤，所有的河流都疏通向東流去。堯派大禹治水镐作，好比水腫病人求醫(yī)治病藏姐。然而堯在位時(shí)的洪水隆箩，是天地的水腫病羔杨；大禹去治水捌臊，好比是洪水的良醫(yī)。解釋《春秋》的人怎么能改變這個(gè)事實(shí)呢问畅？攻擊土地神的做法娃属，不符合于事理。久雨不止护姆，祭祀女媧矾端，在禮制上哪里見到過呢？伏羲卵皂、女媧秩铆，都是圣人，拋開伏羲而祭祀女媧灯变，《春秋》上沒有講過這件事殴玛。董仲舒這種祭女媧的建議，其理由是什么呢添祸？《春秋經(jīng)》上只是說到“擊鼓”滚粟，哪里說是“攻擊”呢？解釋《春秋》的人見有“鼓”字刃泌，就認(rèn)為是“攻擊”了凡壤。講到擊鼓未必就是攻擊，解釋者的用意和《春秋》經(jīng)文有區(qū)別耙替⊙窍溃“季孫氏比魯國的公室還富裕，冉求卻又幫他實(shí)行田賦制度俗扇，替他增加財(cái)富硝烂。孔子說：‘冉求不是我的學(xué)生了铜幽，你們學(xué)生可以公開攻擊他滞谢。’”攻的意思是責(zé)備除抛，是斥責(zé)他爹凹。因此六國用兵相互攻戰(zhàn)的事例，是不能用來指責(zé)攻社這件事的镶殷。這種說法又不對(duì)了。以卑下的身份去責(zé)備尊貴的人微酬，是逆禮行事绘趋〔眨或許是按照天意來譴責(zé)土地神吧。君王把土地當(dāng)作母親來侍奉陷遮，母親有過錯(cuò)滓走，兒子可以按照父親的意志來譴責(zé)母親嗎？下對(duì)于上帽馋，應(yīng)該用“諫”搅方。這樣做，是臣和子應(yīng)遵守的禮節(jié)绽族；斥責(zé)姨涡，是君王應(yīng)遵守的禮節(jié)。違反禮節(jié)吧慢，怎么去行動(dòng)呢涛漂？按照禮儀，擊鼓是用來助長吶喊检诗，使聲音更響亮的匈仗。古時(shí)候，君王將要外出逢慌，就要撞鐘擊鼓悠轩，本來是用來警戒臣民的。一定要把擊鼓說成是攻擊土地神攻泼，這就等于把鐘響鼓鳴說成是攻擊君王了火架。
大水時(shí)采用擊鼓的方式，也許是為了進(jìn)一步向土地神告急坠韩。陰氣太盛距潘，久雨成澇天不放晴，陰氣過盛陽氣衰微只搁，與天道不相適宜音比。光憑嘴禱祝還不夠，另外用擊鼓來輔助氢惋，與日蝕時(shí)擊鼓用牲口祭祀土地神是同一個(gè)道理洞翩。都是向土地神告急，表明陰氣過盛了焰望。事情重大而緊急就使用鐘鼓骚亿，事情不大不急就使用鈴簫，表明告急之書熊赖，輔助光用嘴禱告来屠。天道難以明白，大水久不消退，如果是由于政治所引起的俱笛，仍然先要告急捆姜，這才修政改行。盜賊之事發(fā)生迎膜，與此同樣辦理泥技。盜賊出現(xiàn)也是由于政治所造成的，等到尋求政治上的過失時(shí)磕仅，仍然是先發(fā)布文告珊豹。擊鼓用牲口祭祀土地神，是讓它發(fā)現(xiàn)覺察到陰氣過盛了榕订。社店茶，是所有陰類之首，所以擊鼓使社知道陰氣過盛了卸亮。解釋“鼓”字的人認(rèn)為擊鼓是攻擊土地神忽妒，所以“攻母”、“逆義”之類的非難兼贸，就由此產(chǎn)生了《沃保現(xiàn)在說擊鼓是為了告訴土地神陰氣盛，陽氣衰溶诞，那么攻擊尊上的這種指責(zé)鸯檬，又從何而來呢？而且禱告適宜于用犧牲螺垢，用犧牲并不適合于攻擊喧务。禱告事由奉獻(xiàn)犧牲，是講禮儀枉圃；攻擊而奉獻(xiàn)犧牲功茴，在禮儀上哪兒見到過呢？用朱絲或紅繩把社壇圍繞起來孽亲，是表示陽氣的存在坎穿。陽氣實(shí)在太微弱了，所以只能用細(xì)微的東西來表示返劲。在經(jīng)絡(luò)穴位上投入一寸長的針玲昧，施放一丸艾絨，重病也能治好篮绿。朱絲好比一寸之針孵延、一丸之艾絨也能起作用。吳國攻破楚國都城亲配，楚昭王逃奔出走尘应，申包胥偷跑到秦國惶凝，向秦國哭泣請(qǐng)求救援，終于得到救兵菩收，打退了吳軍而保存了楚國梨睁。擊鼓之人就看他誠意怎么樣了。假使誠意像申包胥一樣娜饵，有一個(gè)人擊鼓就可以了。假如讓一個(gè)人擊鼓官辈，將能讓土地神同秦王一樣受感動(dòng)箱舞，以土能克水的威力，就能消退制止云雨之氣拳亿。云雨之氣就會(huì)和吳國害怕秦國一樣晴股，消散退入山中，遭受水災(zāi)之害的老百姓肺魁，就會(huì)得到雨止天晴的好處电湘，有像楚國一樣的安全。
迅猛的炸雷猛烈的刮風(fēng)鹅经，君子也要改變常態(tài)寂呛，即使在半夜里也要爬起來，穿戴好衣帽瘾晃，正襟危坐贷痪，畏懼出現(xiàn)什么異常情況。水旱災(zāi)害就像雷風(fēng)一樣蹦误，即使是陰陽之氣造成的意外之災(zāi)劫拢，如果君王高枕安臥，等待晴天的到來强胰，就表明君王沒有憐憫百姓的傷痛之心舱沧。堯不奉獻(xiàn)犧牲，或許是因?yàn)楣糯娜思儤愕木壒逝佳蟆}頡創(chuàng)造文字熟吏，奚仲制造車子，能因?yàn)榍按畷r(shí)沒有文字車子這樣的東西涡真，就非議后世制作這些東西嗎分俯？時(shí)代相同而做法不一樣，對(duì)這樣的事才能進(jìn)行非難哆料；時(shí)代不同缸剪，風(fēng)俗習(xí)慣有所改變，怎么能相互非難呢东亦？世俗之人圖畫女媧的像杏节，把她畫成婦人的形體唬渗，又號(hào)稱她為“女”。董仲舒的原意奋渔，大概認(rèn)為女媧是古代的女帝王镊逝。男屬陽女屬陰，陰氣造成災(zāi)害嫉鲸，因此祭祀女媧求她給予福祐撑蒜。傳上又說：“共工與顓頊爭戰(zhàn)想當(dāng)天子，不能取勝玄渗，憤怒地撞碰不周山座菠，使得天柱折斷，地的四角塌陷藤树。女媧熔煉五色石來修補(bǔ)蒼天浴滴，砍斷鰲的四足來支撐大地的四邊∷甑觯”董仲舒之所以要祭祀女媧升略，大約是見到過這本傳。女媧本來就具有修補(bǔ)蒼天屡限、支撐大地四極的神通品嚣，天氣不調(diào)和，陽道勝不過陰道囚霸，也許女媧可以用她的精神幫助圣王止雨消澇吧腰根！
