董仲舒申《春秋》之雩，設(shè)土龍以招雨娄柳，其意以云龍相致寓辱。《易》曰：“云從龍赤拒，風(fēng)從虎秫筏。”以類求之需了，故設(shè)土龍跳昼。陰陽從類，云雨自至肋乍。儒者或問曰：夫《易》言“云從龍”者鹅颊，謂真龍也，豈謂土哉墓造？楚葉公好龍堪伍，墻壁盤盂皆畫龍。必以象類為若真觅闽，是則葉公之國常有雨也帝雇。《易》又曰“風(fēng)從虎”蛉拙，謂虎嘯而谷風(fēng)至也尸闸。風(fēng)之與虎，亦同氣類孕锄。設(shè)為土虎吮廉，置之谷中，風(fēng)能至乎畸肆？夫土虎不能而致風(fēng)宦芦，土龍安能而致雨？古者畜龍轴脐，乘車駕龍调卑，故有豢龍氏、御龍氏大咱。夏后之庭恬涧，二龍常在，季年夏衰碴巾，二龍低伏溯捆。真龍?jiān)诘兀q無云雨餐抢，況偽象乎现使？禮，畫雷樽象雷之形旷痕，雷樽不聞能致雷碳锈，土龍安能而動(dòng)雨？頓牟掇芥欺抗，磁石引針售碳，皆以其真是，不假他類绞呈。他類肖似贸人，不能掇取者，何也佃声？氣性異殊艺智，不能相感動(dòng)也。
劉子駿掌雩祭圾亏，典土龍事十拣，桓君山亦難以頓牟、磁石不能真是志鹃，何能掇針取芥夭问，子駿窮無以應(yīng)。子駿曹铃，漢朝智襄缰趋，筆墨淵海，窮無以應(yīng)者陕见，是事非議誤秘血，不得道理實(shí)也。
曰：夫以非真難淳玩，是也直撤；不以象類說，非也蜕着。夫東風(fēng)至谋竖，酒湛溢〕邢唬〔按酒味酸蓖乘，從東方木也。其味酸韧骗，故酒湛溢也〕嘉抒。
鯨魚死，彗星出袍暴。天道自然些侍，非人事也隶症。事與彼云龍相從，同一實(shí)也岗宣。
日蚂会，火也；月耗式，水也胁住。水火感動(dòng)，常以真氣刊咳。今伎道之家彪见，
鑄陽燧取飛火于日，作方諸取水于月娱挨，非自然也余指，而天然之也。土龍亦非真让蕾，何為不能感天浪规？一也。陽燧取火于天探孝，五月丙午日中之時(shí)笋婿，消煉五石，鑄以為器顿颅，乃能得火缸濒。今妄取刀劍偃月之鉤，摩以向日粱腻，亦能感天庇配。夫土龍既不得比于陽燧，當(dāng)與刀劍偃月鉤為比绍些。二也捞慌。
齊孟常君夜出秦關(guān)，關(guān)未開柬批，客為雞鳴而真雞鳴和之啸澡。夫雞可以奸聲感，則雨亦可以偽象致氮帐。三也嗅虏。
李子長為政，欲知囚情上沐，以梧桐為人皮服，象囚之形。鑿地為坎，以盧為槨龄广，臥木囚其中硫眯。囚罪正，則木囚不動(dòng)择同，囚冤侵奪舟铜，木囚動(dòng)出。不知囚之精神著木人乎奠衔？將精神之氣動(dòng)木囚也？夫精神感動(dòng)木囚塘娶，何為獨(dú)不應(yīng)從土龍归斤？四也。
舜以圣德刁岸，入大麓之野脏里，虎狼不犯，蟲蛇不害虹曙。禹鑄金鼎象百物迫横，以入山林，亦辟兇殃酝碳。論者以為非實(shí)矾踱，然而上古久遠(yuǎn)，周鼎之神疏哗，不可無也呛讲。夫金與土，同五行也返奉，使作土龍者如禹之德贝搁，則亦將有云雨之驗(yàn)。五也芽偏。
頓牟掇芥雷逆，磁石、鉤象之石非頓牟也污尉，皆能掇芥膀哲，土龍亦非真，當(dāng)與磁石十厢、鉤象為類等太。六也。
楚葉公好龍蛮放，墻壁盂樽皆畫龍象缩抡，真龍聞而下之。夫龍與云雨同氣，故能感動(dòng)瞻想，以類相從压真。葉公以為畫致真龍，今獨(dú)何以不能致云雨蘑险？七也滴肿。
神靈示人以象，不以實(shí)佃迄，故寢臥夢(mèng)悟見事之象泼差。將吉，吉象來呵俏；將兇堆缘，兇象至。神靈之氣普碎，云雨之類吼肥，神靈以象見實(shí)，土龍何獨(dú)不能以偽致真麻车？〔八〕也缀皱。
神靈以象見實(shí)，土龍何獨(dú)不能以偽致真也动猬？上古之人啤斗，有神荼、郁壘者赁咙，昆弟二人争占，性能執(zhí)鬼，居?xùn)|海度朔山上序目，立桃樹下臂痕，簡(jiǎn)閱百鬼。鬼無道理猿涨，妄為人禍握童，荼與郁壘縛以盧索，執(zhí)以食虎叛赚。故今縣官斬桃為人澡绩，立之戶側(cè)；畫虎之形俺附，著之門闌肥卡。夫桃人，非荼事镣、郁壘也步鉴；畫虎，非食鬼之虎也，刻畫效象氛琢，冀以御兇喊递。今土龍亦非致雨之龍，獨(dú)信桃人畫虎阳似，不知土龍骚勘。九也。
此尚因緣昔書撮奏，不見實(shí)驗(yàn)俏讹。魯般、墨子刻木為鳶畜吊，蜚之三日而不集藐石，為之巧也。使作土龍者若魯般定拟、墨子，則亦將有木鳶蜚不集之類逗嫡。夫蜚鳶之氣青自，云雨之氣也。氣而蜚木鳶驱证，何獨(dú)不能從土龍延窜？十也。
夫云雨之氣也抹锄，知于蜚鳶之氣逆瑞，未可以言。釣者以木為魚伙单，丹漆其身获高，近之水流而擊之，起水動(dòng)作吻育，魚以為真念秧，并來聚會(huì)。夫丹木布疼，非真魚也摊趾，魚含血而有知，猶為象至游两。云雨之知砾层，不能過魚。見土龍之象贱案，何能疑之肛炮？十一也。
此尚魚也，知不如人铸董。匈奴敬畏郅都之威祟印，刻木象都之狀，交弓射之粟害，莫能一中蕴忆。不知都之精神在形象邪？亡將匈奴敬鬼精神在木也悲幅？如都之精神在形象套鹅，天龍之神亦在土龍。如匈奴精在于木人汰具，則雩祭者之精亦在土龍卓鹿。十二也。
金翁叔留荔，休屠王之太子也吟孙，與父俱來降漢，父道死聚蝶，與母俱來杰妓，拜為騎者尉。母死碘勉，武帝圖其母于甘泉殿上巷挥，署曰“休屠王焉提”。翁叔從上上甘泉验靡，拜謁起立倍宾，向之泣涕沾襟，久乃去胜嗓。夫圖畫高职，非母之實(shí)身也，因見形象辞州，涕泣輒下初厚，思親氣感，不待實(shí)然也孙技。夫土龍猶甘泉之圖畫也产禾，云雨見之，何為不動(dòng)牵啦？十三也亚情。
此尚夷狄也。有若似孔子哈雏，孔子死楞件，弟子思慕衫生，共坐有若孔子之座。弟子知有若非孔子也土浸，猶共坐而尊事之罪针。云雨之知，使若諸弟子之知黄伊，雖知土龍非真泪酱，然猶感動(dòng)，思類而至还最。十四也墓阀。
有若，孔子弟子疑其體象拓轻，則謂相似斯撮。孝武皇帝幸李夫人，夫人死扶叉，思見其形勿锅。道士以術(shù)為李夫人，夫人步入殿門枣氧，武帝望見溢十，知其非也，然猶感動(dòng)作瞄，喜樂近之。使云雨之氣危纫，如武帝之心宗挥，雖知土龍非真，然猶愛好感起而來种蝶。十五也契耿。
既效驗(yàn)有十五，又亦有義四焉螃征。
立春東耕搪桂，為土象人，男女各二人盯滚，秉耒把鋤踢械；或立土牛。未必能耕也魄藕。順氣應(yīng)時(shí)内列，示率下也。今設(shè)土龍背率，雖知不能致雨话瞧，亦當(dāng)夏時(shí)以類應(yīng)變嫩与，與立土人土牛同義〗慌牛〔一〕也划滋。
禮，宗廟之主埃篓，以木為之处坪，長尺二寸，以象先祖都许。孝子入廟稻薇，主心事之，雖知木主非親胶征，亦當(dāng)盡敬塞椎。有所主事，土龍與木主同睛低。雖知非真案狠，示當(dāng)感動(dòng)，立意于象钱雷。二也骂铁。
涂車、芻靈罩抗，圣人知其無用拉庵，示象生存，不敢無也套蒂。夫設(shè)土龍钞支，知其不能動(dòng)雨也，示若涂車操刀、芻靈而有致烁挟。三也。
天子射熊骨坑，諸侯射麋撼嗓，卿大夫射虎豹，土射鹿豕欢唾，示服猛也且警。名布為侯，示射無道諸侯也礁遣。夫畫布為熊麋之象振湾，名布為侯，禮貴意象亡脸，示義取名也押搪。土龍亦夫熊麋树酪、布侯之類。四也大州。
夫以象類有十五驗(yàn)续语，以禮示意有四義。仲舒覽見深鴻厦画，立事不妄疮茄，設(shè)土龍之象，果有狀也根暑。龍暫出水力试，云雨乃至。古者畜龍排嫌、御龍畸裳，常存，無云雨淳地。猶舊交相闊遠(yuǎn)怖糊，卒然相見，歡欣歌笑颇象，或至悲泣涕伍伤，偃伏少久，則示行各恍忽矣遣钳∪呕辏《易》曰：“云從龍≡誊睿”非言龍從云也劝评。云樽刻雷云之象，龍安肯來荐开？夫如是付翁，傳之者何可解简肴，則桓君山之難可說也晃听，則劉子駿不能對(duì)，劣也砰识，劣則董仲舒之龍說不終也能扒。《論衡》終之辫狼。故曰“亂龍”初斑。〔亂〕者膨处，終也见秤。
關(guān)鍵詞：論衡,亂龍篇
董仲舒發(fā)揮了《春秋》上關(guān)于雩祭的道理砂竖，用設(shè)置土龍的辦法招致下雨，他的意思是云和龍是同類之物可以互相招致鹃答『醭危《周易》上說：“云氣隨龍而起，強(qiáng)風(fēng)隨虎而生测摔≈眉茫”根據(jù)同類相招的道理，所以就設(shè)置土龍锋八，由于陰氣浙于、陽氣構(gòu)成的萬物是以類相感召的，所以和龍同類的云雨就自然來到了挟纱。儒者中有人發(fā)問說羞酗，《周易》上講“云從龍”，是說的真正的龍樊销，哪里是說的土龍呢整慎？楚國葉公喜好龍，墻壁上盤盂上到處都畫有龍围苫。一定要把相類似的東西當(dāng)作和真實(shí)的東西一樣裤园，那么葉公所在的楚國就經(jīng)常有雨了〖粮《周易》上又說“風(fēng)從虎”拧揽，講虎一呼嘯而山谷中的風(fēng)就吹來。風(fēng)和虎腺占，也同屬于一類淤袜。假設(shè)做一個(gè)土虎，放它在山谷之中衰伯，風(fēng)能夠吹來嗎铡羡？如果土虎不能夠產(chǎn)生風(fēng)，土龍?jiān)趺茨軌虍a(chǎn)生雨呢意鲸？古代畜養(yǎng)龍烦周，乘車時(shí)駕馭龍，所以有豢龍氏和御龍氏怎顾。夏代的朝廷上读慎，兩條龍經(jīng)常在那里，夏朝末世衰敗槐雾，兩條龍就潛伏起來夭委。真正的龍?jiān)诘厣希星覜]有云雨產(chǎn)生募强，何況是與龍相似的假龍呢株灸？按照禮制崇摄，畫雷樽就刻畫得有云雷之形，沒有聽說雷樽能夠引來雷慌烧，土龍?jiān)趺茨軌蛞齽?dòng)下雨呢配猫？玳瑁殼經(jīng)摩擦能吸引細(xì)小的東西，磁石能夠吸引鐵針杏死，都因?yàn)樗鼈兪钦鎸?shí)的東西泵肄，不能借用別的相類似的東西。別的東西即使很相似淑翼，也不能夠吸引這些東西腐巢，這是什么原因呢？因?yàn)闃?gòu)成它們的氣的性質(zhì)不相同玄括，也就不能互相感動(dòng)冯丙。劉子駿掌管雩祭，主持設(shè)置土龍的事情遭京，桓君山也曾用玳瑁胃惜、磁石不是真的怎么能吸針取芥來責(zé)難過劉子駿，劉子駿理屈詞窮哪雕，無法回答船殉。劉子駿是漢朝足智多謀的人物，學(xué)識(shí)淵博斯嚎，理屈詞窮無法回答的原因利虫，是由于桓君山用這種事例來加以指責(zé)是錯(cuò)誤的，而自己卻不懂得其中的真實(shí)道理堡僻。我說：用土龍不是真的作為理由提出責(zé)難糠惫，這是對(duì)的；但不用相類似的東西可以相互招致的說法來解釋钉疫，這是錯(cuò)誤的硼讽。春風(fēng)吹來了，酒滿出來了牲阁，鯨魚死了固阁，彗星出現(xiàn)了，按照天道這些都是極其自然的事情咨油，并不是人為的您炉。這些事情跟那種云和龍相互感召是同一個(gè)道理柒爵。
太陽役电，屬于火；月亮棉胀，屬于水法瑟。水火經(jīng)常以真氣相互感動(dòng)〖较ィ現(xiàn)在的方士，煉鑄陽燧從太陽那里取火霎挟，制作方諸從月亮那里取露水窝剖，都不是自然而然生成的東西，是人為的結(jié)果酥夭。土龍也不是真的赐纱，為何不能感動(dòng)天而得雨呢？這是土龍能致雨的第一條理由蘸鲸。用陽燧從天上取火幔烛，五月丙午那天太陽正中的時(shí)候嗡贺，熔煉五種礦石，用它們鑄造成銅鏡起胰，才能夠取得火。現(xiàn)在隨便拿刀劍月牙形的彎曲部分巫延，摩擦以后用它對(duì)著太陽效五，也能和天相感應(yīng)而取得火。土龍即使不能和陽燧相比炉峰，卻可與刀劍的月牙形彎鉤相比畏妖。這是土龍能致雨的第二條理由。齊國的孟嘗君連夜想逃出秦國的函谷關(guān)疼阔，關(guān)門未開瓜客，食客學(xué)雞叫而真的雞應(yīng)和起來。雞可以由偽裝的叫聲所感應(yīng)竿开，那么雨也可以由相類似于龍的東西所引來谱仪。這是土龍能致雨的第三條理由。李子長治理政事否彩，想要了解囚犯的情況疯攒，用梧桐木做成假人，像囚犯的形象列荔。在地上挖一個(gè)坑敬尺，用蘆葦做成棺槨，把木做的囚犯躺臥在里面贴浙。囚犯罪有應(yīng)得砂吞，那么木囚犯就不動(dòng)，囚犯冤枉受害崎溃，木囚就移動(dòng)而出蜻直。不知是囚犯的精神附著在木頭人身上了呢？還是囚犯的精神之氣感動(dòng)了木頭人呢？如果囚犯的精神能感動(dòng)木囚概而，云雨為什么偏偏不能受土龍的感應(yīng)而到來呢呼巷？這是土龍能致雨的第四條理由。舜憑借他的圣德進(jìn)入大山腳下的曠野中赎瑰，虎狼不傷害他王悍，蟲蛇不傷害。禹鑄了帶有百物圖像的大銅鼎餐曼，把鼎帶入山林压储，也避開了災(zāi)禍之物。解說這件事的人認(rèn)為不真實(shí)源譬。然而上古時(shí)代時(shí)間是很久遠(yuǎn)了渠脉，關(guān)于周鼎神奇的事，不能說沒有瓶佳。金與土同在五行之中芋膘，假使堆制土龍的人也有像禹那樣的道德，那么也將有招致云雨的效驗(yàn)霸饲。這是土龍能致雨的第五條理由为朋。
玳瑁殼能吸引細(xì)小之物，磁石厚脉、象牙不是玳瑁殼习寸，都能夠吸引細(xì)小之物。土龍也不是真的龍傻工，應(yīng)當(dāng)與磁石霞溪、象牙為同類而能夠招致云雨。這是土龍能致雨的第六條理由中捆。楚國葉公喜好龍鸯匹，墻壁上盂樽上都畫有龍像，真正的龍聽說了就下到葉公那里泄伪。龍與云雨的氣性相同殴蓬，所以能相互感動(dòng)，因?yàn)槭峭惗嗷?yīng)從蟋滴。葉公因?yàn)楫孆埗衼砹苏娴凝埲咎F(xiàn)在設(shè)土龍為什么偏偏不能招致云雨呢？這是土龍能致雨的第七條理由津函。神祇向人們顯示的是虛象而不是實(shí)體肖粮，所以睡覺時(shí)在夢(mèng)中見到的都是事物的虛象。如果是吉尔苦，吉象就出現(xiàn)涩馆；如果是兇行施，兇象就出現(xiàn)。神靈所具有的氣凌净，與云雨同屬一類。神靈通過虛象預(yù)示將要出現(xiàn)的真實(shí)事情屋讶，為什么土龍偏偏不能以假的招致真的呢冰寻？這是土龍能致雨的第八條理由。上古時(shí)代有兩個(gè)叫神荼皿渗、郁壘的人斩芭，兄弟二人具有捉拿惡鬼的本領(lǐng)。他們居住在東海度朔山上乐疆，站立在桃樹之下查看天下的惡鬼划乖。鬼不講什么道理，胡亂給人造成災(zāi)禍挤土，荼與郁壘用蘆索捆住他們琴庵，抓他們?nèi)ノ够ⅰＫ援?dāng)今天子砍桃樹作成木頭人仰美，讓桃人站立在門旁迷殿，畫上虎的形象，把它附在門框上咖杂。桃人并不是荼和郁壘庆寺，畫的虎也不是吃鬼的那只虎，刻桃人诉字，畫老虎懦尝，以模仿它們的形狀，希望用它們來抵御兇禍壤圃。如今土龍也不是招致雨的真龍陵霉，只相信桃人和畫虎能御兇，卻不知道土龍能招致云雨伍绳。這是土龍能致雨的第九條理由撩匕。這些還只是沿襲古書上的說法，沒有見到過實(shí)際效驗(yàn)墨叛。魯般止毕、墨子用木頭雕刻成老鷹，飛了三天能不降落漠趁，是因?yàn)樽龅煤芮擅畋饬荨＜偈苟阎仆笼埖娜讼耵敯恪⒛幽菢哟炒敲匆矊?huì)有木鷹高飛不落之類的事情谨朝。飛鷹的氣，也同云雨之氣。氣能使木鷹飛起來字币，為什么偏偏不能與土龍相應(yīng)從呢则披？這是土龍能致雨的第十條理由。
假如形成云雨的氣比使木鳶飛翔的氣聰明洗出，因而不能用來說明問題士复。釣魚的人用木頭雕刻成魚，用紅漆漆在魚身上翩活。把木魚迎水飄浮而擊水阱洪，水被激起，木魚浮動(dòng)菠镇。游魚以為它是真魚冗荸，一齊游來聚會(huì)。紅漆的木魚不是真的魚利耍，魚是活物應(yīng)當(dāng)有知覺蚌本，尚且被木魚的形象所引來。云雨的知覺隘梨，不能超過魚魂毁，見到土龍的形象，怎么能夠懷疑它呢出嘹？這是土龍能致雨的第十一條理由席楚。這還只是魚類，它的知覺不如人税稼。匈奴內(nèi)心害怕郅都的威風(fēng)烦秩，刻一個(gè)木頭人像郅都的形狀，用亂箭射木像郎仆，沒有一箭射中只祠，不知是郅都的精神附著在木像上了呢？還是匈奴害怕的心理附著在木像上了呢扰肌？如果郅都的精神附于木像上抛寝，天龍的精神也會(huì)附在土龍上。如果匈奴害怕的心理附在木像上曙旭，那么雩祭者的精神也就可以附在土龍上盗舰。這是土龍能致雨的第十二條理由。金翁叔是休屠王的太子桂躏，他與父親一同來歸降漢朝钻趋。父親在路上死了，他與母親一同來剂习，漢朝拜他為騎都尉蛮位。他母親死后较沪，漢武帝畫他母親的像放在甘泉殿上，像上題字“休屠王焉提”失仁。金翁叔跟隨皇帝上甘泉殿尸曼，拜見他母親的畫像后站立在像前，向畫像哭泣眼淚沾濕了衣襟萄焦，哭了很久才離開控轿。圖畫上的像，不是他母親的真實(shí)身體楷扬，由于見到母親的形象解幽，眼淚就流下來了贴见，被思念母親情緒所激動(dòng)烘苹，就用不著他母親真的出現(xiàn)。土龍好比是甘泉殿上的畫像片部，云雨見到它镣衡，為什么不感動(dòng)呢？這是土龍能致雨的第十三條理由档悠。這還只是夷狄之類廊鸥。有若的像貌酷似孔子，孔子死后辖所，弟子們思慕他惰说，共同推有若坐在孔子的座位上。弟子們知道有若并不是孔子缘回，還要共同推他坐孔子位而尊敬地侍奉他吆视。云雨的智慧，假使和孔子的弟子們的智慧一樣酥宴，即使知道土龍不是真龍啦吧，然而仍要被感動(dòng)，因思慕同類而到來拙寡。這是土龍能致雨的第十四條理由授滓。有若，孔子的弟子們把他的形體肆糕、容貌和孔子相比較般堆，就說是很相似。孝武皇帝寵愛李夫人诚啃，李夫人死后郁妈，他很想見到她的形體。道士以法術(shù)變出了一個(gè)李夫人绍申，李夫人走入殿門噩咪，武帝望見她顾彰，知道她不是真實(shí)的李夫人，然而還是很激動(dòng)胃碾，高興地想親近她涨享。假使云雨之氣像武帝的心一樣，即使知道土龍不是真龍仆百，仍然會(huì)因愛好土龍感應(yīng)興起而到來厕隧。這是土龍能致雨的第十五條理由。
已經(jīng)列舉了十五個(gè)例證俄周，還可以舉出四條理由吁讨。立春舉行耕田儀式，用土堆成人像峦朗，男女各二人建丧，手中拿著耒和鋤；或者堆塑土牛波势，象人翎朱、土牛未必能夠耕地。順應(yīng)節(jié)氣時(shí)令尺铣，表示給老百姓做個(gè)榜樣∷┣現(xiàn)在設(shè)置土龍，即使知道不能招致云雨凛忿，也應(yīng)當(dāng)在夏季的時(shí)候澈灼，用與真龍類似的土龍來應(yīng)付旱災(zāi)出現(xiàn)，這與堆塑土人店溢、土牛是同一個(gè)道理叁熔。這是第一條理由。按照禮制逞怨，宗廟里的神主牌位者疤，用木板做成，長一尺二寸叠赦，用來象征先祖驹马。孝子進(jìn)入宗廟，一心一意地侍奉它除秀，即使知道木牌位不是祖宗糯累，也應(yīng)當(dāng)盡力孝敬，表示出虔誠侍奉的意思册踩。土龍與木牌位相同泳姐，即使知道不是真龍，也應(yīng)當(dāng)受到感動(dòng)暂吉，對(duì)土龍表示自己的心愿胖秒。這是第二條理由缎患。涂車、芻靈這類東西阎肝，圣人知道它們沒有什么作用挤渔，為了表示祖先像還活著一樣，不敢缺少這些東西风题。設(shè)置土龍判导，明知道它是不能招致云雨的，但就像用涂車沛硅、芻靈殉葬一樣眼刃，是為了表示盡心而已。這是第三條理由摇肌。天子射熊頭箭靶擂红，諸侯射麋頭箭靶，卿大夫射虎頭豹頭箭靶朦蕴，士人射鹿頭豬頭箭靶篮条，以表示征服兇猛的東西弟头。把畫著熊吩抓、麋、虎赴恨、豹疹娶、鹿、豬的布靶子取名為“侯”伦连，是表示要射殺暴虐的諸侯之意雨饺。畫熊、麋等物的頭像在布靶上惑淳，把布靶取名為“侯”额港，說明禮是注重具有深刻含意的形象，為了顯示寓意而取名的歧焦。土龍也就同畫上熊麋的布侯一樣移斩。這是第四條理由。
以形象相似有十五個(gè)例證绢馍，以禮制表示含義有四條理由向瓷。董仲舒閱歷深見識(shí)廣，不會(huì)是隨便確定某事的舰涌，設(shè)置土龍的形狀猖任，確實(shí)有他的根據(jù)。龍突然躍出水面瓷耙，云雨才會(huì)到來朱躺。古時(shí)候飼養(yǎng)龍刁赖、駕御龍，龍經(jīng)常存在长搀，就沒有云雨了乾闰。就像老朋友分別久了，突然遇見盈滴，心情愉快歡歌談笑涯肩，甚至激動(dòng)得流淚，相處的時(shí)間稍久一點(diǎn)巢钓，也就各自淡漠了病苗，《周易》上說“云從龍”，沒有說“龍從云”症汹。雷樽上刻畫雷云的圖象硫朦，龍?jiān)趺纯舷聛砟兀咳绻沁@樣背镇，提出疑問的人還有什么可說的呢咬展？那么桓君山提出的責(zé)難也可以解答了，而劉子駿不能回答瞒斩，是因?yàn)樗艑W(xué)低劣的緣故破婆，劉子駿的才學(xué)低劣，使董仲舒設(shè)土龍求雨的理論得不到透徹的解釋胸囱〉灰ǎ《論衡》透徹地解釋它，所以稱作《亂龍篇》烹笔。亂裳扯，就是進(jìn)行透徹的解釋。
