貞觀五年荐开，太宗謂侍臣曰：“自古帝王亦不能掣段蹋化，假令內(nèi)安晃听，必有外擾百侧。當(dāng)今遠(yuǎn)夷率服砰识，百谷豐稔，盜賊不作佣渴，內(nèi)外寧?kù)o辫狼。此非朕一人之力，實(shí)由公等共相匡輔辛润。然安不忘危膨处，治不忘亂，雖知今日無事砂竖，亦須思其終始真椿。常得如此，始是可貴也乎澄⊥幌酰”魏征對(duì)曰：“自古已來，元首股肱不能備具置济，或時(shí)君稱圣解恰，臣即不賢，或遇賢臣浙于，即無圣主护盈。今陛下明，所以致治路媚。向若直有賢臣黄琼，而君不思化，亦無所益整慎。天下今雖太平脏款，臣等猶未以為喜，惟愿陛下居安思危裤园，孜孜不怠耳撤师！”
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“自古人君為善者拧揽，多不能堅(jiān)守其事剃盾。漢高祖，泗上一亭長(zhǎng)耳淤袜，初能拯危誅暴痒谴，以成帝業(yè)，然更延十?dāng)?shù)年铡羡，縱逸之?dāng)』担嗖豢杀！：我灾持埽啃⒒轂榈账弥鼐”瑴毓市⒃豕耍叩刍笥趷奂е樱袕U立漱贱，蕭何槐雾、韓信功業(yè)既高，蕭既妄系幅狮，韓亦濫黜募强，自余功臣黥布之輩懼而不安，至于反逆崇摄。君臣父子之間悖謬若此钻注，豈非難保之明驗(yàn)也？朕所以不敢恃天下之安配猫，每思危亡以自戒懼幅恋，用保其終”靡蓿”
貞觀九年捆交，太宗謂公卿曰：“朕端拱無為，四夷咸服腐巢，豈朕一人之所致品追，實(shí)賴諸公之力耳！當(dāng)思善始令終冯丙，永固鴻業(yè)肉瓦，子子孫孫，遞相輔翼胃惜。使豐功厚利施于來葉泞莉，令數(shù)百年后讀我國(guó)史，鴻勛茂業(yè)粲然可觀船殉，豈惟稱隆周鲫趁、炎漢及建武、永平故事而已哉利虫！”房玄齡因進(jìn)曰：“陛下?lián)洲谥景ず瘢乒θ合拢吕砩娇繁梗娟P(guān)圣德疫剃，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒硼讽，則天下永賴巢价。”太宗又曰：“朕觀古先撥亂之主皆年逾四十，惟光武年三十三蹄溉。但朕年十八便舉兵，年二十四定天下您炉，年二十九升為天子柒爵，此則武勝于古也。少?gòu)娜致米簦幌咀x書棉胀，貞觀以來，手不釋卷冀膝，知風(fēng)化之本唁奢，見政理之源。行之?dāng)?shù)年窝剖，天下大治而風(fēng)移俗變麻掸，子孝臣忠，此又文過于古也赐纱。昔周脊奋、秦以降，戎狄內(nèi)侵疙描，今戎狄稽顙诚隙，皆為臣妾，此又懷遠(yuǎn)勝古也起胰。此三者久又，朕何德以堪之？既有此功業(yè)效五，何得不善始慎終耶地消！”
貞觀十二年，太宗謂侍臣曰：“朕讀書見前王善事畏妖，皆力行而不倦犯建，其所任用公輩數(shù)人， 誠(chéng)以為賢瓜客。 然致理比于三适瓦、五之代，猶為不逮谱仪，何也玻熙？”魏征對(duì)曰：“今四夷賓服，天下無事疯攒，誠(chéng)曠古所未有嗦随。然自古帝王初即位者，皆欲勵(lì)精為政，比跡于堯枚尼、舜贴浙；及其安樂也，則驕奢放逸署恍，莫能終其善崎溃。人臣初見任用者，皆欲匡主濟(jì)時(shí)盯质，追縱于稷袁串、契；及其富貴也呼巷，則思茍全官爵囱修，莫能盡其忠節(jié)。若使君臣常無懈怠王悍，各保其終破镰，則天下無憂不理，自可超邁前古也压储∑⊙剩”太宗曰：“誠(chéng)如卿言∏觯”
貞觀十三年宇整，魏征恐太宗不能克終儉約，近歲頗好奢縱芋膘，上疏諫曰：
臣觀自古帝王受圖定鼎鳞青，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀为朋。故其垂拱巖廊臂拓，布政天下。其語道也习寸，必先淳樸而抑浮華胶惰；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞霞溪；言制度也孵滞，則絕奢靡而崇儉約；談物產(chǎn)也鸯匹，則重谷帛而賤珍奇坊饶。然受命之初，皆遵之以成治殴蓬；稍安之后匿级，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊痘绎，有四海之富津函，出言而莫己逆，所為而人必從孤页，公道溺于私情尔苦，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難散庶，行之為難；非行之難凌净，終之斯難悲龟。”所言信矣冰寻。
伏惟陛下年甫弱冠须教，大拯橫流，削平區(qū)宇斩芭，肇開帝業(yè)轻腺。貞觀之初，時(shí)方克壯划乖，抑損嗜欲贬养，躬行節(jié)儉，內(nèi)外康寧琴庵，遂臻至治误算。論功則湯、武不足方迷殿，語德則堯儿礼、舜未為遠(yuǎn)。臣自擢居左右庆寺，十有余年蚊夫，每侍帷幄，屢奉明旨懦尝。常許仁義之道知纷，守之而不失；儉約之志陵霉，終始而不渝屈扎。一言興邦，斯之謂也撩匕。德音在耳鹰晨，敢忘之乎？而頃年以來，稍乖曩志模蜡，敦樸之理漠趁，漸不克終。謹(jǐn)以所聞忍疾，列之于左：
陛下貞觀之初闯传，無為無欲，清靜之化卤妒，遠(yuǎn)被遐荒甥绿。考之于今则披，其風(fēng)漸墜共缕，聽言則遠(yuǎn)超于上圣，論事則未逾于中主士复。何以言之图谷？漢文、晉武俱非上哲阱洪，漢文辭千里之馬便贵，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬于萬里冗荸，市珍奇于域外承璃，取怪于道路，見輕于戎狄蚌本，此其漸不克終一也绸硕。
昔子貢問理人于孔子，孔子曰：“懔乎魂毁，若朽索之馭六馬玻佩。”子貢曰：“何其畏哉席楚？”子曰：“不以道導(dǎo)之咬崔，則吾仇也，若何其無畏烦秩？”故《書》曰：“民惟邦本垮斯，本固邦寧≈混簦”為人上者兜蠕，奈何不敬？陛下貞觀之始抛寝，視人如傷熊杨，恤其勤勞曙旭，愛民猶子，每存簡(jiǎn)約晶府，無所營(yíng)為桂躏。頃年以來，意在奢縱川陆，忽忘卑儉剂习，輕用人力，乃云：“百姓無事則驕逸较沪，勞役則易使鳞绕。”自古以來尸曼，未有由百姓逸樂而致傾敗者也们何，何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉？恐非興邦之至言骡苞，豈安人之長(zhǎng)算垂蜗？此其漸不克終二也楷扬。
陛下貞觀之初解幽，損己以利物，至于今日烘苹，縱欲以勞人躲株，卑儉之跡歲改，驕侈之情日異镣衡。雖憂人之言不絕于口霜定，而樂身之事實(shí)切于心±扰福或時(shí)欲有所營(yíng)望浩，慮人致諫，乃云：“若不為此惰说，不便我身磨德。”人臣之情吆视，何可復(fù)爭(zhēng)典挑？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎啦吧？此其漸不克終三也您觉。
立身成敗，在于所染授滓，蘭芷鮑魚琳水，與之俱化肆糕，慎乎所習(xí)，不可不思炫刷。陛下貞觀之初擎宝，砥礪名節(jié)，不私于物浑玛，惟善是與绍申，親愛君子，疏斥小人顾彰。今則不然极阅，輕褻小人，禮重君子涨享。重君子也筋搏，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也厕隧，狎而近之奔脐。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是吁讨。莫知其是髓迎，則不間而自疏；不見其非建丧，則有時(shí)而自昵排龄。昵近小人，非致理之道翎朱；疏遠(yuǎn)君子橄维，豈興邦之義？此其漸不克終四也拴曲。
《書》曰：“不作無益害有益争舞，功乃成；不貴異物賤用物澈灼，人乃足竞川。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸弗育于國(guó)蕉汪×饕耄”陛下貞觀之初，動(dòng)遵堯者疤、舜福澡，捐金抵璧，反樸還淳驹马。頃年以來革砸，好尚奇異除秀，難得之貨，無遠(yuǎn)不臻算利，珍玩之作册踩，無時(shí)能止。上好奢靡而望下敦樸效拭，未之有也暂吉。末作滋興，而求豐實(shí)缎患，其不可得亦已明矣慕的。此其終不克終五也。
貞觀之初挤渔，求賢如渴肮街，善人所舉，信而任之判导，取其所長(zhǎng)嫉父，恒恐不及。近歲以來眼刃，由心好惡绕辖，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之鸟整，或積年任而用之引镊，或一朝疑而遠(yuǎn)之朦蕴。夫行有素履篮条，事有成跡，所毀之人吩抓，未必可信于所舉涉茧，積年之行，不應(yīng)頓失于一朝疹娶。君子之懷伴栓，蹈仁義而弘大德；小人之性雨饺，好讒佞以為身謀钳垮。陛下不審察其根源，而輕為之臧否额港，是使守道者日疏饺窿，干求者日進(jìn)。所以人思茍免移斩，莫能盡力肚医。此其漸不克終六也绢馍。
陛下初登大位，高居深視肠套，事惟清靜舰涌，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物你稚，外絕畋獵之源瓷耙。數(shù)載之后，不能固志刁赖，雖無十旬之逸哺徊，或過三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛乾闰，見譏于百姓落追，鷹犬之貢，遠(yuǎn)及于四夷涯肩〗文疲或時(shí)教習(xí)之處，道路遙遠(yuǎn)病苗，侵晨而出疗垛，入夜方還。以馳騁為歡硫朦，莫慮不虞之變贷腕，事之不測(cè)，其可救乎咬展？此其漸不克終七也泽裳。
孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠破婆′套埽”然則君之待臣，義不可薄祷舀。陛下初踐大位瀑梗，敬以接下，君恩下流裳扯，臣情上達(dá)抛丽，咸思竭力，心無所隱饰豺。頃年以來亿鲜，多所忽略∮慈蹋或外官充使狡门，奏事入朝陷寝，思睹闕庭，將陳所見其馏，欲言則顏色不接凤跑，欲請(qǐng)又恩禮不加，間因所短叛复，詰其細(xì)過仔引，雖有聰辯之略，莫能申其忠款褐奥。而望上下同心咖耘，君臣交泰，不亦難乎撬码？此其漸不克終八也儿倒。
“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱呜笑，樂不可極夫否，志不可滿〗行玻”四者凰慈，前王所以致福召噩，通賢以為深誡趣斤。陛下貞觀之初，孜孜不怠薛耻，屈己從人输钩，恒若不足豺型。頃年以來，微有矜放张足，恃功業(yè)之大触创，意蔑前王坎藐，負(fù)圣智之明为牍，心輕當(dāng)代，此傲之長(zhǎng)也岩馍。欲有所為碉咆，皆取遂意，縱或抑情從諫蛀恩，終是不能忘懷疫铜，此欲之縱也。志在嬉游双谆，情無厭倦壳咕，雖未全妨政事席揽，不復(fù)專心治道，此樂將極也谓厘。率土乂安幌羞，四夷款服，仍遠(yuǎn)勞士馬竟稳，問罪遐裔属桦，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言他爸，疏遠(yuǎn)者畏威而莫敢諫聂宾，積而不已，將虧圣德诊笤。此其漸不克終九也系谐。
昔陶唐、成湯之時(shí)讨跟，非無災(zāi)患蔚鸥，而稱其圣德者，以其有始有終许赃，無為無欲止喷，遇災(zāi)則極其憂勤，時(shí)安則不驕不逸故也混聊。貞觀之初弹谁，頻年霜旱，畿內(nèi)戶口并就關(guān)外句喜，攜負(fù)老幼预愤，來往數(shù)年，曾無一戶逃亡咳胃、一人怨苦植康，此誠(chéng)由識(shí)陛下矜育之懷，所以至死無攜貳展懈。頃年已來销睁，疲于徭役，關(guān)中之人存崖，勞弊尤甚冻记。雜匠之徒，下日悉留和雇来惧；正兵之輩冗栗，上番多別驅(qū)使。和市之物不絕于鄉(xiāng)閭，遞送之夫相繼于道路隅居。既有所弊钠至，易為驚擾，脫因水旱胎源，谷麥不收棕洋，恐百姓之心，不能如前日之寧帖乒融。此其漸不克終十也掰盘。
臣聞“禍福無門，唯人所召赞季±⒉叮”“人無釁焉，妖不妄作申钩〈位妫”伏惟陛下統(tǒng)天御宇十有三年，道洽寰中撒遣，威加海外邮偎，年谷豐稔，禮教聿興义黎，比屋喻于可封禾进，菽粟同于水火。暨乎今歲廉涕，天災(zāi)流行泻云。炎氣致旱，乃遠(yuǎn)被于郡國(guó)狐蜕；兇丑作孽宠纯，忽近起于轂下。夫天何言哉层释？垂象示誡婆瓜，斯誠(chéng)陛下驚懼之辰，憂勤之日也贡羔。若見誡而懼廉白，擇善而從，同周文之小心治力，追殷湯之罪己蒙秒，前王所以致禮者，勤而行之宵统，今時(shí)所以敗德者，思而改之，與物更新马澈，易人視聽瓢省，則寶祚無疆，普天幸甚痊班，何禍敗之有乎勤婚？然則社稷安危，國(guó)家治亂涤伐，在于一人而已馒胆。當(dāng)今太平之基，既崇極天之峻凝果；九仞之積祝迂，猶虧一簣之功。千載休期器净，時(shí)難再得型雳，明主可為而不為，微臣所以郁結(jié)而長(zhǎng)嘆者也山害。
臣誠(chéng)愚鄙纠俭，不達(dá)事機(jī)，略舉所見十條浪慌，輒以上聞圣聽冤荆。伏愿陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議权纤，冀千慮一得匙赞，袞職有補(bǔ)，則死日生年妖碉，甘從斧鉞涌庭。
疏奏，太宗謂征曰：“人臣事主欧宜，順旨甚易坐榆，忤情尤難。公作朕耳目股肱冗茸，常論思獻(xiàn)納席镀。朕今聞過能改，庶幾克終善事夏漱。若違此言豪诲，更何顏與公相見？復(fù)欲何方以理天下挂绰？自得公疏屎篱，反復(fù)研尋，深覺詞強(qiáng)理直，遂列為屏障交播，朝夕瞻仰重虑。又尋付史司，冀千載之下識(shí)君臣之義秦士∪崩鳎”乃賜征黃金十斤，廄馬二匹隧土。
貞觀十四年提针，太宗謂侍臣曰：“平定天下，朕雖有其事曹傀，守之失圖辐脖，功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇初亦平六國(guó)卖毁，據(jù)有四海揖曾，及末年不能善守，實(shí)可為誡亥啦。公等宜念公忘私炭剪，則榮名高位，可以克終其美翔脱∨梗”魏征對(duì)曰：“臣聞之，戰(zhàn)勝易届吁，守勝難错妖。陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危疚沐，功業(yè)既彰暂氯，德教復(fù)洽，恒以此為政亮蛔，宗社無由傾敗矣痴施。”
貞觀十六年究流，太宗問魏征曰：“觀近古帝王有傳位十代者辣吃，有一代兩代者，亦有身得身失者芬探。朕所以常懷憂懼神得，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸偷仿，喜怒過度哩簿。然不自知宵蕉，卿可為朕言之，當(dāng)以為楷則卡骂」眩”征對(duì)曰：“嗜欲喜怒之情形入，賢愚皆同全跨。賢者能節(jié)之，不使過度亿遂，愚者縱之浓若，多至失所。陛下圣德玄遠(yuǎn)蛇数，居安思危挪钓，伏愿陛下常能自制，以倍耍克終之美碌上，則萬代永賴∑只玻”
關(guān)鍵詞：貞觀政要,論慎終
貞觀五年馏予，唐太宗對(duì)周圍的侍臣們說：“自古以來的帝王都不能長(zhǎng)期教化天下，他們當(dāng)政時(shí)假如國(guó)家內(nèi)部安定盔性，那么必定就會(huì)有外亂騷擾霞丧。而如今遠(yuǎn)方外族歸順我朝，天下五谷豐登冕香，盜賊不起蛹尝，國(guó)家內(nèi)外寧?kù)o。這絕非我個(gè)人的能力所能達(dá)到的悉尾，實(shí)在是有賴于各位大臣的鼎力輔佐啊突那。然而居安不能忘危，治平不能忘亂构眯，雖然明知今天無事愕难，也得考慮如何才能有始有終。要經(jīng)常這樣反省思索鸵赖，才是難能可貴务漩。”魏徵深表贊同它褪，說：“縱觀歷史饵骨，我們發(fā)現(xiàn)君主和大臣往往不能兩全其美，相得益彰茫打。有時(shí)君主圣明居触，而臣下不賢妖混；有時(shí)遇上賢臣，卻沒有圣明的君主轮洋。如今陛下圣明制市，所以天下太平，假如當(dāng)初大唐只有賢臣弊予，而君主不想廣施教化和仁義祥楣，要想促成今日之美政，也是不可能的汉柒。如今國(guó)家升平误褪，但是臣等還不敢就此坐享太平，也希望陛下能居安思危碾褂，孜孜不倦兽间！”
貞觀六年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“從古以來正塌，君主想做好事的嘀略，往往不能堅(jiān)持到底。漢高祖本是泅水亭的一個(gè)亭長(zhǎng)罷了乓诽，起初他能夠救危難誅暴秦帜羊，所以成就了帝王大業(yè)，但如果他在位的時(shí)間再延長(zhǎng)十幾年问裕，他肯定會(huì)因放縱逸樂而陷于衰敗逮壁，不能保住他當(dāng)初創(chuàng)下的功業(yè)。根據(jù)什么得出這樣的結(jié)論呢粮宛？漢惠帝本是嫡長(zhǎng)子窥淆，他溫恭仁孝，被立為太子是名正言順的事情巍杈，但漢高祖被愛姬的兒子所迷惑忧饭，想另行廢立；蕭何筷畦、韓信词裤，是漢代的開國(guó)元?jiǎng)祝赂咄乇畋觯墒鞘捄卧粺o端打入大牢吼砂，韓信也無緣無故遭到貶黜，最后被誅殺三族鼎文，其余功臣像黥布等人恐懼不安渔肩，終于謀反叛逆。漢初君臣父子之間的關(guān)系悖逆荒謬到這種地步拇惋，難道不是難以保全功業(yè)的明證嗎周偎？所以我不敢自恃天下安定就掉以輕心抹剩，而是心懷憂患，經(jīng)常用歷史上的危亡來警戒自己蓉坎，以激勵(lì)自己將治國(guó)政策貫徹到底澳眷。”
貞觀九年蛉艾，唐太宗對(duì)各位公卿大臣說：“我繼承帝業(yè)以來钳踊，推行無為而治的政策，如今國(guó)家周邊的少數(shù)民族都臣服歸順了伺通，這難道只是我一個(gè)人的能力所致嗎箍土？其實(shí)這是得益于各位大臣的輔佐之功胺晗怼罐监！現(xiàn)在是我們思考如何善始善終的時(shí)候了，我們應(yīng)該竭盡全力瞒爬，使大唐的江山社稷永遠(yuǎn)穩(wěn)固弓柱，一代一代延續(xù)下去，子子孫孫無窮匱也侧但。讓我們大唐的豐功偉業(yè)矢空、恩德福祉流芳百世，澤被四方禀横，使數(shù)百年之后的人讀到大唐的歷史屁药，無不為我們燦爛輝煌的業(yè)績(jī)而贊嘆不已。難道歷史上就只有周代柏锄、漢代以及光武酿箭、明帝的功績(jī)才稱得上是萬世的楷模嗎？”房玄齡說：“陛下雄韜大略趾娃，功德無量缭嫡，把功勞推讓給群臣，今天天下太平抬闷，這是你的圣德妇蛀，我們臣下有什么功勞呢？只希望陛下能有始有終笤成，那么天下的老百姓就有希望了评架。”唐太宗又說：“我時(shí)常閱讀歷史書籍炕泳，發(fā)現(xiàn)平定亂世的君主年齡一般都超過四十歲纵诞，只有光武帝年僅三十三歲。但是我十八歲就起兵征戰(zhàn)喊崖，二十四歲就平定了天下挣磨，二十九歲就做了天子雇逞，這是當(dāng)今武功勝過古代的緣故。我少年時(shí)代就開始了戎馬生涯茁裙，沒有時(shí)間讀書塘砸，所以貞觀以來，我一有時(shí)間就閱讀書籍晤锥，可謂手不釋卷掉蔬。我謹(jǐn)記以史為鑒的古訓(xùn)，從古代圣賢書中矾瘾，我知道了風(fēng)化的根本女轿，政治的關(guān)鍵。依此施行了幾年壕翩，天下終于獲得了治理蛉迹。如今民風(fēng)淳樸，子孝臣忠放妈，社會(huì)和諧穩(wěn)定北救，這是文化勝過古代的緣故。從周代芜抒、秦朝以來珍策，戎狄等邊境少數(shù)民族時(shí)常侵犯中原，現(xiàn)在他們都已歸順了朝廷宅倒，這是民族關(guān)系勝過古代的緣故攘宙。我有何德才和能力，能夠取得這樣的功業(yè)拐迁？既然已經(jīng)取得了這三個(gè)方面的業(yè)績(jī)蹭劈，奠定了如此堅(jiān)實(shí)的治國(guó)基礎(chǔ)，我們又怎能不善始慎終呢唠亚？”
貞觀十二年链方，唐太宗對(duì)侍臣說：“我通過讀書，發(fā)現(xiàn)以前的君王做善事灶搜，都身體力行祟蚀，不知疲倦，他們所任用的大臣割卖，也都很賢德前酿。然而和三皇五帝的時(shí)代相比，還是無法企及鹏溯，為什么呢罢维？”魏徵回答說：“現(xiàn)在少數(shù)民族臣服，天下太平無事丙挽，的確是自古以來都沒有過的盛事肺孵。然而匀借，歷代的帝王剛剛即位的時(shí)候，都勵(lì)精圖治平窘，勤于政務(wù)吓肋，以堯、舜為楷模瑰艘，可是等到天下太平了是鬼，就開始放縱自己，驕奢淫逸紫新，沒有誰做到善終均蜜。至于臣子，在開始被任用時(shí)芒率，都追慕古代良臣稷囤耳、契的風(fēng)范，懷有匡扶君主敲董、濟(jì)世救民的宏愿紫皇。等到他們榮華富貴了，就開始處心積慮地盤算如何才能保住烏紗腋寨，茍全性命，沒有誰能夠做到盡忠職守化焕。如果君臣雙方都能不懈怠萄窜，銘記善終的道理，那么就可以無為而治撒桨，天下無憂了查刻，這樣做的話，自然可以超越古人凤类∷氡茫”唐太宗說：“正如你所說∶瞻蹋”
貞觀十三年佃延，魏徵擔(dān)心唐太宗不能將克勤克儉的政務(wù)作風(fēng)堅(jiān)持到底，近年來很愛鋪張夷磕，于是向唐太宗呈上了一篇奏疏：
我發(fā)現(xiàn)履肃，歷朝歷代的帝王奉天承運(yùn)，創(chuàng)下基業(yè)之后坐桩，都希望將帝業(yè)傳至千秋萬代尺棋，所以他們崇尚無為而治，以德治天下绵跷。他們對(duì)語言的要求是崇尚樸實(shí)而棄絕浮華膘螟；論人成福，則重用忠臣良將，鄙視奸佞小人荆残；制度上闷叉，杜絕奢侈崇尚儉約；談物產(chǎn)脊阴，重視谷物棉帛握侧，輕視奇珍異寶。他們?cè)谥螄?guó)初期嘿期，都能遵守這些條款品擎，可是國(guó)家稍一安定，就開始違背初衷备徐，傷風(fēng)敗俗萄传。這是為什么呢？這難道不是因?yàn)榫跄巳f民之尊蜜猾，富有天下秀菱，他說的話沒有誰敢違抗，他的意愿人人必須依從蹭睡，從而使公道被私情隱溺衍菱，禮節(jié)被嗜欲所淹沒而造成的嗎？古語說：“知并不難肩豁，難的是行脊串；行也不難，難的是善終清钥∏矸妫”說得太正確了。
想起陛下二十歲就在風(fēng)云變幻的亂世中力挽狂瀾祟昭，威震四方缕坎，創(chuàng)下了帝王的基業(yè)。貞觀初年篡悟，天下初定時(shí)谜叹，陛下能克服自己的嗜好私欲，克勤克儉恰力，身體力行叉谜，致使國(guó)泰民安，達(dá)到至治踩萎。論武功停局，則商湯、周武王都無法與你相比，若論仁德董栽，你與古代堯码倦、舜等明君相差不遠(yuǎn)。我在陛下身邊做官已經(jīng)十多年了锭碳，常常在帷幄之中接受陛下圣明的旨意袁稽。陛下時(shí)常告誡臣下要堅(jiān)守仁義之道，不可喪失擒抛；保持節(jié)儉的習(xí)慣推汽，不可改變。一句話可以使國(guó)家興盛起來歧沪，說的就是這個(gè)道理歹撒。陛下的圣德之音至今仍在我耳邊時(shí)時(shí)響起，臣怎敢忘記呢诊胞？但是這幾年來暖夭，陛下稍稍偏離了以往的志向，敦厚淳樸的風(fēng)氣沒能自始至終地保持下來∧旃拢現(xiàn)在我謹(jǐn)把自己的所見所聞迈着，列在下面，以備陛下參閱：
陛下在貞觀初期邪码，實(shí)行無為無欲裕菠、清靜祥和的政治教化政策，即使在邊遠(yuǎn)的蠻荒之地霞扬，也受到了此風(fēng)的感化糕韧。但如今看來，這種風(fēng)氣正在慢慢消失喻圃，聽言語似乎比古代的君主高明多了，論事粪滤，則連一般平庸的君主都不如斧拍。為什么這樣說呢？漢文帝杖小、晉武帝都不是具有上哲之智的圣明之君肆汹，但漢文帝拒絕別人進(jìn)獻(xiàn)的千里馬，晉武帝因?yàn)閲?guó)家法典禁止奇裝異服予权，焚燒了大臣獻(xiàn)上的雉頭裘昂勉。而今天，陛下到千里之外去尋找駿馬扫腺，到異城去搜求奇珍異寶岗照，這些行為都被老百姓和少數(shù)民族見怪和輕視。這是朝廷不能善終的表現(xiàn)之一。
過去子貢向孔子請(qǐng)教如何管理百姓攒至，孔子作了一個(gè)比喻厚者，他說：“用朽爛的繩索駕馭六匹馬的車子，真讓人恐怖捌韧隆库菲！”子貢問：“有什么好恐懼的呢？”孔子說：“不用‘道’來引導(dǎo)百姓志膀，這是我所痛恨的熙宇，如果這樣治國(guó)，怎能無所畏懼呢溉浙？”所以《尚書》說：“百姓是國(guó)家的根本烫止，根本牢固國(guó)家才會(huì)安寧》藕剑”為君者怎么可以不敬畏老百姓呢烈拒？陛下在貞觀初期，把老百姓當(dāng)做飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)痛的傷員广鳍，體恤他們的艱辛荆几，愛民如子，凡事崇尚儉約赊时，不營(yíng)造宮室以免勞民傷財(cái)吨铸。然而近些年來，陛下開始放縱奢侈祖秒，忘記了謙遜節(jié)儉的美德诞吱，任意役使百姓，還說：“老百姓沒有事情就會(huì)懶惰放肆竭缝，有了勞役就容易驅(qū)使他們房维。”古往今來抬纸，從來沒有因?yàn)槔习傩瞻矘酚崎e而導(dǎo)致亡國(guó)的事例咙俩，豈有害怕他們放縱，而故意向他們施加勞役的道理呢湿故？恐怕這不是國(guó)家長(zhǎng)治久安的至理名言阿趁。這是朝廷不能善終的表現(xiàn)之二。
陛下在貞觀初期坛猪，損害自己的利益以滿足別人的需要脖阵。而如今，放縱自己的欲望以役使百姓墅茉，謙遜節(jié)儉的風(fēng)氣一年年在消失命黔，而驕縱奢侈的習(xí)慣在與日俱增呜呐。雖然牽掛老百姓的話語還不絕于口，但享樂之事也時(shí)時(shí)縈繞于心纷铣。有時(shí)候卵史，陛下想營(yíng)造宮室，又擔(dān)心有人提意見搜立，就說：“如果不修宮殿以躯，我的生活就會(huì)不方便∽挠唬”根據(jù)君臣之誼忧设，臣子怎么可能再進(jìn)諫呢？陛下此言意在杜絕意見颠通，哪里談得上是擇善而從呢址晕？這是朝廷不能善終的表現(xiàn)之三。
君子立身為人顿锰，成敗的關(guān)鍵之一在于所處環(huán)境的影響谨垃，入芝蘭之室，久而不知其香硼控；入鮑魚之肆刘陶，久而不知其臭，每個(gè)人要受到環(huán)境潛移默化的影響牢撼，所以對(duì)于習(xí)慣不可不慎重匙隔，不可不深思。陛下在貞觀初期熏版，勵(lì)精圖治纷责，注重名節(jié)，不存私欲撼短，樂于施與再膳，親近重用君子，疏遠(yuǎn)貶斥小人∏幔現(xiàn)在卻恰恰相反饵史，親近小人，疏遠(yuǎn)君子胜榔。疏遠(yuǎn)君子，是敬而遠(yuǎn)之湃番；親近小人夭织，是輕信重用。太近就看不到別人的缺點(diǎn)吠撮，太遠(yuǎn)就不知道別人的正確尊惰。不知道君子的正確，其結(jié)果不是有意離間就是會(huì)自然疏遠(yuǎn)君子；不辨小人的缺點(diǎn)弄屡，那么就會(huì)主動(dòng)去親近他們题禀。親近小人，不是治國(guó)之道膀捷；疏遠(yuǎn)君子迈嘹，就能夠使國(guó)家興盛嗎？這是朝廷不能善終的表現(xiàn)之四全庸。
《尚書》說：“不做徒勞無益的事來妨礙有益的事秀仲，大功才會(huì)告成；不要用奇珍異寶來迷惑人們的心靈壶笼，使他們輕賤日常之物神僵，只有這樣老百姓才會(huì)知足。狗覆劈、馬這些家畜不是因?yàn)楸拘詴?huì)被馴服而不被飼養(yǎng)保礼，而珍禽異獸則因?yàn)樽匀坏囊靶运圆挪粫?huì)出產(chǎn)在國(guó)內(nèi)≡鹩铮”陛下在貞觀初期炮障，仿效堯、舜鹦筹，棄絕金銀珠寶铝阐，返璞歸真☆砉眨可是近年來徘键，獵奇之心日起，奇珍異寶之類中原罕見之物遍蟋，源源不斷地從偏遠(yuǎn)的異域運(yùn)送過來吹害。皇上自己嗜好奢侈品虚青，卻希望黎民百姓保持淳樸的民風(fēng)它呀，這怎么可能呢？朝廷不為民造福棒厘，卻奢望國(guó)富民強(qiáng)纵穿，很顯然這是辦不到的。這是朝廷不能善終的表現(xiàn)之五奢人。
貞觀初期谓媒，朝廷求賢若渴，只要有人推舉好的人才何乎，都能夠信任并加以任用句惯，讓他們發(fā)揮長(zhǎng)處土辩，唯恐錯(cuò)失人才。但近年來抢野，在任用人才上顯得隨心所欲拷淘。對(duì)于人才，朝廷或者因?yàn)樵S多人共同推薦而任用他指孤，或者因?yàn)閭€(gè)別人的詆毀而罷免他启涯，或者根據(jù)多年的政績(jī)而任用他，或者因?yàn)橐粫r(shí)的懷疑而疏遠(yuǎn)他邓厕。一個(gè)人的行為處世有自己的原則逝嚎，受人詆毀的人，未必真的行為不端详恼，多年形成的品行补君，不可能在一朝一夕完全改變。君子有自己的襟懷昧互，他們行仁義之事而弘揚(yáng)道德挽铁；小人也有自己的品行，他們喜好用讒言中傷別人從而為自己謀取私利敞掘。陛下不明察事情的根源叽掘，就輕易賞罰，這樣做玖雁，會(huì)使堅(jiān)守君子之道的人日漸疏遠(yuǎn)更扁，而讓那些追名逐利的小人逐漸得逞。所以現(xiàn)在大臣們都在考慮如何才能保全性命和官職赫冬，沒有誰再愿意為國(guó)盡職盡忠浓镜。這是朝廷不能善終的表現(xiàn)之六。
陛下當(dāng)初剛剛即位的時(shí)候劲厌，凡事只求清靜膛薛，內(nèi)心沒有嗜欲雜念，丟掉打獵的網(wǎng)补鼻、箭等工具哄啄，不再想打獵的事情。但幾年之后风范，這條戒律被廢除了咨跌，雖然不像太康那般縱情無度，在洛陽打獵十旬都不返回硼婿，但還是給老百姓留下了諷刺的話柄虑润。比如，陛下不遠(yuǎn)千里加酵，向邊遠(yuǎn)異族征求打獵用的老鷹和獵狗拳喻。還有打獵的地方太遠(yuǎn)，需要披星戴月猪腕，早出晚歸冗澈。陛下以騎馬打獵為樂事，不考慮是否會(huì)有意外的變故發(fā)生陋葡，如果真有不測(cè)亚亲，還可能挽救嗎？這是朝廷不能善終的表現(xiàn)之七腐缤。
孔子說：“君主對(duì)臣下以禮相待捌归，臣下對(duì)君主盡職盡忠×朐粒”所以惜索，君主對(duì)臣下不能夠薄情寡義。陛下初登皇位的時(shí)候剃浇，能夠禮賢下士巾兆，君主的恩德由上至下，臣子都感受到了陛下的仁義虎囚。臣子的忠義之情由下至上角塑，都愿意為朝廷不遺余力地進(jìn)獻(xiàn)自己的赤膽忠心。然而近年來淘讥，君臣之義卻遭到忽略圃伶。有京城外的官員入朝奏請(qǐng)政事，看到朝廷上這種情況蒲列，想明言指出窒朋，又擔(dān)心這會(huì)使君臣雙方的關(guān)系更不融洽，所以欲言又止嫉嘀。有的人自愿請(qǐng)命炼邀，但朝廷又不行賞賜，不給予相對(duì)的禮遇剪侮，這些人無奈之下只得罷休拭宁。皇上有時(shí)因?yàn)槌甲佑行┤秉c(diǎn)瓣俯，就怪罪他們杰标，責(zé)備得過細(xì)過煩，臣子雖然能言善辯彩匕，也無法為自己的一腔忠誠(chéng)申述腔剂。如果這樣，還希望君臣上下同心驼仪，水乳交融掸犬，不是很困難嗎袜漩？這是朝廷不能善終的表現(xiàn)之八。
古話說：“驕傲不可以滋長(zhǎng)湾碎，欲望不可以放縱宙攻，快樂不可以過度，志向不可以太高介褥∽颍”這四句話所包含的道理，為以前的君主帶來了福祉柔滔，讓通達(dá)的賢才深以為戒溢陪。陛下在貞觀初期，對(duì)政務(wù)孜孜不倦睛廊，兢兢業(yè)業(yè)形真，委屈自己以保全別人『砬埃可是近年來没酣，開始顯露出驕傲自滿的情緒，依仗宏大的功業(yè)卵迂，蔑視以往的君主裕便，自認(rèn)為具有圣明的智能，輕視當(dāng)代俊才见咒，這是驕傲滋生的表現(xiàn)偿衰。做事情隨心所欲，有時(shí)即使克制自己的私欲接受了臣子的建議改览，也終究是意難平下翎，這是欲望放縱的表現(xiàn)。陛下喜歡嬉游宝当，樂此不疲视事，雖然沒有完全妨礙政務(wù)，但對(duì)政務(wù)已不再專心致志庆揩，這是逸樂過度的表現(xiàn)±現(xiàn)在四海歸心，天下太平订晌，可是朝廷仍然興師動(dòng)眾虏辫，不斷討伐邊遠(yuǎn)地區(qū)的異族，這是志得意滿的表現(xiàn)锈拨。長(zhǎng)此以往砌庄，將使諂媚者只會(huì)順從圣旨不講真話，而被疏遠(yuǎn)的人，會(huì)因?yàn)楹ε掠|犯龍顏而噤若寒蟬娄昆。這樣勢(shì)必會(huì)削減陛下的圣德佩微。這是朝廷不能善終的表現(xiàn)之九。
過去陶唐稿黄、成湯的時(shí)代并非沒有災(zāi)害喊衫，而他們的美名卻萬古流芳，這是因?yàn)樗麄兌寄軌蛴惺加薪K地實(shí)行無為無欲的政策杆怕，遇到天災(zāi)，他們就為黎民百姓分憂解難壳贪。風(fēng)調(diào)雨順的年代陵珍，他們也戒驕戒躁。貞觀初期违施，中原連年遭受霜災(zāi)互纯、旱災(zāi)，老百姓紛紛遷居關(guān)外磕蒲，他們扶老攜幼舉家遷徙留潦，雖然嘗盡了旅途的顛沛流離，卻沒有一家一戶逃亡辣往，沒有誰抱怨兔院，這都是因?yàn)榘傩罩辣菹聭延畜w恤百姓的良苦用心，所以即使死去也沒有二心站削》宦埽可是近年來，老百姓被繁重的徭役壓得喘不過氣來许起，關(guān)中的百姓十偶，更是苦不堪言，干雜活的匠人园细，都被官府雇傭惦积，服兵役的人，被四處驅(qū)使猛频；皇帝為采購(gòu)用物到處搜尋狮崩，送貨腳夫的足跡不絕于道路。這樣下去勢(shì)必會(huì)帶來弊端伦乔，老百姓寧?kù)o的生活會(huì)受到干擾厉亏，再加上這幾年來水旱災(zāi)害時(shí)斷時(shí)續(xù)，稻谷青黃不接烈和，恐怕如今百姓的心爱只，再不如貞觀初期那般祥和寧?kù)o了。這是朝廷不能善終的表現(xiàn)之十招刹。
我聽說“禍福不會(huì)憑空降臨恬试，除非人自己招惹是非”窝趣。“人如果不挑釁训柴，妖怪不會(huì)平白無故地出現(xiàn)”哑舒。陛下統(tǒng)治天下已有十三年，威加四海幻馁，萬民臣服洗鸵，年年五谷豐登，禮法教化也重新得以確立仗嗦。家家戶戶都知道遵守道德光榮膘滨，菽粟同水火一樣容易得到∠」眨可是近年來火邓，旱災(zāi)不斷，現(xiàn)在已經(jīng)殃及到了周圍的郡國(guó)德撬。兇惡的壞人犯上作亂铲咨，忽然發(fā)生在京城這樣近的地方。上天怎么會(huì)說話呢蜓洪？這是天意纤勒，老天在顯示征兆以警戒世人，現(xiàn)在是陛下應(yīng)該警醒蝠咆，勤于政務(wù)的時(shí)候了踊东。如果陛下看見警戒能夠產(chǎn)生畏懼，施行仁義刚操，像周文王那樣小心謹(jǐn)慎闸翅，商湯那樣嚴(yán)以律己，前王們孜孜以求的條例都能夠勤勉地執(zhí)行菊霜，對(duì)如今敗壞仁德的行為坚冀，都能夠反省并改過，以此來改變百姓對(duì)朝廷的看法鉴逞，那么國(guó)家就可以長(zhǎng)治久安记某，永享太平了，災(zāi)禍怎么還可能產(chǎn)生呢构捡？社稷的安危液南，國(guó)家治亂，全系于陛下一人肮椿铡滑凉！當(dāng)今乃太平盛世，這在歷史上是前所未有的，但是仍需百尺竿頭畅姊，更進(jìn)一步咒钟。如今是創(chuàng)造偉業(yè)的千載難逢的良機(jī)，時(shí)不我與若未，稍縱即逝朱嘴，古代圣明的君主都在可以有所作為的時(shí)候?qū)嵭袩o為而治的政策，陛下應(yīng)當(dāng)三思粗合，這也是臣下時(shí)常牽掛于心的事情萍嬉。
為臣確實(shí)愚昧無知，不通事理隙疚，略舉所見十條帚湘，有擾陛下圣聽。但愿陛下采納臣下狂妄之言甚淡，參考這些淺薄的議論，希望一得之見能有補(bǔ)于圣上捅厂，這樣為臣雖死猶生贯卦，甘受刑戮。
看罷奏疏焙贷，唐太宗對(duì)魏徵說：“臣子侍奉君主撵割，只順從旨意是很容易的，忤逆君王的心意可就太難了辙芍。你作為我的助手啡彬，能常常想著向我進(jìn)諫，的確難能可貴」使瑁現(xiàn)在我已經(jīng)知道了自己的過錯(cuò)庶灿，希望能夠改正，在政務(wù)上做到善始善終吃衅。如果違背了你的意見往踢，我又有何顏面再見到你？又怎么才能把天下治理得井井有條呢徘层？我得到你的奏疏之后峻呕，反復(fù)研讀思考，覺得你的意見言辭激烈但道理坦直趣效，所以我將它貼在屏風(fēng)上瘦癌，早晚都能夠看到。還把奏疏交付給編寫史書的官員抄錄跷敬，希望千年之后讯私，人們都能夠知道我們君臣之間的情義。”事后妄帘，唐太宗賞賜給魏徵黃金十斤楞黄，良馬二匹。
貞觀十四年抡驼，唐太宗對(duì)周圍侍臣們說：“平定天下鬼廓，我已經(jīng)做到了，可是致盟，如果守天下不得法碎税，功業(yè)也難以保住。秦始皇起初也曾平定六國(guó)馏锡，據(jù)有四海雷蹂，到他晚年卻不能很好地守住江山，這個(gè)教訓(xùn)真可作為鑒戒杯道。各位大臣匪煌，你們應(yīng)該公而忘私，已經(jīng)取得的榮譽(yù)地位党巾，就能最終保持萎庭。”魏徵說：“臣聽說：打勝仗容易齿拂，保持勝利困難驳规。陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危署海，功業(yè)既已顯赫吗购，德行教化又深入人心，如果能永遠(yuǎn)用這種態(tài)度來治理天下砸狞，國(guó)家就不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)了捻勉。”
貞觀十六年趾代，唐太宗問魏徵：“我看近代的帝王贯底，有一代兩代的傳位十代的，有只延續(xù)撒强，也有自己取得天下又自己丟失的禽捆。我之所以常常感到憂慮恐懼，或者是因?yàn)楹ε聯(lián)狃B(yǎng)百姓未能做到各得其所飘哨；或者是因?yàn)榕伦约盒纳溡菖呦耄才^度，而自己又不能覺察到芽隆。請(qǐng)你為我講講其中的道理浊服，我將把它們當(dāng)做準(zhǔn)則统屈。”魏徵說：“嗜欲喜怒的情感牙躺，人生而有之愁憔，無論賢者、愚者都在所難免孽拷，只是賢者能夠有所控制吨掌，凡事不過度，愚者卻恣意放縱脓恕，以致達(dá)到不可收拾的地步膜宋。陛下圣德高遠(yuǎn)，能夠居安思危炼幔，衷心希望陛下能抑制私欲秋茫，善始善終，成就完美的功業(yè)乃秀，造福千秋萬代肛著。”
