貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“朕此見眾議以祥瑞為美事艳丛，頻有表賀慶匣掸。如朕本心，但使天下太平氮双，家給人足碰酝，雖無祥瑞，亦可比德于堯戴差、舜送爸。若百姓不足，夷狄內侵，縱有芝草遍街衢袭厂，鳳凰巢苑囿墨吓，亦何異于桀、紂纹磺？嘗聞石勒時帖烘，有郡吏燃連理木，煮白雉肉吃橄杨，豈得稱為明主耶秘症？又隋文帝深愛祥瑞，遣秘書監(jiān)王劭著衣冠式矫，在朝堂對考使焚香乡摹，讀《皇隋感瑞經》。舊嘗見傳說此事采转，實以為可笑聪廉。夫為人君，當須至公理天下氏义，以得萬姓之歡心锄列。若堯图云、舜在上惯悠，百姓敬之如天地，愛之如父母竣况，動作興事克婶，人皆樂之，發(fā)號施令丹泉，人皆悅之情萤，此是大祥瑞也。自此后諸州所有祥瑞摹恨，并不用申奏筋岛。”
貞觀八年晒哄，隴右山崩睁宰，大蛇屢見，山東及江寝凌、淮多大水柒傻。太宗以問侍臣，秘書監(jiān)虞世南對曰：“春秋時较木，梁山崩红符，晉侯召伯宗而問焉，對曰：‘國主山川，故山崩川竭预侯，君為之不舉樂致开，降服乘縵，祝幣以禮焉雌桑±恚’粱山，晉所主也校坑。晉侯從之拣技，故得無害。漢文帝元年耍目，齊膏斤、楚地二十九山同日崩，水大出邪驮，令郡國無來獻莫辨，施惠于天下，遠近歡洽毅访，亦不為災沮榜。后漢靈帝時，青蛇見御座喻粹；晉惠帝時蟆融，大蛇長三百步，見齊地守呜，經市入朝型酥。按蛇宜在草野，而入市朝查乒，所以為怪耳弥喉。今蛇見山澤，蓋深山大澤必有龍蛇玛迄，亦不足怪由境。又山東之雨，雖則其常蓖议，然陰潛過久虏杰，恐有冤獄，宜斷省系囚拒担，庶或當天意嘹屯。且妖不勝德，修德可以銷變从撼≈莸埽”太宗以為然钧栖，因遣使者賑恤饑餒，申理冤訟婆翔，多所原宥拯杠。
貞觀八年，有彗星見于南方啃奴，長六丈潭陪，經百余日乃滅。太宗謂侍臣曰：“天見彗星最蕾，由朕之不德依溯，政有虧失，是何妖也瘟则？”虞世南對曰：“昔齊景公時彗星見黎炉，公問晏子。晏子對曰：‘公穿池沼畏不深醋拧，起臺榭畏不高慷嗜，行刑罰畏不重，是以天見彗星丹壕，為公戒耳庆械！’景公懼而修德，后十六日而星沒菌赖。陛下若德政不修缭乘，雖麟鳳數(shù)見，終是無益盏袄。但使朝無闕政忿峻，百姓安樂薄啥，雖有災變辕羽，何損于德？愿陛下勿以功高古人而自矜大垄惧，勿以太平漸久而自驕逸刁愿，若能終始如一，彗見未足為憂到逊∠晨冢”太宗曰：“吾之理國，良無景公之過觉壶。但朕年十八便為經綸王業(yè)脑题，北剪劉武周，西平薛舉铜靶，東擒竇建德叔遂、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位已艰，四夷降伏痊末，海內乂安。自謂古來英雄撥亂之主無見及者哩掺，頗有自矜之意凿叠，此吾之過也。上天見變嚼吞，良為是乎盒件？秦始皇平六國，隋煬帝富有四海舱禽，既驕且逸履恩，一朝而敗，吾亦何得自驕也呢蔫？言念于此切心，不覺惕焉震懼！”魏征進曰：“臣聞自古帝王未有無災變者片吊，但能修德绽昏，災變自銷。陛下因有天變俏脊，遂能戒懼全谤，反復思量，深自克責爷贫，雖有此變认然，必不為災也÷眩”
貞觀十一年卷员，大雨，谷水溢腾务，沖洛城門毕骡，入洛陽宮，平地五尺岩瘦，毀宮寺十九未巫，所漂七百余家。太宗謂侍臣曰：“朕之不德启昧，皇天降災叙凡。將由視聽弗明，刑罰失度密末，遂使陰陽舛謬握爷，雨水乖常宰啦。矜物罪己，載懷憂惕饼拍。朕又何情獨甘滋味赡模？可令尚食斷肉料，進蔬食师抄。文武百官各上封事漓柑，極言得失∵端保”中書侍郎岑文本上封事曰：
臣聞開撥亂之業(yè)辆布，其功既難；守已成之基茶鉴，其道不易锋玲。故居安思危，所以定其業(yè)也涵叮；有始有卒惭蹂，所以崇其基也。今雖億兆乂安割粮，方隅寧謐盾碗，既承喪亂之后，又接凋弊之余舀瓢，戶口減損尚多廷雅，田疇墾辟猶少。覆燾之恩著矣京髓，而瘡痍未復航缀；德教之風被矣，而資產屢空堰怨。是以古人譬之種樹芥玉，年祀綿遠，則枝葉扶疏诚些；若種之日淺飞傀，根本未固皇型，雖壅之以黑墳诬烹，暖之以春日，一人搖之弃鸦，必致枯槁绞吁。今之百姓，頗類于此唬格。常加含養(yǎng)家破，則日就滋息颜说；暫有征役，則隨日凋耗汰聋；凋耗既甚门粪，則人不聊生；人不聊生烹困，則怨氣充塞玄妈；怨氣充塞，則離叛之心生矣髓梅。故帝舜曰：“可愛非君拟蜻，可畏非民】荻觯”孔安國曰：“人以君為命酝锅，故可愛。君失道奢方，人叛之搔扁，故可畏◇郑”仲尼曰：“君猶舟也阁谆，人猶水也。水所以載舟愉老，亦所以覆舟场绿。”是以古之哲王雖休勿休嫉入，日慎一日者焰盗，良為此也。
伏惟陛下覽古今之事咒林，察安危之機熬拒，上以社稷為重，下以億兆在念垫竞。明選舉澎粟，慎賞罰，進賢才欢瞪，退不肖活烙。聞過即改，從諫如流遣鼓。為善在于不疑啸盏，出令期于必信。頤神養(yǎng)性骑祟，省游畋之娛回懦；云奢從儉气笙，減工役之費。務靜方內怯晕，而不求辟土潜圃；載弓矢，而不忘武備舟茶。凡此數(shù)者秉犹，雖為國之恒道，陛下之所常行稚晚。臣之愚昧崇堵，惟愿陛下思而不怠，則至道之美與三客燕、五比隆鸳劳，億載之祚與天地長久。雖使桑穀為妖也搓，龍蛇作孽赏廓，雉雊于鼎耳，石言于晉地傍妒，猶當轉禍為福幔摸，變?yōu)臑橄椋瑳r雨水之患颤练，陰陽恒理既忆，豈可謂天譴而系圣心哉？臣聞古人有言：“農夫勞而君子養(yǎng)焉嗦玖，愚者言而智者擇焉患雇。”輒陳狂瞽宇挫，伏待斧鉞苛吱。
太宗深納其言。
關鍵詞：貞觀政要,論災祥
貞觀六年器瘪，唐太宗對侍臣們說：“我近來見人議論翠储，認為上天呈現(xiàn)吉祥的征兆是美好的事情，頻頻上表慶賀橡疼。而我認為援所，只要天下太平，家家戶戶富足美滿衰齐，即使上天沒有祥瑞之兆任斋，也可比堯、舜的清明之治了耻涛。如果老百姓窮困不堪废酷，夷狄等少數(shù)民族又侵犯中原，縱然滿街都長著芝草抹缕，苑囿中有鳳來棲澈蟆，這樣的時代與桀、紂時又有什么差別呢卓研？我聽說后趙石勒稱帝的時候趴俘，有個郡縣的官員點燃連理木，煮白雉肉吃奏赘，故意制造祥瑞寥闪，難道石勒就可因此被稱作明君嗎？另外磨淌，隋文帝最喜歡祥瑞疲憋。他叫秘書監(jiān)王劭穿著特異的衣服，戴著奇怪的帽子梁只，在朝堂上當著眾位大臣洗手焚香缚柳，閉著眼睛，口中念念有詞搪锣，讀《皇隋感瑞經》秋忙。我過去看到這些人為制造祥瑞之兆，覺得可笑之極构舟。身為國君應當治理好天下灰追，以此來贏得百姓的擁戴。堯狗超、舜在位時监嗜，百姓像對待天地那樣敬重他們，像對待父母那樣愛戴他們抡谐。不管什么事情裁奇，百姓都樂意去做，他們發(fā)號施令麦撵，百姓都樂意接受刽肠，這才是真正的祥瑞之兆啊。從今以后免胃，各州府如果發(fā)現(xiàn)有祥瑞之兆音五，就不要再上報朝廷了「嵘常”
貞觀八年躺涝，隴右一帶發(fā)生山崩，大蛇時常出沒扼雏。另外坚嗜，崤山以東及江淮地區(qū)也常常發(fā)生洪災夯膀。唐太宗向大臣們詢問此事，秘書監(jiān)虞世南說：“春秋的時候苍蔬，梁山崩塌诱建，晉國國君召集大臣伯宗查問原因，大臣伯宗說：“山川是國家的主脈碟绑，如今山崩潰俺猿，河斷流，大王現(xiàn)在應該不再奏樂格仲、不穿華麗的衣服押袍，乘坐沒有文飾的馬車，用錢幣拜祭梁山凯肋∫瓴眩”梁山，是晉國屬地否过，晉國國君采納了這個意見午笛，果然事后再無災害。漢文帝元年苗桂，齊药磺、楚之地有二十九座山在同一天崩潰，洪水泛濫煤伟。漢文帝下令周圍的郡國不再向朝廷進獻供奉癌佩，又向老百姓施加恩惠，遠近之地的百姓無不歡欣鼓舞便锨，不久围辙，災害自然消失。后來漢靈帝時放案，有人在皇帝的御座旁發(fā)現(xiàn)了一條青蛇姚建；晉惠帝時，在齊地發(fā)現(xiàn)了一條長三百步的大蛇吱殉，這條蛇經過集市進入朝堂掸冤。一般來說，蛇應當生活在雜草叢生的荒野友雳，而這條蛇卻進入了集市稿湿、朝堂，所以大家都非常奇怪⊙荷蓿現(xiàn)在有人在大山饺藤、大河邊發(fā)現(xiàn)了蛇，深山大河必潛藏著龍蛇，這是自然現(xiàn)象涕俗，實不足為怪罗丰。另外，山東普降大雨咽袜，雖是尋常之事丸卷，但時間持續(xù)過長枕稀，恐怕民間有冤情询刹，應當重新審理官司，或許可以順從天意萎坷。而且邪不壓正凹联，只要修煉道德就可以使災害自然消失《叩担”唐太宗覺得此話有理蔽挠，于是就派使者到災區(qū)賑濟災民，采用寬大為懷的政策重新審理官司瓜浸，平反了很多冤假錯案澳淑。
貞觀八年，有彗星出現(xiàn)在南方插佛，此彗星長六丈杠巡，足足過了一百多天才消失。對此雇寇，唐太宗對侍臣說：“天上出現(xiàn)了彗星氢拥，是提醒我的德行有虧缺，這是什么兇兆呢锨侯？”虞世南說：“過去齊景公看見彗星嫩海，就問晏子是何原因。晏子說：‘主公挖掘池塘唯恐不深囚痴，修筑臺榭唯恐不高叁怪，實施刑罰唯恐不嚴，所以上天就呈現(xiàn)彗星深滚，這是對主公的警戒呀奕谭！’齊景公非常畏懼，于是就修養(yǎng)道德成箫，十六天之后展箱，彗星就隕落了。陛下如果不加強仁政蹬昌，雖然境內屢次出現(xiàn)鳳凰之類的祥瑞之兆混驰，終究對國家是沒有益處的。只要朝廷政治清明，百姓安樂栖榨，即使有災害變故昆汹，也不會損害陛下的圣德。希望陛下不要因為自己功高蓋世就驕傲自大婴栽，也不要因為天下太平已久就放縱逸樂满粗。如果能始終如一地堅持德治，即使天上出現(xiàn)了彗星也不足為懼愚争∮辰裕”唐太宗說：“我治理國家，自詡沒有犯過齊景公那樣的過失轰枝。但是我十八歲就開始創(chuàng)業(yè)捅彻，北面滅掉了武周，西面鏟平了薛舉的勢力鞍陨，東面擒獲了竇建德步淹、王世充這些亂世梟雄。二十四歲時就平定了天下诚撵，二十九歲登上帝位缭裆，四方少數(shù)民族臣服歸順，海內升平寿烟，百姓安樂澈驼。自認為力挽亂世之狂瀾，古來英雄無人可比韧衣，所以志得意滿盅藻，傲視古今，這是我的過失畅铭。如今上天顯示了征兆氏淑，這是在警告我啊硕噩！昔日假残，秦始皇平定六國，隋煬帝富有四海炉擅，但他們驕奢淫逸辉懒，所以功虧一簣，在歷史上如過眼云煙般迅速消失了谍失。我又有什么值得驕傲自滿的呢眶俩？每每想到這些，不覺膽戰(zhàn)心驚快鱼，我是怕重蹈前人的覆轍颠印「倭耄”魏徵說：“我聽說歷代的帝王沒有誰沒見過災變，但只要能加強仁政和修養(yǎng)线罕，災變自然會煙消云散止潮。陛下因為上天有變故，便能有所警覺钞楼，反復思考反省喇闸，境內即使有災害，其實也算不上是災害了询件∪颊В”
貞觀十一年，天降大雨雳殊。谷水河泛濫成災橘沥，沖毀了洛陽城門窗轩，淹進洛陽宮夯秃，平地水深五尺，毀壞宮寺十九處痢艺，淹沒民房七百多家仓洼。唐太宗對侍從的大臣們說：“是我沒有德行，所以皇天才會降災堤舒。大概是因為我視聽不明色建、刑罰失當，才使陰陽錯亂舌缤，雨水反常吧』粒現(xiàn)在是應該撫恤百姓，反省我自己的過失的時候了国撵，我還有什么心情獨自安享這些珍饈美味呢陵吸？傳我令，停止供應肉類食品介牙，只進蔬菜素食壮虫。另外，讓文武百官都上書奏事环础，暢言政事得失囚似。”不久线得，中書侍郎岑文本呈上了一篇奏疏：
我聽說創(chuàng)業(yè)于亂世饶唤，是非常困難的；要守住已有的基業(yè)贯钩，也不是件容易的事情募狂。君王只有居安思危呵晨，才能鞏固基業(yè)：要有始有終，才能將基業(yè)發(fā)揚光大熬尺。如今雖然已經天下太平摸屠，但大唐是在戰(zhàn)亂中創(chuàng)業(yè)的，長期的戰(zhàn)爭使民生凋敝粱哼，百姓死傷無數(shù)季二，田地得到開墾的也很少。雖然貞觀以來朝廷實施了很多仁政揭措，但戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷非一時半刻可以平復胯舷；如今朝廷的道德教化已遍及天下，但老百姓依然很貧困绊含。古人把治國比喻為種樹桑嘶，培育的時間越長，樹木越枝繁葉茂躬充；如果培植的時間不夠逃顶，根基不穩(wěn)固，雖然為樹添上肥沃的黑土充甚，讓春天和煦的陽光照耀它以政，但只要有人搖動樹木，樹木必然會折斷并枯萎“檎遥現(xiàn)在的老百姓盈蛮，就像培植不久的樹木。如果常常對百姓進行含養(yǎng)體恤技矮，那么他們就會恢復元氣抖誉；只要有勞役，他們就會氣息奄奄衰倦；過多消耗民力袒炉，就會民不聊生；民不聊生耿币，就會怨聲載道梳杏；怨聲載道恐怕就會產生背離叛亂之心。所以舜說：“可愛非君淹接，可畏非民十性。”孔安國說：“百姓把命運寄托在君王身上塑悼，所以君王可愛劲适。君王治國無道，百姓就會反對他厢蒜，所以百姓可畏霞势∨胫玻”孔子說：“君王像船，百姓像水愕贡。水可以使船浮起來草雕，也可以使船沉沒」桃裕”所以自古以來墩虹，君王在天下太平之后內心的憂患并沒有消除，反而一日比一日更謹慎憨琳，正是因為這個原因啊诫钓。
希望陛下能通曉古今之事，體察政治的得失篙螟，上以國家為重菌湃，下以蒼生為念，公正地選舉官員遍略，慎重地實施賞罰惧所，提拔賢才，斥退庸人墅冷。清楚自己的過失并加以改正纯路，從諫如流。用人不疑寞忿，言必有信。修養(yǎng)上顶岸，能無為無欲腔彰，修持心性，免去游宴畋獵的歡娛辖佣；去掉奢侈霹抛，一切從儉，節(jié)省大興土木的費用卷谈。政治上杯拐，應崇尚清靜，不要無休止地開疆拓土世蔗，應馬放南山端逼，刀槍入庫，但也不可忘了軍備的必要污淋。以上幾點顶滩，是治國應當堅持的原則，陛下自己也在身體力行寸爆。我不才礁鲁，只希望陛下能持之以恒盐欺，使國家像三皇五帝時一樣興盛安定，萬世流芳仅醇。即使出現(xiàn)桑穀那樣的妖孽冗美，有龍蛇興妖作怪，雞飛到鼎上鳴叫析二，晉地的石頭會說話這樣的怪事墩衙，也會轉禍為福，化兇為吉甲抖，何況雨水這樣的自然災害漆改，是陰陽變化的常事，怎么可以說是上天在譴責陛下准谚，而讓您如此不安呢挫剑？古人說：“農民勞動而君子撫養(yǎng)他們，愚昧的人發(fā)表議論柱衔，聰明的人擇善而從樊破。”臣妄自陳述膚淺之見唆铐，冒死進言哲戚。
看了這篇奏疏，唐太宗認為非常有道理艾岂，就采納了他的意見顺少。
