一
范縝作神滅論以辟浮屠，竟陵王子良餌之以中書郎按厘，使廢其論医吊，縝不屑賣論以取官，可謂偉矣逮京。雖然卿堂，其立言之不審，求以規(guī)正子良而折浮屠之邪妄懒棉，難矣草描。
子良，翩翩之紈袴耳策严，俯而自視穗慕，非其祖父乘時(shí)而竊天位，則參佐之才而已妻导；而爵王侯逛绵、位三公，驚喜而不知所從來倔韭，雖欲不疑為夙世之福出而不可得暑脆，而縝惡能以寥闊之論破之？夫縝“樹花齊發(fā)”之論狐肢，卑陋已甚添吗，而不自知其卑陋也。子良乘篡逆之余潤而位王侯份名，見為茵褥而實(shí)糞溷碟联；縝修文行而為士流，茵褥之資也僵腺，而自以為糞溷鲤孵。以富貴貧賤而判清濁，則已與子良驚寵辱而失據(jù)者辰如，同其情矣普监，而惡足以破之？夫以福報(bào)誘崇奉學(xué)佛之徒，黠者且輕之矣凯正；謂形滅而神不滅毙玻，學(xué)佛之徒，慧者亦謂為常見而非之矣廊散。無見于道桑滩，而但執(zhí)其緒論以折之，此以無制之孤軍撩蜂屯之寇盜允睹，未有不衄者也运准。
子良奚以知神之不滅哉？謂之不滅缭受，遂有說焉以成乎其不滅胁澳。縝又奚以知神之必滅哉米者？謂之滅听哭，遂有說焉以成乎其滅。非有得于性命之原而體人道之極塘雳，知?jiǎng)t果知陆盘，行則果行，揭日月而無隱者败明，詎足以及此隘马？浮游之論，一彼一此妻顶，與于不仁之甚酸员，而君子之道乃以充塞于天下。后之儒者之于浮屠也讳嘱，或惑之幔嗦，或闢之，兩皆無據(jù)沥潭，而辟之者化為惑也不鮮邀泉。韓愈氏不能保其正，豈縝之所克任哉钝鸽？夫其辨焉而不勝汇恤，爭焉而反屈者，固有其本矣拔恰。范縝以貧賤為糞溷因谎，韓愈以送窮為悲嘆，小人喻利之心颜懊，不足以喻義财岔，而惡能立義风皿？浮屠之慧者，且目笑而賤之匠璧。允矣桐款，無制之孤軍必為寇盜禽也。
二
官無常祿患朱，贓則坐死，日殺人而貪彌甚炊苫；有常祿矣裁厅，贓乃坐死，可無辭于枉矣侨艾，乃抑日殺人而貪尤彌甚执虹。老氏曰：“民不畏死，柰何以死威之唠梨！”誠哉是言也袋励。拓拔氏之未班祿也，枉法十疋当叭、義贓二十疋茬故、坐死；其既班祿也蚁鳖，義贓一疋磺芭、枉法無多少、皆死醉箕；徒為殘虐之令而已钾腺。
夫吏豈能無義贓一疋者乎？非于陵仲子之徒讥裤，大賢以下放棒，未有免焉者也。人皆游于羿之彀中己英，則將詭遁于法间螟，而上下相蒙以幸免。其不免者损肛，則無交于權(quán)貴者也寒亥，有忤于上官者也，繩奸胥之過荧关、拂猾民之欲者也溉奕。狎奸胥，縱奸民忍啤，媚上官加勤，事權(quán)貴仙辟，則枉法千疋而免矣。反是鳄梅，不患其無義贓一疋之可搜摘者也叠国。于是乎日殺人而貪彌甚。不知治道戴尸，而刻覈以任法粟焊，其弊必若此而不爽。故拓拔令群臣自審不勝貪心者辭位孙蒙，而慕容契曰：“小人之心無常项棠，帝王之法有常。以無常之心挎峦，奉有常之法香追，非所克堪，乞從退黜坦胶⊥傅洌”蓋以言乎常法之設(shè)，徒使人人自危顿苇，而人人可以兔脫峭咒，其意深矣！宏不悟焉纪岁，死者積而貪不懲讹语。豈但下之流風(fēng)不可止哉？以殺之者導(dǎo)之也蜂科。
三
拓拔氏之禁讖緯凡再矣顽决，至太和九年詔焚之，留者以大辟論导匣。蓋邪說乘一時(shí)之淫氣才菠，氾濫既極，必且消亡贡定，此其時(shí)也赋访。于是并委巷卜筮非經(jīng)典所載而禁之，卓哉缓待！為此議者蚓耽，其以迪民于正而使審于吉兇也。禮于卜筮者問之曰：“義與旋炒？志與步悠？義則可問，志則否瘫镇《κ蓿”又曰：“假于時(shí)日卜筮以疑眾答姥，殺⊙枰В”蓋卜筮者鹦付，君子之事，非小人之事择卦，委巷之所不得與也敲长。君子之于卜筮，兩疑于義而未決于所信秉继，問焉而以履信祈噪；事逆于志，己逆于物秕噪，未能順也钳降，問焉而以思順厚宰。得信而履腌巾，思效于順，則自天佑之铲觉，吉無不利澈蝙。若此者，豈委巷小人所知撵幽，亦豈委巷小人所務(wù)知者哉灯荧？其當(dāng)嚴(yán)刑以禁之也，非但奸宄之妄興以消其萌也盐杂，即生人之日用逗载，亦不可以此亂之也椒惨。
死生囚聚，人道之大者也。仰而父母乳规，俯而妻子强衡，病而不忍其死擦秽，則調(diào)持之已耳。乃從而卜筮之漩勤，其兇也感挥，將遂置之而廢藥食邪？其吉也越败，將遂慰焉而疏侍省邪触幼？委巷之人，以此而妨孝慈以致之死究飞，追悔弗及矣域蜗。婚姻巨双，人道之大者也。族類必辨霉祸，年齒必當(dāng)筑累，才質(zhì)必堪，審酌之已耳丝蹭。乃從而卜筮之慢宗，其吉也，雖匪類而與合邪奔穿？其兇也镜沽，雖佳偶而與離邪？委巷之人贱田，其以此亂配偶而或致獄訟缅茉，追悔弗及矣。抑如寇至而避之男摧，不容已者也蔬墩。避之必以其時(shí)，而不可待耗拓；避之必于其地拇颅，而不可迷；深思而謀之乔询，有識(shí)者雖不免焉樟插，鮮矣。乃從而卜筮之竿刁，其吉也黄锤，時(shí)地兩失，必趨于陷阱邪食拜？其兇也鸵熟，時(shí)地兩得，必背其坦途邪监婶？委巷之人旅赢，以此而蹈兇危，追悔弗及矣惑惶。繇此言之煮盼，委巷之有卜筮，豈但納天下于邪乎带污！抑且陷民于兇危咎悔之涂僵控。而愚民無識(shí)，方且走之如騖鱼冀。王者安全天下而迪之以貞报破，故王制以為非殺莫能禁也悠就。
且委巷卜筮之術(shù)背于經(jīng)典者，于古不知何若充易，而以今例之梗脾，則先天序位也，世應(yīng)游魂也盹靴，竊卦氣于陳搏也炸茧，師納甲于魏伯陽也，參六神生克神煞于星家之瑣說與巫覡之妖術(shù)也稿静。自焦梭冠、京以來，其誣久矣改备。沿流不止控漠，為君子儒者，不能自拔流俗之中以守先王之道悬钳，亦且信其妄而隮之羲盐捷、文、周他去、孔之閑毙驯、蕪其微言倒堕，叛其大義灾测，徒以惑民而導(dǎo)之于險(xiǎn)阻。嗚呼垦巴！拓拔氏夷也媳搪，而知禁之；為君子儒者骤宣，文之以淫辭秦爆，而尊之為天人之至教，不謂之異端也憔披，奚可哉等限？程子鄙康節(jié)之術(shù)而不屑學(xué)，康節(jié)之術(shù)芬膝，委巷之師也望门。
四
拓拔氏太和九年，從李沖之請(qǐng)锰霜，五家立鄰長筹误，五鄰立里長，五里立黨長癣缅，此里長之名所自昉也厨剪。沖蓋師周禮之遺制而設(shè)焉哄酝。乃以周制考之，王畿為方千里祷膳，為田九萬萬畝陶衅，以古畝百步今畝二百四十步約之，為田三萬七千萬有奇直晨，以今起科之中制準(zhǔn)之万哪，為糧大約二百二十萬石，視今吳縣抡秆、長洲二邑之賦而不足奕巍，則其為地也狹，為民也寡矣儒士。周之侯國千八百的止，視今州縣之?dāng)?shù)而尤儉也。以甚狹之地着撩，任甚寡之民诅福，區(qū)別而屑分之也易。且諸侯制賦治民之法拖叙，固有不用周制者氓润，如齊之軌里，楚之牧隰薯鳍，不能強(qiáng)天下以同也咖气。以治眾大之法治寡小，則疏而不理挖滤；以治寡小之法治眾大崩溪，則瀆而不行。故周禮之制斩松，行之一邑而效伶唯，行之天下而未必效者多矣。
三長之立惧盹，李沖非求以靖民乳幸，以覈民之隱冒爾。拓拔氏之初制钧椰，三五十家而制一宗主粹断，始為一戶，略矣演侯，于是而多隱冒姿染。沖立繁密之法，使民無所藏隱，是數(shù)罟以盡魚之術(shù)悬赏，商鞅之所以彊秦而涂炭其民者也狡汉。且夫一切之法不可齊天下，雖圣人復(fù)起闽颇，不能易吾說也盾戴。地有肥瘠，民有淳頑兵多，而為之長者亦異矣尖啡。民疲而瘠，則五家之累耑于一家剩膘；民悍而頑衅斩，則是五家而置一豺虎以臨之也。且所責(zé)于三長者怠褐，獨(dú)以課覈賦役與畏梆？抑以兼司其訟獄禁制也？兼司禁制奈懒，則弱肉強(qiáng)食奠涌，相迫而無窮；獨(dú)任賦役磷杏，則李代桃僵溜畅，交傾而不給。黠者因公私斂极祸，拙者奔走不遑慈格，民之困于斯極矣。非商鞅其孰忍為此哉贿肩？
夫民無長峦椰，則不可也龄寞，隱冒無稽汰规，而非違莫詰也。乃法不可不簡物邑，而任之也不可不輕溜哮，此王道之所以易易也。然則三五十家而立宗主色解，未嘗不為已密茂嗓，而五家櫛比以立長，其禍豈有涯乎科阎？民不可無長述吸，而置長也有道；酌古今之變，參事會(huì)之宜蝌矛，簡其數(shù)而網(wǎng)不密道批，遞相代而互相制，則疲羸者不困入撒，而強(qiáng)豪者不橫隆豹。若李沖之法，免其賦役茅逮，三載無過璃赡，則升為黨長，復(fù)其三夫献雅，吾知奸民之恣肆無已矣碉考。
要而論之，天下之大挺身，田賦之多豆励，人民之眾，固不可以一切之法治之也瞒渠。有王者起良蒸，酌腹里邊方、山澤肥瘠伍玖、民人眾寡嫩痰、風(fēng)俗淳頑，因其故俗之便窍箍，使民自陳之串纺，邑之賢士大夫酌之，良有司裁之椰棘，公卿決之纺棺，天子制之，可以行之?dāng)?shù)百年而不敝邪狞。而不可合南北祷蝌、齊山澤、均剛?cè)岱俊⒁焕g巨朦，一概強(qiáng)天下以同而自謂均平。蓋一切之法者剑令，大利于此糊啡，則大害于彼者也。如之何其可行也吁津！
五
齊以民閑谷帛至賤棚蓄，而官出錢糴買之，亦權(quán)宜之法，可以救偏者也梭依。民之所為務(wù)本業(yè)以生挣柬，積勤苦以獲，為生理之必需睛挚，佐天子以守邦者邪蛔，莫大乎谷帛。農(nóng)夫終歲以耕扎狱，紅女終宵而紡侧到，偏四海，歷萬年淤击，唯此之是營也匠抗。然而婚葬之用，醫(yī)藥之需污抬，鹽之資汞贸，親故鄉(xiāng)鄰之相為醻酢，多有非谷帛之可孤行印机，必需金錢以濟(jì)者矢腻。乃握粟抱布，罄經(jīng)年之精髓適市射赛，而奸商雜技揮斥之如土芥多柑；故菽粟如水火，而天下之不仁益甚楣责。孟子之言竣灌，目擊齊、梁之餓莩充涂秆麸、仇殺相仍者言也初嘹，非通論也。
乃當(dāng)其貴沮趣，不能使賤屯烦，上禁之弗貴，而積粟者閉糴兔毒，則愈騰其貴漫贞；當(dāng)其賤，不能使貴育叁，上禁之勿賤，而懷金者不讎芍殖，則愈益其賤豪嗽；故上之禁之，不如其勿禁也。無已龟梦，賤則官糴買之隐锭，而貴官糶賣之，此“常平”之法也计贰。而猶未盡也钦睡。官糴官買，何必兇年而糶賣乎躁倒？以餉兵而供國用荞怒，蠲民本色之征，而折金錢以抵谷帛之賦秧秉，則富室自開廩發(fā)笥以斂金錢褐桌，而價(jià)自平矣。故曰：權(quán)宜之法象迎，可以救偏者也荧嵌。
乃若王者之節(jié)宣也有道，則亦何至谷帛之視土芥哉砾淌！金錢不斂于上而散布民閑啦撮，技巧不淫于市而游民急須衣食，年雖豐汪厨，桑蠶雖盛逻族，金錢賤而自為流通，亦何待官之耀買骄崩，而后使農(nóng)夫紅女之不困邪聘鳞？故粟生金死而后民興于仁。菽粟如水火要拂，何如金錢之如瓦礫哉抠璃！
六
拓拔宏詔群臣言事，李彪所言脱惰，幾于治道搏嗡，君子所必取焉。其善之尤者拉一，曰：“父兄系獄采盒，子弟無慘容，子弟被刑蔚润，父兄無媿色磅氨，宴安自若，衣冠不變嫡纠，骨肉之恩烦租，豈當(dāng)如此延赌？父兄有罪，宜令子弟肉袒詣闕請(qǐng)罪叉橱；子弟有坐挫以，宜令父兄露板引咎，乞解所司窃祝∑桑”以扶人倫于已墜，動(dòng)天性于已亡粪小，不已至乎大磺！夫父兄之引咎，子弟之請(qǐng)罪糕再，文也量没；若其孝慈惻怛之存亡，未可知也突想。役于其文殴蹄，亦惡足貴乎？而非然也猾担。天下騖于文袭灯，則反之于質(zhì)以去其偽；天下喪其質(zhì)绑嘹，則導(dǎo)之于文以動(dòng)其心稽荧。故質(zhì)以節(jié)文，為欲為君子者言也工腋；文以存質(zhì)姨丈，所以閔質(zhì)之亡而使質(zhì)可立也。
天下之無道也擅腰，質(zhì)固澆矣蟋恬，而猶有存焉者，動(dòng)止色笑之閑趁冈，對(duì)人而生其媿怍歼争。不知道者曰：“忠孝慈友之淺深厚薄，稱其質(zhì)而出之渗勘，而何以文為沐绒？”則坦然行于忻戚之便安，而后其質(zhì)永喪而無余旺坠。今且使父兄被罪者肉袒于闕乔遮，子弟坐刑者退省于官，則雖不肖者价淌，亦愿其父兄子弟之免申眼，而己可以即安瞒津。此情一動(dòng)蝉衣，而天性之孝慈括尸，相引而出，小人之惡斂病毡，而君子之志舒濒翻，此非救衰薄、挽殘忍之上術(shù)與啦膜？
近世有南昌熊文舉者有送，為吏部郎，其父受賕于家僧家，貽書文舉雀摘，為人求官，邏者得之八拱，其父逮問遣戍阵赠，而文舉以不與知?jiǎng)猓瑳闶氯绻始〉荆瑵u以遷官清蚀，未三年而天下遂淪。悲哉爹谭！三綱絕枷邪，人道蔑，豈徒一家之有余殃哉诺凡！
七
正統(tǒng)之論东揣，始于五德。五德者腹泌，鄒衍之邪說嘶卧，以惑天下，而誣古帝王以征之真屯，秦脸候、漢因而襲之，大抵皆方士之言绑蔫，非君子之所齒也运沦。漢以下，其說雖未之能絕配深，而爭辨五德者鮮携添；唯正統(tǒng)則聚訟而不息。拓拔宏欲自躋于帝王之列篓叶，而高閭欲承苻秦之火德烈掠，李彪欲承晉之水德羞秤；勿論劉、石左敌、慕容瘾蛋、苻氏不可以德言，司馬氏狐媚以篡矫限，而何德之稱焉哺哼？夏尚玄，殷尚白叼风，周尚赤取董，見于禮文者較然。如衍之說无宿，玄為水茵汰，白為金，赤為火孽鸡，于相生相勝蹂午，豈有常法哉？天下之勢梭灿，一離一合画侣，一治一亂而已。離而合之堡妒，合者不繼離也配乱；亂而治之，治者不繼亂也皮迟。明于治亂合離之各有時(shí)搬泥，則奚有于五德之相禪，而取必于一統(tǒng)之相承哉伏尼！
夫上世不可考矣忿檩。三代而下，吾知秦爆阶、隋之亂燥透，漢、唐之治而已辨图；吾知六代班套、五季之離，唐故河、宋之合而已吱韭。治亂合離者，天也鱼的；合而治之者理盆，人也痘煤。舍人而窺天，舍君天下之道而論一姓之興亡猿规，于是而有正閨之辨衷快，但以混一者為主。故宋濂作史坎拐，以元為正烦磁，而亂大防养匈，皆可托也哼勇。夫漢亡于獻(xiàn)帝，唐亡于哀帝呕乎，明矣积担。延旁出之孤緒，以蜀漢系漢猬仁，黜魏帝璧、吳而使晉承之，猶之可也湿刽。然晉之篡立的烁，又奚愈于魏、吳诈闺，而可繼漢邪渴庆？蕭詧召夷以滅宗國，竊據(jù)彈丸雅镊，而欲存之為梁統(tǒng)襟雷；蕭衍之逆，且無以愈于陳霸先仁烹，而況于詧耸弄？李存勗朱邪之部落，李昪不知誰氏之子卓缰，必欲伸其冒姓之妄于諸國之上计呈，以嗣唐統(tǒng)而授之宋，則劉淵可以繼漢征唬，韓山童可以繼宋乎捌显？近世有李槃?wù)咴迫弧Ｒ缓隙浑x鳍鸵，一治而一亂苇瓣，于此可以知天道焉，于此可以知人治焉偿乖。過此而曰五德击罪，曰正統(tǒng)哲嘲，嚚訟于廷，舞文以相炫媳禁，亦奚用此嘵嘵者為眠副！
八
篡逆之臣不足誅，君子所惡者竣稽，進(jìn)逆臣而授以篡弒之資者也囱怕。夫唯曹操、劉裕毫别，自以其能迫奪其君娃弓，操不待荀彧之予以柄，而劉穆之岛宦、傅亮因裕以取富貴台丛，非裕所藉以興也。司馬懿之逆砾肺，劉放挽霉、孫資進(jìn)而授之也，放变汪、資之罪無所逭矣侠坎；然放、資固天下之險(xiǎn)人也裙盾，亦無足誅也实胸。蕭道成之逆誰授之？劉秉也闷煤。蕭鸞之逆誰授之童芹？蕭子良也。夫秉之忠鲤拿，子良之賢假褪，其于放、資近顷，薰蕕迥別矣生音；而優(yōu)柔恇怯，修禮讓之虛文以成實(shí)禍窒升，于是而后為君子之所甚惡缀遍，以二子者可以當(dāng)君子之惡者也。金日磾之讓霍光也饱须，曰：“臣胡人域醇，且使匈奴輕漢。”自揣審譬挚，知光深锅铅，而為國亦至矣。然終日磾之世减宣，霍光不敢受封盐须，上官桀不敢肆志，則日磾固毅然以社稷為己任漆腌，而特避其名耳贼邓。秉以宋之宗室，子良以齊之懿親闷尿，受托孤之重塑径，分位可以制百官，品望可以服天下悠砚，忠忱可以告君父晓勇；而迂回退異，知奸賊之叵測灌旧，而賓賓然修禮讓之文，宗社之任在躬绰筛，憺忘而不恤枢泰。豈徒其果斷之不足哉？蓋亦忠誠之未篤也铝噩。是以君子惡之也衡蚂。
易曰：“謙，德之柄也骏庸∶祝”君子以謙為柄，而銷天下之競具被，豈失其柄以為謙玻募，而召奸究以得志乎？秉終受刃一姿，而子良鬱鬱以亡七咧，亦自悔之弗及矣。更稱“子良仁厚叮叹，不樂世務(wù)艾栋，故以輔政推鸞”。誠不樂世務(wù)也蛉顽，山之椒蝗砾，水之湄，獨(dú)寐窹歌，胡為乎立百僚之上而不早退也悼粮？
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
