一
孟子曰：“盡信書則不如無(wú)書≌泼撸”尚書刪自仲尼蕾盯，且不司盡信，況后世之史哉蓝丙？郁林王昭業(yè)之不足為君刑枝，固已。然曰：“世祖積錢及金帛不可勝計(jì)迅腔，未朞歲而用盡”装畅，則誣矣。夷考朞歲之中沧烈，未嘗有傾宮璇室裂繪鑿蓮之事也掠兄，徒以擲涂賭跳之戲，遂蕩無(wú)窮之帑乎？隋煬之侈極矣蚂夕，用之十三年而未竭迅诬，郁林居位幾何時(shí)，而遽空其國(guó)邪婿牍？當(dāng)其初立侈贷，王融先有廢立之謀矣；蕭鸞排抑子良等脂，挾權(quán)輔政俏蛮，即有篡奪之心矣。引蕭衍同謀上遥，而征隨王子隆搏屑，于是而其謀益亟，郁林坐臥于刀鋸之上粉楚，而愚不知耳辣恋。鸞已弒主自立，王晏模软、徐孝嗣文致郁林之惡伟骨，以揜騖滔天之罪，欲加之罪燃异，何患無(wú)辭乎携狭？
史于宋主子業(yè)及昱，皆備紀(jì)其惡特铝，窮極薉媟暑中，不可以人理求者，而言之已確鲫剿，豈盡然哉鳄逾？亂臣賊子弒君而篡其國(guó)，詎可曰君有小過而我固不容灵莲，則極乎丑詆而猶若不足雕凹，固其所矣。夫宋孝武之懲于逆劭也政冻，明帝之必欲立昱而固其位也枚抵，齊武之明而儉也，夫豈不知子孫之不肖而思有以正之乎明场？大臣挾人人可為主之心汽摹，不以戴賊為恥，誰(shuí)與進(jìn)豫教之道于先苦锨，獻(xiàn)箴規(guī)之言于后者逼泣。待其不道趴泌，暴其惡以弒之已耳。此三數(shù)君者拉庶，亦嘗逆師保之訓(xùn)嗜憔，殺忠謀之臣否邪？此可以知在廷之心矣氏仗。人道絕吉捶，廉恥喪，公然訐數(shù)其君之惡皆尔，而加以已甚之辭呐舔，曰：此其宜乎弒而宜乎篡者也。惡足信哉床佳！
二
人而不仁滋早，言動(dòng)皆非人之所測(cè)榄审；天下而不仁砌们，向背皆任其意之所安。不仁者搁进，非但殘忍忮害之謂也浪感。殘忍忮害者，抑必先蒙昧其心饼问，漠然于身影兽，漠然于天下，而后敢動(dòng)于惡而無(wú)忌莱革。雖然峻堰，猶或有時(shí)焉，遇大不忍之事盅视，若鬼神臨之捐名，而惻惻以不寧，則人亡其仁闹击，而仁未遽去其心也镶蹋。唯夫?yàn)樯撇涣Γ瑸閻翰涣ι桶耄挥谏砗毓椋挥谔煜拢瑑?yōu)游淌瀁而夷然自適者断箫，則果不仁也拂酣，如死者之形存而哀樂不足以感矣。此其為術(shù)仲义，老耼婶熬、楊朱丹莲、莊周倡之，而魏尸诽、晉以來(lái)甥材，王衍、謝鯤之徒性含，鼓其狂瀾洲赵，以蕩患孝之心，棄善惡之辨商蕴，謂名義皆前識(shí)也叠萍，謂是非一天籟也，于我何與焉绪商？漠然于身而喪我苛谷，漠然于天下而喪耦，其說(shuō)行格郁，而天下遂成一刀刺不傷腹殿、火焚不爇之習(xí)氣，君可弒例书，國(guó)可亡锣尉，民可涂炭，解散披離决采，悠然自得自沧，盡天下以不仁，禍均于洪水猛獸而抑甚焉树瞭。
蕭鸞之弒郁林也拇厢，謝瀹與客圍棊，局竟晒喷，遂臥而不問孝偎；虞悰聞變，但曰“王厨埋、徐縛袴廢天子邪媳，天下豈有此理邪？”江斅則托疾吐噦而去荡陷；謝朏出為吳興守雨效，致酒數(shù)斛與其弟，曰：“可力飲此废赞，勿豫人事徽龟。”此數(shù)事者唉地，當(dāng)時(shí)傳之以為高据悔。而立人之朝传透，食人之祿，國(guó)亡君弒极颓，若視黃雀之啄螳螂朱盐，付之目笑，非至不仁者菠隆，其能若此乎兵琳？故刻薄殘忍者，清之不戢骇径，禍及君親躯肌，而清宵一念，猶有媿悔之萌破衔。唯若瀹清女、悰、斅晰筛、朏之流嫡丙，恬然自適，生機(jī)斬而痛癢不知传惠，仁乃永不生于其心迄沫，而后人理盡絕稻扬。士大夫倡之卦方，天下效之，以成乎不仁之天下泰佳。追原禍?zhǔn)寂慰常n、朱逝她、莊浇坐、列“守雌”“緣督”之教是信，以為仁之賊也黔宛。君子惡而等之洪水近刘，惡此而已。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
