吳執(zhí)御字朗公跋炕，臺(tái)州人也赖晶。崇禎間，由進(jìn)士擢刑科給事中枣购。初入考嬉探，選宜興令擦耀，其私人李元功邀致之棉圈，先生不往。御史袁弘勛眷蜓、金吾張道浚分瘾，搏擊善類，太宰王永光主之吁系。先生劾其誨貪崇墨德召，宜避賢路，永光尋罷汽纤。上憂兵餉缺額上岗，先生言：“今日言餉，不在創(chuàng)法蕴坪，而在擇人肴掷。誠(chéng)令北直、山西背传、陜西呆瞻，凡近邊州縣，罷去遢茸之輩径玖，敕吏部精擇進(jìn)士痴脾，盡行改選，畀以本地錢糧梳星，便宜行事赞赖，各隨所長(zhǎng)，撫吾民冤灾，練士兵薯定，餉不取償於司農(nóng)镜粤，兵不借援於戍卒晕窑，計(jì)無(wú)便於此×泊桑”不聽。又劾宜興塘報(bào)年堆、奏章：“一字涉盜賊吞杭，一字涉邊防，輒借軍機(jī)变丧，密封下部芽狗，明畏廷臣摘其短長(zhǎng)，他日敗可以捷聞痒蓬，功可以罪按也童擎。詞臣黃道周，清嚴(yán)不阿攻晒，欲借試錄處之顾复，未遂其私，則遷怒儀部黃景昉鲁捏，楚錄箴砭異同芯砸，必欲斥之。李元功给梅、蔣福昌等夙夜入幕假丧，私人如市，此豈大臣壁立千仞动羽、不邇?nèi)盒≈鶠樵瞻悖俊弊嗌希锨胸?zé)之运吓。先生再劾三劾渴邦，俱留中。凡先生所言羽德，皆時(shí)局小人之深忌几莽。已而先生奏薦劉忠端、曹于汴宅静，并及御史遲大成所舉之姜曰廣章蚣、文震孟，中允倪元璐所舉之黃道周姨夹，上責(zé)其狥濫纤垂。御史吳彥芳言：“正人蠖伏尚多，邪類鵷班半據(jù)磷账∏吐伲”薦曹于汴、李邦華逃糟、李瑾吼鱼，劾呂純?nèi)缗罨怼⒄鹿庠馈Ｉ弦耘蟊裙剿啵孪壬c彥芳於刑部地粪，坐奏事上書、詐不以實(shí)律琐谤，杖徒三年蟆技。兵部員外郎華允誠(chéng)，劾溫體仁與閔洪學(xué)同邑相依斗忌、驅(qū)除異己质礼，而吳執(zhí)御之處分，遂不可解矣织阳。未幾眶蕉，先生亦卒。有《江廬獨(dú)講》一編陈哑。其學(xué)大都以立誠(chéng)為本妻坝，而以《坤》二爻為入門伸眶，因合之《乾》三爻惊窖，深佩宋儒居敬窮理之說(shuō)，至海門言求己處厘贼，亦篤信不疑界酒。故于克己閑邪，謂不當(dāng)作去私說(shuō)嘴秸，雖未洞見道體毁欣，獨(dú)契往圣，而一種擔(dān)當(dāng)近理之識(shí)岳掐，卓然躬行君子也凭疮。
江廬獨(dú)講
克復(fù)工夫，是一了百當(dāng)串述，其余出門使民执解，都是逐件做工夫。假如出門時(shí)纲酗，聚起精神衰腌，這出門時(shí)，便是仁觅赊；使民時(shí)右蕊，聚起精神，這使民時(shí)吮螺，便是仁饶囚。（子劉子曰：“精神只是一箇帕翻，這能出門的精神，便是能使民的精神萝风，此理月落萬(wàn)川熊咽，不分江河沼沚，只人所見有不同闹丐。然此語(yǔ)自是從親切體貼來(lái)者横殴。”）
祭祀感格卿拴，乃生者之氣衫仑，非死者之氣，朱子“人死未盡散”之說(shuō)堕花，尚從佛學(xué)來(lái)文狱，然難說(shuō)只是生者之氣。氣本無(wú)間缘挽，屈伸有無(wú)瞄崇，皆氣也。雖散而盡壕曼，仍是死者之氣苏研。故曰返而歸者為鬼。
天無(wú)時(shí)不動(dòng)腮郊，而天樞則不動(dòng)摹蘑。（子劉子曰：“是動(dòng)靜判然二物也。天樞之動(dòng)甚微轧飞，如紡車筦一線衅鹿，極渺忽處，其動(dòng)安可見过咬？故謂之‘居其所’大渤。其實(shí)一線之微，與四面車輪掸绞，同一運(yùn)轉(zhuǎn)泵三，無(wú)一息之停，故曰：‘維天之命集漾，於穆不已切黔。’此可以悟心體之妙具篇，故曰‘幾者動(dòng)之微纬霞，吉之先見’者也。此學(xué)不明驱显，遂令圣真千載沉錮诗芜，而二氏之說(shuō)瞳抓，得以亂之》郑”）
兩間可求孩哑，惟己；七尺可問(wèn)翠桦，惟心横蜒。
喜怒哀樂(lè)，稍有盈溢销凑，便是氣丛晌。
常存此心，不為氣動(dòng)斗幼，即是無(wú)終食之間違仁澎蛛。
關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案
