呂維祺字介孺又厉，號豫石九府，河南新安人。萬歷癸丑進士覆致。除兗州推官侄旬，入為吏部主事。光煌妈、熹之際儡羔，上疏請慎起居宣羊，擇近侍，防微杜漸汰蜘，與楊左相唱和也仇冯。累轉(zhuǎn)郎中。告歸族操。崇禎初苛坚，起尚寶卿，再轉(zhuǎn)太常卿色难。庚午泼舱，陞南京戶部右侍郎，兼右僉都御史枷莉，總督糧儲娇昙。時邊餉既借支，而納戶逋欠又多笤妙，積弊難清冒掌，上特敕侵欺者五品以下就便提問。先生悉心籌畫蹲盘，解支有序股毫。乃曰：“昔人有言，人至察則無徒辜限，第思國家多故皇拣，君父焦勞严蓖，為臣子者豈能自已薄嫡。”陞南京兵部尚書颗胡。賊犯鳳陵毫深，南京大震。先生尋以臺省拾遺落職為民毒姨。辛巳正月哑蔫，雒陽陷，先生為賊所執(zhí)弧呐。道遇福王闸迷，昂首謂王曰：“死生命也，名義至重俘枫，無自辱腥沽。”已而賊害王鸠蚪，酌其血今阳，雜鹿醢飲之师溅，曰：“此福祿酒也《苌啵”先生大罵死之墓臭。贈太子少保，謚忠節(jié)妖谴。逆奄之時窿锉，拆天下書院，以學(xué)為諱膝舅，先生與張抱初方講於芝泉書院榆综，幾中危禍。在南都立豐芑大社铸史。歸又立伊雒社鼻疮，修復(fù)孟云浦講會，中州學(xué)者多從之琳轿。嘗言：“一生精神判沟，結(jié)聚在《孝經(jīng)》，二十年潛玩躬行崭篡，未嘗少怠挪哄。曾子示門人曰：‘吾知免夫！’非謂免於毀傷琉闪，蓋戰(zhàn)兢之心迹炼，死而后已也〉弑校”若先生者斯入，其見道未可知，庶幾講學(xué)而不偽者歟蛀蜜？
論學(xué)書
天下萬世所以常存而不毀者刻两，只為此道常存，此道之存滴某，人心之所以不死也磅摹。使人心而死，則天地之毀也久矣霎奢。人心不死户誓，而人人未能操存之，便厭厭無生意幕侠。所以持世之人帝美，力為擔(dān)任，將一副精神橙依，盡用之於此道证舟。而卑者祇役役於富貴功名硕旗，意見蹊徑。其高者又耽入於懸虛女责，以為道更有在也漆枚。不知此道至平至易，見前即是抵知，轉(zhuǎn)疑即非墙基，即入世之中，亦自有出世之法刷喜，非必盡謝絕人世而后為學(xué)也残制。世不難於出而難於入，出而不入掖疮，出而乃欲入初茶，此幻與偽之為也。入而能出浊闪，此吾儒學(xué)問之所以異於二氏也恼布。老兄云：“即今亦自可學(xué)誠哉？即今亦自可學(xué)也搁宾≌酃”弟有聯(lián)云：“人只此人，不入圣盖腿，便作狂爽待，中間難站腳；學(xué)須就學(xué)翩腐，昨既過鸟款，今又待，何日始回頭栗菜？”故曰：“才說姑待明日欠雌，便不可也「沓铮”自古圣賢，何人不由學(xué)問涵養(yǎng)禁炒？而必曰生知云云而咆，則自棄甚矣。只要認(rèn)定一路幕袱，一直硬肩做去暴备，日新不已，即吾儕自有圣諦们豌，彼程涯捻、邵諸先覺非人也乎哉浅妆？彼何以與天地不朽，而我輩空沒沒也障癌？思念及此凌外，有不愧汗浹趾者，豈人哉涛浙？然老兄之所以遲疑於其間者康辑，得無謂今天下講學(xué)者多偽也？不則謂講學(xué)與不講者轿亮，多分一畛域疮薇，恐吾涉於一邊？噫我注！豈其然哉按咒！講學(xué)之偽誠有之，然真者必於此出但骨，以其偽而廢真胖齐，何異於因噎廢食。且天下之貪官綦多也嗽冒，未聞以廢仕進也呀伙。至於講學(xué)之家，多分畛域添坊，亦自有說剿另，吾只見得吾身，非此無以為人贬蛙，安身立命雨女，的的在此。世自有世之講學(xué)阳准，吾自有吾之講學(xué)氛堕，所謂天淵懸隔者也。今天下禁講學(xué)野蝇，而學(xué)會日盛讼稚，學(xué)會雖盛，而真實在此間做者甚少绕沈，弟之修復(fù)孟先生會锐想，原自修復(fù)，不沾帶世間一塵乍狐。近日敝邑及鄰邑遠(yuǎn)近之士赠摇，覺彬彬興起。今世風(fēng)之壞也久，而人心日不古矣藕帜。以老兄之識力烫罩，辨此最易，如有意於此洽故，固無事遲疑贝攒。孟子云：“奚有於是，亦為之而已矣收津《稣猓”（《與蘇抑堂》）
天下第一等事，是何人做撞秋？天下第一等人长捧，是從何事做起？可惜終身憧憧擾擾吻贿，虛度光陰串结，到雨過庭空，風(fēng)過花飛時舅列，究竟攜得甚物去肌割？以此思之，何重何輕帐要，何真何幻把敞，何去何從，自有辨之者榨惠。然而眼界不開奋早，由骨力不堅，骨力不堅赠橙，所以眼界愈不開耽装，以此思之，學(xué)問下手處期揪，可味也掉奄。而世往往目學(xué)問為偽，為迂凤薛，某謂世之學(xué)者姓建，豈無偽哉？而真者固自真也枉侧。以偽為非引瀑，去其偽而可矣，至於學(xué)問不足經(jīng)世榨馁，又何學(xué)之為？以此思之帜矾，學(xué)力事業(yè)非兩事也翼虫。（《與友人》）
弟維祜問：“講學(xué)為人所非笑屑柔，何以處之？”曰：“講學(xué)不為世俗非笑珍剑，是為鄉(xiāng)愿掸宛，講學(xué)不到使非笑我者終心服我，是為鄉(xiāng)人招拙，講學(xué)必別立崖岸唧瘾，欲自異於世俗，是為隱怪别凤，講學(xué)不大昌其道於天下后世饰序，以承先啟后自任，以為法可傳自勵规哪，是為半途之廢求豫。”（《答問》一則）
關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案
