鹿善繼字伯順，號乾岳鸣驱，北直定興人泛鸟。萬歷癸丑進士。授戶部主事踊东。遼左缺餉請帑北滥，疏皆不行。會廣東解金花銀至闸翅，先生與司農(nóng)議劄再芋，納太食轉(zhuǎn)發(fā)遼左。而后上聞坚冀，上怒济赎，降級調(diào)外任。先生因移疾去遗菠。金花銀者联喘，國初以備各邊之緩急，俱解太倉辙纬，其后改解內(nèi)府豁遭，宮中視為私錢矣。光廟御極贺拣，復官蓖谢。改兵部主事。司馬王象乾行邊譬涡，請用廢弁之以贓敗者闪幽，耿職方不覆，司馬又請旨涡匀，命司官不得違阻盯腌。先生寓書福清爭之，無以奪也陨瘩。高陽以閣臣督師腕够，先生轉(zhuǎn)員外郎中，皆在幕府舌劳。高陽解兵柄帚湘，先生亦罷歸。家居四年甚淡。崇禎初大诸，起為尚寶司卿，陞太常寺少卿，未三載资柔，復請告焙贷。九年七月，先生堅守定興建邓，城破死之盈厘。贈大理寺卿，謚忠節(jié)官边。
先生讀《傳習錄》沸手，而覺此心之無隔礙也。故人問其何所授受注簿，曰：“即謂得之於陽明可也契吉。”先生與孫奇逢為友诡渴，定交楊忠愍祠下捐晶，皆慨然有殺身不悔之志。嘗寄周忠介詩云：“寰中第二非吾事妄辩，好向椒山句里尋惑灵。”首善書院之會眼耀，先生將入英支，聞其相戒不言朝政，不談職掌哮伟，曰：“離職掌言學干花，則學為無用之物，圣賢為無用之人矣楞黄〕仄啵”遂不往。先生之學鬼廓，頗近東林諸子肿仑，一無攙和夾雜，其斯謂之狂狷與碎税？
論學語
吾輩讀有字的書柏副，卻要識沒字的理，理豈在語言文字哉蚣录？只就此日此時此事，求一個此心過的去眷篇，便是理也萎河。仁義忠孝，名色萬千，皆隨所在而強為指稱也虐杯，奈何執(zhí)指稱者求理乎玛歌？指稱種種，原為人覿面相違擎椰，不得不隨在指點支子，求以省悟，而人復就指點處成執(zhí)滯达舒，談玄說妙值朋，較量一字之間，何啻千里巩搏！
此理不是人做作的昨登，天生萬物，而人得其生物者以為生贯底，四海一天丰辣，萬里一天，人心與天并大禽捆，只就乍見孺子一端推之笙什，上下四方，往古來今胚想，觸無不覺琐凭，叩無不應，偌大宇宙顿仇，都呼吸一氣之中淘正，故宇宙中物皆性中物，宇宙內(nèi)事皆分內(nèi)事也臼闻『柽海《大學》之明德，《中庸》之性述呐，《論語》之仁惩淳，皆是物也，乃合下生成本來面目也乓搬。
此理不是涉懸空的思犁，子臣弟友，是他著落进肯。故學以為己也激蹲，而說個己，就在人上江掩；學以盡心也学辱，而說個心乘瓤，就在事上。此知仁與莊蒞不得分也策泣，修己與治人不得分也衙傀，博文與約禮不得分也，文章與性道不得分也萨咕。不然统抬，日新顧諟，成湯且為拈禪矣危队。
天地萬殊聪建，總是一本，要識得把柄交掏，才好下手妆偏。而形與性分不得，仁與人分不得盅弛，忠恕一貫原非借言钱骂，敦化川流豈容分指？學須是莫知挪鹏，下學上達分不得见秽。教何嘗有隱？文章性道分不得讨盒〗馊。看來為學只在當下，學術(shù)事功亦分不得也返顺。
從來文人概稱學者禀苦，識得孔子之意，誦詩則乍歌乍哭遂鹊，欲鼓欲舞振乏，詩亦是學。讀史則其事若親秉扑，其人若生慧邮，史亦是學。屬辭則行乎其所當行舟陆，止乎其所不得不止误澳，文亦是學∏厍總之忆谓，天地萬物皆此生意，生意在我踱承，法象俱靈陪毡，吟風弄月米母，從容自得，孔毡琉、顏樂處，意在斯乎妙色！
禮樂不是鐘鼓玉帛桅滋，儀節(jié)不是聲容制度，全在日用間應事接物上身辨，討求應節(jié)丐谋。其當然而然，極其中的去處煌珊，叫做禮号俐；其自然而然，極其和的去處定庵，叫做樂吏饿。兩個字，又卻是一個理蔬浙，未有不合禮而得成樂猪落，不合樂而得成禮者，細體之自見畴博。
關(guān)鍵詞：明儒學案
