潘士藻字去華窘茁，號雪松，徽之婺源人脆烟。萬歷癸未進士山林。司理溫州。入為監(jiān)察御史邢羔。巡視北城驼抹，有二奄闌出宮門桑孩，調(diào)女婦，執(zhí)之框冀，群奄奪去流椒。先生移文司禮監(jiān)，司禮以聞明也，上怒曰：“東廠職何事宣虾？而發(fā)自外廷耶？”命杖二奄温数，一奄死绣硝，奄人由是恨之。因火災(zāi)陳言撑刺，共摘疏中語域那，為歸過賣直。謫廣東照磨猜煮。晉南京吏部主事，改尚寶司丞败许，陞少卿王带。卒年六十四。先生學(xué)於天臺市殷、卓吾愕撰。初至京師，入講學(xué)之會醋寝，如外國人驟聽中華語搞挣，錯愕不知所謂。得友祝延之世祿音羞，時時為述所聞囱桨，隨方開釋，稍覺拘迫輒少寬之嗅绰，既覺心懈輒鞭策之舍肠。久之，閉塞憤悶日甚窘面。延之曰：“經(jīng)此一番苦楚翠语，是一生得力，顧卻無可得說财边〖±ǎ”一日自西長安街馬上，忽省曰：“原來只是如是酣难，何須更索谍夭？”馳質(zhì)之延之黑滴，延之曰：“近是』劭猓”曰：“戒慎恐懼跷跪，如何用功？”曰：“識此齐板，渠自會戒慎吵瞻，自會恐懼「誓ィ”相與撫掌橡羞。已相戒曰：“此念最易墮落，須時時提醒济舆，縕釀日深卿泽，庶有進步∽叹酰”出京別天臺签夭，天臺曰：“至淮謁王敬所。入安豐訪王東厓椎侠，此老頗奇第租，即戲語亦須記。過金陵再叩焦弱侯我纪。只此便是博學(xué)之慎宾。”先生一一如教浅悉，始覺宇宙之無窮趟据，從前真陷井之蛙也。
闇然堂日錄
問：“何當(dāng)使心在腔子里术健，不至出入無時汹碱？”耿師天臺曰：“心體原是活潑，一出一入荞估，神觸神應(yīng)比被，生生之機至妙。今欲其常入無出泼舱，是死卻生機矣等缀。”
耿師為教娇昙，不事言詮尺迂，只欲於尋常言動，認(rèn)出真性流行。聚朋談究噪裕，不為要眇之論蹲盘，要於當(dāng)下便識本心。自著自察膳音，便是下手用力處召衔。嘗謂朋友之益，但當(dāng)於其精神觸發(fā)祭陷，與其用意懇至處得之苍凛。只此便是真性顯行，不在區(qū)區(qū)同異斜荆勘也醇蝴。
初謁卓吾，質(zhì)所見想罕，一切掃之悠栓。他日友人發(fā)四勿之旨，卓吾曰：“只此便是非禮之言按价〔咽剩”當(dāng)時心殊不服，后乃知學(xué)者非用倒藏法楼镐，盡將宿聞宿見腥沽、平生深閉牢據(jù)者，痛加割剝鸠蚪，不留一些在骨髓里作梗，殆未可與語师溅。至學(xué)問已見頭腦茅信，用過工夫，依舊為我受用墓臭。卓吾言讀書蘸鲸，須以我觀之始得。某曰：“正為今未有我在窿锉∽靡。”
愚夫愚婦，可知可能嗡载，此皆不由學(xué)習(xí)窑多，任意觸發(fā)，更無遮蓋矯強洼滚，最可觀性埂息。只為尋常不著不察，自己真性不顯，此等皆蒙蔽了千康，人己乖覺享幽，百千計較，皆從此生拾弃。
須從大處悟入值桩，卻細(xì)細(xì)從日用瑣屑，一一不放過豪椿。三千三百奔坟，皆仁體也，圣人所以下學(xué)而上達砂碉。
默識二字蛀蜜，終身味之不盡。才涉擬議增蹭，非默識滴某；才管形跡，非默識滋迈；才一放過霎奢，非默識；才動聲色饼灿，非默識幕侠；才以意氣承當(dāng)，非默識碍彭。終日如愚晤硕，參前倚衡，如見如承庇忌，亦臨亦保舞箍，此默識景象也。
為善須要直截發(fā)揮得出皆疹，只從心之不可忍處脫體做去疏橄，不必瞻前顧后。凡事無所為而為略就，到底天自有安排恰好處捎迫，所以君子修之吉。
此學(xué)有日新之機表牢，此機一息窄绒，便非天命本體。拈弄得熟崔兴，此中如風(fēng)火輪相似颗祝，眼前不愜意處浊闪，隨就銷鑠，眼前可意處螺戳，不當(dāng)毫毛搁宾，直是歇手不得。
困而不學(xué)倔幼，民斯為下盖腿。《記》云：“學(xué)然后知困损同◆娓”今人尚未知困在。
不患無位膏燃，患所以立茂卦。立者四無倚附，屹然是非毀譽之中组哩，所謂入風(fēng)吹不動也等龙。非一點靈明，自作主張伶贰，鮮有不仆著矣蛛砰。
仁不可見，要觀其用處黍衙，用之藏泥畅，即仁也。
喜怒哀樂琅翻，純是天機流行位仁，不著己，不著人方椎，便是達天德聂抢。曰天德，何處著得人為辩尊？何處著得己見？
須是酬酢紛紜中康辑，常常提醒收拾摄欲，久之自有不存之存。
人身常要豎立得起疮薇，少有放松昏怠之氣隨之矣胸墙。惟能常常挺然豎立，不令放倒按咒，此凝神馭氣之要訣迟隅。
立身自有易簡之道，切弗冀望，只是聽命智袭，切勿觀望奔缠，只是信心。程子言敬是惺惺法吼野。惺惺是吾人性根校哎，無有泯昧?xí)r，即天命之不已者也瞳步。人從無始劫以來闷哆，便受五濁六鑿之累，自性常埋沒不顯单起，故須識此惺惺之體抱怔，以惺惺不昧之功存之。
學(xué)者不知一念之差嘀倒，已為蹠之徒也屈留，故視得志之人，負(fù)於國家括儒，往往竊嘆之绕沈。豈知己之汲汲營利，是其植根帮寻，而得志之時乍狐，不過成就結(jié)果之耳。
吾身喜幾動固逗，而一念和氣充襲於人浅蚪，人於我了無間隔，覺有忻忻向榮之意烫罩，此便堯惜傲、舜帥天下以仁，而民從之贝攒。若值怒時盗誊，眼前暴氣充塞，父子兄弟情意阻間不通隘弊，俱作惡念相向哈踱，此便是桀、紂帥天下以暴梨熙，而民不縱开镣。
關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案
