子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也合冀，近之則不孫各薇，遠(yuǎn)之則怨。”
關(guān)鍵詞：論語,陽貨第十七
孔子說：“只有女子和小人是難以教養(yǎng)的，親近他們峭判，他們就會(huì)無禮开缎，疏遠(yuǎn)他們，他們就會(huì)報(bào)怨林螃。”
孔老夫子在這里講有兩種人難養(yǎng)奕删，難以蓄養(yǎng)，一種是女子疗认，一種是小人完残。為什么這么說?『近之則不孫』，「不孫」就是他不能謙遜横漏、不能恭敬谨设、不能夠順從。跟他們接近的時(shí)候缎浇，太接近了铝宵、太親密了，他們就喪失了恭順心华畏∨羟铮『遠(yuǎn)之則怨』，你要疏遠(yuǎn)他們亡笑，他們又怨恨侣夷。
有的學(xué)者認(rèn)為孔老夫子講這段話應(yīng)該是在衛(wèi)國，他曾經(jīng)有段時(shí)間走到衛(wèi)國仑乌，在衛(wèi)靈公的那個(gè)國家(衛(wèi)國)去希望能夠?yàn)樗麄兎?wù)百拓，幫助恢復(fù)禮樂之政∥酰可是終于還是衛(wèi)靈公沒有任用他衙传。其原因當(dāng)然有很多，其中一種是因?yàn)樾l(wèi)靈公寵愛南子厕九。南子這個(gè)人蓖捶，這是國君君夫人，淫亂扁远、無德俊鱼，但是她這個(gè)人又很精明、很能干畅买，參與國家政事并闲。衛(wèi)靈公處處都聽命于她，這個(gè)女人不好對(duì)付谷羞。她后來召見孔子帝火，孔子都去了。為什么要去?不得已。因?yàn)槿绻蝗ヒ娝睿@種人肯定會(huì)怨恨萌京，那怨恨了之后孔老夫子就不可能在衛(wèi)國去施展他的抱負(fù)。衛(wèi)靈公都聽她的宏浩，所以孔老夫子真的為大局考慮，他沒想自己靠瞎，甚至自己的名節(jié)都可以犧牲比庄，就去見她了。很多弟子都接受不了乏盐。子路那是特別的率直佳窑，甚至直言不諱，表示不恭敬父能、不高興神凑，對(duì)孔子去見南子的這個(gè)行動(dòng)。因?yàn)樽勇窙]有體會(huì)到孔子的那種苦心何吝，人家只是希望能夠盡一切努力幫助這個(gè)國家復(fù)興禮制溉委，完全不把自己放在心上。
那么衛(wèi)國還有一個(gè)人爱榕，彌子瑕瓣喊，這個(gè)人是小人。他對(duì)孔子也是不能夠說恭敬黔酥，而且也不肯真正幫助孔子藻三。所以后來孔老夫子無奈，南子后來還是沒有用孔子跪者，那么孔子離開了衛(wèi)國棵帽。大概就是離開的時(shí)候說了這句話，『唯女子與小人為難養(yǎng)也』渣玲。南子是屬于「女子」逗概，彌子瑕這種人屬于「小人」，在魯國像陽虎這種人也是屬于小人忘衍。這一篇「陽貨第十七」仗谆，第一章就是講陽貨遇見孔子這個(gè)事情。陽貨就是陽虎淑履，他見了孔子隶垮，你看一點(diǎn)恭敬心都沒有，傲慢無禮秘噪。他去見孔子狸吞，孔子不在，他就送了孔子一只小乳豬做為禮物。按照當(dāng)時(shí)的禮蹋偏，孔子接受這樣的禮物必須要回訪便斥。結(jié)果孔子回訪，正好陽虎也不在威始∈嗑溃孔子出來路上遇到陽虎，結(jié)果陽虎對(duì)孔子說那個(gè)話一點(diǎn)都不謙遜黎棠。前面我們看到晋渺，他說「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎」?這之前說脓斩，「來木西，予與爾言」，就像召喚自己的家丁一樣随静，「你過來八千，我跟你講話」，召孔子燎猛。
孔子是德行恋捆、學(xué)問當(dāng)時(shí)都很有威望的，陽虎是一個(gè)家臣而已重绷，季氏家的家臣鸠信。他對(duì)孔子不遜，然后還當(dāng)眾來批判孔子论寨，說「懷其寶而迷其邦星立，可謂仁乎」?意思說你有寶貴的才華，但是忍心看著國家衰弱葬凳，你不幫助绰垂，這算仁嗎?這不算仁』鹧妫「曰：不可」劲装，這也是陽虎說的，自問自答來批判孔子昌简≌家担「好從事而亟失時(shí)，可謂知乎?曰：不可」纯赎。你很想出來做點(diǎn)事情谦疾，又屢次失掉時(shí)機(jī)，這是智慧嗎?不是智慧犬金。你看這說話的口氣念恍，一點(diǎn)不謙遜六剥。所以也是「近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨」這種人峰伙。
那我們問了疗疟，為什么這兩種人這么難養(yǎng)?就是很難讓他們高興?《邢昺疏》批注當(dāng)中說，疏是《論語》的批注瞳氓，邢昺是宋朝的經(jīng)學(xué)家策彤。他說，「此章言女子與小人皆無正性匣摘，難畜養(yǎng)」店诗。皆無正性就是他們都沒有得到性情之正，所以都是感情用事恋沃。這兩種人重感情不重理智，所以做事往往不合乎禮必指，沒有禮度囊咏，那更談不上義了。禮都沒有塔橡，義就更沒有梅割。道、德葛家、仁户辞、義、禮這五樣癞谒，按照上往下排底燎，道是最高的，如果我們能夠依道而行弹砚，那是圣人双仍。依德而行，這道失去了桌吃，有德在朱沃，德是隨順道的，也不錯(cuò)茅诱，屬于賢人逗物。那道是無心，不起心不動(dòng)念瑟俭，所行都沒有任何的毛病翎卓、沒有過失，這叫行道摆寄。那德要修莲祸，這是要起心動(dòng)念蹂安，要有刻意了，因?yàn)橐呀?jīng)失了道锐帜，所以要修德田盈，修德為了證道，依德而修是賢人缴阎。那仁呢?是君子允瞧，君子以仁為己任，他行仁蛮拔。再往下是義述暂，義也是君子，要處處都有講道理建炫，合情合理合法畦韭，這是義。那義都沒有的話肛跌，至少得講禮艺配，禮是講禮度、講規(guī)矩衍慎。有禮總還是個(gè)正常人转唉，如果沒有禮，那就是亂來了稳捆。
那么女子與小人在這里講赠法，當(dāng)然是指沒有學(xué)道德仁義禮的人，而感情用事乔夯，感情重那就疏于禮儀了砖织，所以難養(yǎng)。很難讓他們高興的末荐，動(dòng)不動(dòng)他就會(huì)動(dòng)情緒镶苞。當(dāng)然如果是學(xué)了道德仁義禮的那些女子，那就不在此列鞠评。小人如果學(xué)了道德仁義禮茂蚓，他真學(xué)了，那也不能叫小人了剃幌，就能叫君子聋涨。所以孔老夫子在這不是說歧視婦女，說女子難養(yǎng)负乡，不是這個(gè)意思牍白，在這是激勵(lì)我們要學(xué)習(xí)道德仁義禮。不學(xué)抖棘，人不學(xué)就不知道茂腥，人不學(xué)不知義狸涌，那這種人當(dāng)然難養(yǎng)了，不明事理最岗。
還有的先賢的批注帕胆，把女子和小人這里專門說成是對(duì)男女仆人而言，這也能講得通般渡，這是《朱子集注》當(dāng)中講到的懒豹，「君子之于臣妾」，這臣妾就是分指小人和女人驯用。在古時(shí)候這些人沒有機(jī)會(huì)受到良好教育脸秽，當(dāng)然做事各方面可能理智比較少。君子對(duì)這些人也要進(jìn)行教化蝴乔，不單是言教记餐，還要身教。所以「君子之于臣妾薇正，莊以蒞之片酝，慈以畜之，則無二者之患矣」铝穷。莊是要莊重钠怯，對(duì)待下級(jí)佳魔、臣妾曙聂，臣是指下屬，妾是現(xiàn)在就是一夫一妻鞠鲜，就是妻女宁脊，或者是家里面的女仆人，要莊重贤姆，蒞之就是對(duì)待他們榆苞，蒞臨的蒞∠技瘢《弟子規(guī)》上也講到「待婢仆坐漏，身貴端。雖貴端碧信，慈而寬」赊琳。身貴端，端就是端莊砰碴，對(duì)待他們不能夠過于的親密躏筏。過于親密確實(shí)讓他們的恭敬心失去了，教育就沒有效果呈枉，所以要有莊重這樣的儀態(tài)趁尼。雖然很莊重埃碱，但是又并不是說太嚴(yán)肅、太呆板酥泞，一點(diǎn)人情味都沒有砚殿。還要慈以畜之，就是慈而寬婶博，慈是對(duì)他們要有仁慈瓮具、有愛心，要關(guān)懷他們凡人，多替他們著想名党，對(duì)他們寬待，不苛責(zé)挠轴、不吹毛求疵传睹，這樣來蓄養(yǎng)他們，自然讓他們就生起敬愛之心岸晦。
家中如此欧啤，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于自己的員工也要如此，上級(jí)對(duì)下級(jí)也要如此启上，這是處人之道邢隧。這樣就無二者之患了，患是憂患冈在。哪二者之患?就是「近之則不孫倒慧，遠(yuǎn)之則怨」。跟他們太靠近沒有距離了包券，他們就不謙遜纫谅，傲慢無禮了。跟他們疏遠(yuǎn)了溅固，太疏遠(yuǎn)也不行付秕，他們覺得你不關(guān)懷我，怨氣就生起來了侍郭。這兩者都是過患询吴。所以君子行中道，不過分親近亮元，也不疏遠(yuǎn)猛计。所以君子臨民，對(duì)待百姓苹粟，讓百姓敬而愛之有滑，對(duì)他非常敬畏又非常愛戴。有德君子跟人相處嵌削，給人這樣的一種好印象毛好。所以他的教誨當(dāng)然大家都能夠歡喜信受望艺，能夠老實(shí)聽他的教誨。
底下蕅益大師批注中說肌访，「曲盡女子小人情狀」找默，就是把女子小人的那種情形、狀態(tài)都描繪出來了吼驶，講孔子這一句話惩激。那這里的女子小人，我們要知道都是因?yàn)闆]有學(xué)習(xí)圣賢教育才會(huì)如此蟹演，孔子說這個(gè)話不是說輕視他們风钻，是為了激勵(lì)大家要學(xué)習(xí)圣賢教育，不要落入孔子所謂的難養(yǎng)之人這樣的一個(gè)陷阱當(dāng)中酒请。既然不甘心成為這種難養(yǎng)的小人和女子骡技，你就得學(xué)，要好學(xué)羞反。
江謙補(bǔ)注也是重申布朦、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，說「女子小人昼窗，皆須教之以道是趴，學(xué)道則易使也。若養(yǎng)而不教澄惊，則有怨與不孫之弊」唆途。那么女子、小人缤削，如果你能教他以圣賢教育窘哈，這就是道吹榴，他就學(xué)道則易使亭敢。這里江謙應(yīng)該是認(rèn)為女子和小人，跟朱子所說的是相似的图筹，指男女仆人帅刀，就是下屬，所以學(xué)道他就能恭順远剩，就知道怎么與君扣溺、父，怎么與丈夫相處瓜晤，關(guān)系就能和諧锥余。若養(yǎng)而不教，如果養(yǎng)他們而不教他們痢掠，那肯定不是有怨就是不遜驱犹，這兩種弊病都會(huì)出現(xiàn)嘲恍。這是專指對(duì)于下屬或者是家里晚輩應(yīng)該是怎么樣子對(duì)待，總之就是要教他們雄驹〉枧＃「養(yǎng)不教，父之過」医舆，在一個(gè)家里面父母教養(yǎng)兒女俘侠，最重要是教，不教他們那是父母的過失蔬将，兒女也就是要不就是不遜爷速，要不就是怨。
你看看現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代不都是這樣?孝順的兒女非常少了霞怀，大部分兒女都是這樣的遍希，父母愛他，愛得無微不至里烦，他就不遜凿蒜，一點(diǎn)沒有恭敬心。那父母稍微疏忽一些胁黑，還不是疏遠(yuǎn)了废封，疏忽了一下，譬如說孩子放學(xué)丧蘸，父母都要去接他漂洋，開著車去接，天天接他力喷，他已經(jīng)形成習(xí)慣了刽漂，像大老爺一樣，一出來校門弟孟，父母車已經(jīng)等候在那里贝咙，他就上車。忽然有一天下雨拂募，交通堵塞庭猩，父母的車來晚了，他可能見到父母就罵陈症，你怎么來得這么晚蔼水，叫我等了那么久!你看怨恨心就起來了。什么原因?沒學(xué)圣賢道理录肯。這個(gè)確實(shí)也不能夠怪這些兒女趴腋，還得君子「行有不得，反求諸己」，怪自己优炬，我沒去教他疏叨，我自己也沒有做一個(gè)好榜樣，所以養(yǎng)成他這么多的壞習(xí)氣穿剖、壞毛病蚤蔓。他從小都是這樣了，長大那更不得了糊余，父母稍稍有不順?biāo)囊馑嫉男阌郑赡軐?duì)父母甚至破口大罵，他要不就離家出走贬芥，甚至他還可能會(huì)對(duì)父母報(bào)復(fù)吐辙，怨恨心重的甚至?xí)饸⒑Ω改傅男摹，F(xiàn)在你看新聞里面殺父害母都不是新聞了蘸劈，其原因就是養(yǎng)而不教之過昏苏。
那么父母對(duì)兒女如此，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)百姓也如此威沫。國家希望能夠社會(huì)和諧贤惯，聰明的領(lǐng)導(dǎo)人就會(huì)重視教育。如果不提倡這些傳統(tǒng)文化棒掠、圣賢教育孵构，不講忠孝仁義，那這些老百姓當(dāng)然他就會(huì)不遜而且有怨烟很。不遜表現(xiàn)是什么?他可以罵領(lǐng)導(dǎo)颈墅，甚至你看有些國家地區(qū)，那里的國民可以指著國家領(lǐng)導(dǎo)人來罵雾袱，那是不遜到了極處恤筛，簡直叫無法無天，那這國家肯定會(huì)出現(xiàn)大問題芹橡，會(huì)亂的毒坛。領(lǐng)導(dǎo)即使是再怎么努力去工作，全心全力為人民服務(wù)僻族，那人民還是有怨氣粘驰。那你不能怪人民屡谐，為什么?你沒教好他們述么。
你就應(yīng)該大力提倡傳統(tǒng)文化教育，尤其是儒釋道愕掏，這就會(huì)把兩種弊病自然消除度秘。君子學(xué)道則愛人，在位的人、做領(lǐng)導(dǎo)的剑梳，他學(xué)了這些圣賢道理唆貌，他有愛心，他會(huì)對(duì)祖國垢乙、對(duì)人們民盡忠锨咙，不會(huì)貪污受賄、違法亂紀(jì)追逮。老百姓學(xué)道則易使酪刀，他能恭順，他能體諒領(lǐng)導(dǎo)钮孵，這上下無怨了骂倘。從這里真的我們看出很多的這些意思，最后還是要回歸到教育上巴席，沒有教育就出現(xiàn)問題了±裕現(xiàn)在要挽救社會(huì)的風(fēng)氣、改善社會(huì)風(fēng)氣漾唉，最重要的提倡三種教育：第一個(gè)孝道的教育荧库，「教民親愛，莫善于孝」赵刑，人有孝心他就不會(huì)有怨恨电爹，不會(huì)有不遜，他有親愛的心料睛。第二個(gè)教育丐箩，女德的教育，是對(duì)女子的恤煞。如果女子不學(xué)女德屎勘，真的就難養(yǎng)了!所以現(xiàn)在社會(huì)上離婚率為什么這么高?家庭不和諧。先生有錢了就有外遇居扒，有句話說概漱，「男人有錢就學(xué)壞，女人變壞就有錢」喜喂，社會(huì)亂成這個(gè)樣子了瓤摧，這是難養(yǎng)。為什么?女德教育沒人提倡玉吁，一提到女德教育好像就說照弥，這是封建、這是糟粕进副，這是禁錮女性这揣、壓迫女性。說這話的人，我看他沒讀過哪一本女德教材的给赞，《女四書》他看過嗎?《女孝經(jīng)》他讀過了嗎?都沒讀過机打，就隨便的人云亦云、胡說八道片迅。
你看印光大師残邀，這是離我們最近的一位佛門高僧大德、凈土宗祖師柑蛇，他說得好罐旗，「沒有女德教育，哪來的賢女?沒有賢女哪來的賢妻?沒有賢妻哪來的賢母?沒有賢母哪來的賢子女」?沒好兒女了唯蝶，沒有好兒女九秀，國家將來沒有棟梁之才，國家將來就危機(jī)重重了粘我。所以天下鼓蜒、國家太平之根本，在于復(fù)興女德教育征字、復(fù)興家庭母教都弹。教育兒女，母親的責(zé)任是最重的匙姜。如果做女人的畅厢、做母親的，她都是不遜氮昧、都是常生怨恨框杜，她能教出什么樣的好兒女?她能教出君子嗎?你看自古以來的圣賢都是因?yàn)橛泻媚赣H，周公袖肥、文王咪辱、武王這是圣人，他們都有好母親椎组，他們的母親都是圣母油狂，周朝三太所生的兒女都是圣人。你看文王的祖母太姜寸癌，文王的母親太任专筷，文王的夫人太姒，那都真正是賢女蒸苇。在懷胎的時(shí)候那就做到目不視惡色磷蛹、耳不聽淫聲、口不出傲言填渠，心地純凈弦聂、行為純善鸟辅，所以生出的兒子氛什，先天之本就非常的善良莺葫、純正，再加以后天良好的教育枪眉，成圣人不難捺檬。孔子有孔母贸铜，孟子有孟母堡纬，岳飛有岳母，這些圣賢君子都是因?yàn)橛泻媚赣H蒿秦。所以要造就圣賢烤镐，首先要造就好女子、好母親棍鳖。所以女德教育是第二種教育炮叶，必須全民推廣的。
我們聽說就是前兩天在河南新鄭市舉辦了全國首屆女子道德論壇渡处，他們的主題是「和諧社會(huì)镜悉，女德為要」。這個(gè)提法真的很少聽人這么提法医瘫，這是印祖的教誨侣肄，跟印祖所提的不謀而合。難得國家政府現(xiàn)在對(duì)這個(gè)都重視醇份，這個(gè)論壇是政府主辦的稼锅，新鄭市人民政府主辦的，三天的講座僚纷，大家有機(jī)會(huì)可以找這樣的光盤來聽聽缰贝。
第三種教育是因果教育。第一是孝道畔濒，第二是女德剩晴，第三是因果。因果教育讓人生敬畏心侵状，能夠敬畏天地鬼神赞弥、敬畏因果報(bào)應(yīng)，知道善有善報(bào)趣兄、惡有惡報(bào)绽左，因果絲毫不爽，這樣他不敢造惡業(yè)了艇潭。他知道不謙遜拼窥、有怨恨心戏蔑，那個(gè)也會(huì)有很大的果報(bào)。怨天尤人鲁纠、傲慢無禮总棵，這些都是天怒人怨，會(huì)有什么好報(bào)?受了這些因果教育之后改含，他自然就會(huì)收斂了情龄。連小人學(xué)了因果都不會(huì)造惡了、不會(huì)為亂了捍壤，君子學(xué)了因果他能成就圣賢骤视。所以三種教育要大力提倡路呜，挽救世道人心锐墙，這都是過去印光大師大力提倡的。
【評(píng)析】
這一章表明孔子輕視婦女的思想嬉橙。這是儒家一貫的思想主張盗扇，后來則演變?yōu)?ldquo;男尊女卑”祷肯、“夫?yàn)槠蘧V”的男權(quán)主義。
