子擊磬于衛(wèi)瑰谜，有荷蕢而過孔氏之門者欺冀，曰：“有心哉，擊磬乎!”既而曰：“鄙哉!硁硁乎!莫己知也萨脑，斯己而已矣隐轩。深則厲，淺則揭渤早。”子曰：“果哉!末之難矣龙助。”
關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四
孔子在衛(wèi)國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊!”一會兒又說：“聲音硁硁的提鸟，真可鄙呀军援，沒有人了解自己，就只為自己就是了称勋。(好像涉水一樣)水深就穿著衣服趟過去胸哥，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真干脆赡鲜，沒有什么可以責(zé)問他了空厌。”
這章記述了孔子在衛(wèi)國的時候，有一天他在「擊磬」银酬，磬是一種石制的樂器嘲更，就是石鐘之類的，或者是石頭的那種板揩瞪，敲起來可以發(fā)出不同的音聲赋朦。孔子擊磬李破，門外有一個人路過宠哄，『有荷蕢而過孔氏之門者』，「蕢」是草編的一種盛物之器嗤攻，有點像那種小籃子毛嫉，或者是小籮筐之類的;這個「荷」是擔(dān)著。有一個擔(dān)負(fù)著草編籮筐的人路過妇菱，在孔門門口路過承粤，于是就聽到了孔子擊磬的聲音，他就說闯团，『有心哉辛臊，擊磬乎』?這是講擊磬的人是個有心人。因為樂是心之聲偷俭，奏樂器的人心里面有什么所思所慮浪讳，往往就能表現(xiàn)在他的樂器演奏當(dāng)中。當(dāng)然不是每個人都能聽得出來涌萤，要有很高修養(yǎng)的人淹遵，才能夠通過這個音聲體會到奏樂的人內(nèi)心的思想。那很顯然這個荷蕢之人他聽出來了负溪，所以發(fā)表這樣的評論透揣。
『既而曰』，「既而」就是然后川抡，就繼續(xù)說到辐真，『鄙哉须尚，硁硁乎』，這個語氣一轉(zhuǎn)侍咱，他說「鄙哉耐床，硁硁乎」，鄙就是講粗鄙楔脯。硁硁乎是講擊磬的人撩轰，從他擊磬的聲音可以聽出來，擊磬的人是一個很堅強而又很固執(zhí)的人昧廷，所以這荷蕢之人就用這個話來評論孔子堪嫂。底下又說『莫己知也，斯己而已矣』木柬，這個「莫己知」皆串，就是人莫己知，別人沒有人知道孔子眉枕《窀矗孔子滿腔的抱負(fù)，很希望在當(dāng)時這個亂世推動圣賢道統(tǒng)齐遵，弘揚圣賢的教育寂玲，恢復(fù)周公之治塔插，但是沒有人能夠用他梗摇，沒有知己。這個荷蕢之人懂得了孔子的心思想许，他講得一點沒錯伶授。「斯己而已矣」流纹，這個斯己糜烹，就是孔子只有自己，他只是為了實現(xiàn)自己的理想而已漱凝，他不必為人疮蹦，這就是孟子所說的「獨善其身」的意思。這個話言外之意是說茸炒，孔夫子你只知道自己而已愕乎，不知道時代的環(huán)境，現(xiàn)在因緣不足壁公，你的事業(yè)不可能成功感论，不必一味的去強求。
底下這個荷蕢者又說紊册，『深則厲比肄，淺則揭』。這是荷蕢者引用《詩經(jīng)》里面的詩句，「揭」就是把衣服提起來的意思芳绩，「厲」就是不提起衣服掀亥，直接衣服垂著，蹚著水過河妥色。這個話的意思就是說如果水很深铺浇，那么你就直接不用揭衣服，把衣服垂下去垛膝，就這樣過河鳍侣，衣服濕了也沒關(guān)系。淺的水吼拥，可能它只到膝蓋倚聚，這算淺水，那你可以把衣服撩起來凿可，把褲子也可以卷到膝蓋之上惑折，蹚著水過河。這個意思是講水有深淺不同枯跑，所以涉水過河的方法也有不同惨驶。他說這個話也是一語雙關(guān)，提示孔子你不必太固執(zhí)敛助，現(xiàn)在天下無道粗卜，應(yīng)該去歸隱，不要強行出來纳击，出來你也成功不了续扔。這個荷蕢之人他沒有暴露姓名，肯定也是一位隱士焕数，前面講的「賢者避世……作者七人」纱昧，有七個人是孔子見到的隱士，說不定這個也就是一個堡赔。
孔子聽見了這個隱士的話识脆，他又說到，『子曰：果哉善已，末之難矣』灼捂。果哉，就是果然能夠人人像這個荷蕢者所評論的那樣雕拼，人人都擊磬擊得硁硁乎纵东，大家都是為自己實現(xiàn)圣賢的理想，不必看他人啥寇，也不必管現(xiàn)在適不適合偎球。果然如此洒扎，個個人都如此，「末之難矣」衰絮，在天下推行圣人之治也就不難了袍冷。換句話說，孔子與這位荷蕢者他的抱負(fù)不同猫牡，荷蕢者是個賢者胡诗，但是孔子是圣人，圣人高于賢人淌友，正在于他能夠知其不可而為之煌恢。雖然天下無道，但是孔子仍然不做隱士震庭，他不避世瑰抵，還是這樣努力的去推行仁義，推行圣賢之教器联，這一點就不是那位隱士所能比擬的二汛。
我們再看蕅益大師的評論，「既知音拨拓，亦知心肴颊，但不知木鐸之意耳。果哉末之難渣磷，卻與知不可而為之婿着，作一腳注，可謂難行能行」幸海。這是畫龍點睛了祟身。蕅益大師這里說那位荷蕢者經(jīng)過孔門奥务，從這個磬的聲音聽出孔子的心思物独，他能夠知音。知音難求氯葬，千古也難得一個知音挡篓。這個人知音，知孔子之音帚称，也知孔子之心官研，所以他講的話把孔子的心思全說出來了〈扯茫可是他不知木鐸之意耳戏羽，他跟孔子還有一個差距，就是不知道木鐸之意楼吃。
什么叫木鐸之意?前面《論語》里面「八佾第三篇」提到始花，那章是這樣講的妄讯，「儀封人請見。曰:君子之至于斯也酷宵，吾未嘗不得見也亥贸。從者見之。出曰:二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣浇垦。天將以夫子為木鐸」炕置。這個儀封人就是在儀地那里受封的一個小官，他要請求見孔子男韧，就說了這個話朴摊，說君子到我這個地方，吾未嘗不得見此虑，我都會見到仍劈。所以跟隨孔子的人，從者見之寡壮，給他引見了贩疙。這個儀封人見了孔子之后出來，就對這些弟子們說况既，二三子就是弟子們这溅，何患于喪乎?你不用擔(dān)心，夫子之道不會喪亡棒仍，天下現(xiàn)在是無道已經(jīng)很久了悲靴，上天必定要以夫子為木鐸，要賦予孔夫子這樣的使命莫其。
木鐸就是金口木舌的鐘癞尚，敲起來很響亮，可以震徹一方乱陡。這個意思就說孔老夫子他出世浇揩，可以使衰亡很久的圣賢之教重新大放光明，這個是木鐸之任憨颠，木鐸的使命胳徽。真的如此，古德有謂「天不生仲尼爽彤，萬古如長夜」养盗。如果上蒼沒有讓夫子出現(xiàn)，萬古就像長夜一樣适篙，大家還是在迷惑顛倒往核，不能接受圣賢教育。所以孔老夫子在這樣的亂世出現(xiàn)嚷节，沒有去做隱士聂儒。如果做隱士蝶缀，我們不可能知道他。正是因為他在這個亂世里頭知不可為而為之薄货，因此為我們后世做了最好的示范翁都。那個荷蕢者就不明白孔老夫子這種使命，所以不知木鐸之意谅猾。
果哉末之難柄慰，這是孔老夫子聽到荷蕢者評論之后他說，如果人人都像我這個樣子税娜，那推行圣賢之教有什么難?末之難坐搔，就是不難了。就是個個都覺得很難敬矩，就不肯出來概行。那別人不出來，孔老夫子就直下承當(dāng)弧岳，自己出來凳忙，希望自己做世間最好的榜樣，「學(xué)為人師禽炬，行為世范」涧卵，這個比隱士更為難能可貴。所以蕅益大師說腹尖，果哉末之難柳恐，這一句夫子的話，可以做為知不可而為之的腳注热幔。前面乐设，子路在石門遇到了一個守門的人，那個守門人說了绎巨，孔子是一位知其不可而為之的人近尚。天下雖無道，但是孔子還在行道认烁、弘道肿男。雖然不能夠在當(dāng)世興道，但是后世就能夠興起來却嗡。
你看到了漢朝，漢武中興嘹承，漢武帝接受董仲舒的意見窗价，獨尊儒術(shù)，把儒家做為舉國上下正統(tǒng)的學(xué)派叹卷。這是孔老夫子當(dāng)年難行能行撼港，所得到最后的結(jié)果坪它，所以不能夠覺得這個很難行就不行。尤其是在現(xiàn)在帝牡，要推廣圣賢教育也是很有難度往毡，相信這個難度不會亞于孔子當(dāng)年。原因是傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)衰了好幾代靶溜，現(xiàn)在重新復(fù)興起來开瞭，可能一代人的努力都不夠，要二代罩息、三代嗤详，好幾代的努力，這才能夠把傳統(tǒng)文化復(fù)興起來瓷炮。老恩師葱色，你看他一生五十多年講經(jīng)弘法不間斷，我們才能看到現(xiàn)在圣賢教育娘香，儒釋道三家有開花結(jié)果苍狰。但是老人家也曾經(jīng)對我說，現(xiàn)在我們希望能夠復(fù)興傳統(tǒng)文化烘绽，我這代不行舞痰，他說你這代也不行，還得要好幾代的努力诀姚，真叫前赴后繼响牛，這才能夠把傳統(tǒng)文化教育復(fù)興起來。
如果我們覺得這個太難了赫段，斷了這么多代了呀打，我們現(xiàn)在再復(fù)興不可能了，就不做了糯笙，去做隱士去了贬丛，獨善其身，不肯兼善天下给涕，這就不是孔老夫子一流之人豺憔，不是一流人物，沒有木鐸的使命够庙，那孔老夫子不屑與其為伍恭应。所以我們學(xué)儒就得學(xué)跟孔老夫子一樣，他老人家怎么做我們就怎么做耘眨。我們也要知其不可為而為之昼榛，但問耕耘不問收獲，你下的功夫不會是白費剔难，雖然你未必能看到收獲胆屿，但是可能幾代人之后會看到收獲奥喻。
磬：音qìng，一種打擊樂器的名稱非迹。
荷蕢：荷环鲤，肩扛。蕢憎兽，音kuì冷离，草筐，肩背著草筐唇兑。
硁硁：音kēng酒朵，擊磬的聲音。
深則厲：穿著衣服涉水過河扎附。
淺則揭：提起衣襟涉水過河蔫耽。“深則厲，淺出揭”是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·匏有苦葉》的詩句留夜。
末：無匙铡。
難：責(zé)問。
