子曰：“孰謂微生高直?或乞醯焉而芥，乞諸其鄰而與之。”
子曰：“孰謂微生高(1)直?或乞醯(2)焉膀值，乞諸其鄰而與之棍丐。”
關(guān)鍵詞：論語,公冶長第五
孔子說：“誰說微生高這個人直率?有人向他討點醋，他(不直說沒有沧踏，卻暗地)到他鄰居家里討了點給人家歌逢。”
這一段孔子講，『孰謂微生高直』翘狱，「微生高」是個人秘案，這是講誰說微生高是一個正直的人?這個「直」，底下有講法的潦匈，我們等一下跟大家一起分享阱高，先講微生高其人〔缢酰《雪公講要》里面赤惊，有講到他的一個故事，說「微生高凰锡，魯人未舟，姓微生圈暗，名高」，他復姓微生裕膀〕е茫「《國策》、《莊子》魂角、《漢書》昵济，《古今人表》」，這里面都有記載野揪，這些都是歷史上記載的访忿。這些書當中，「微皆作尾」斯稳，所以也叫尾生海铆。「高有直名」挣惰，微生高他以他的耿直著名卧斟，人家都知道他是一個很耿直的人。這底下講了他一個事憎茂，「如與女子約會于橋下」珍语，可能他跟一個女孩子談戀愛，跟這個女孩子約會于橋下竖幔。結(jié)果「女子未至板乙，大雨，水至」拳氢，女孩子沒來募逞，大水來了，下大雨馋评，沖來了放接。結(jié)果微生高「高守其信，抱橋柱不去留特，溺死」纠脾，這個人也了不得，守信磕秤。跟這個女孩子約會乳乌，女孩子沒來，人家可能想市咆，下大雨了汉操，他也不會來了，就沒去蒙兰。沒想到微生高他來真的磷瘤，看到女子不來芒篷，他也不走，抱著橋柱采缚，大水就淹针炉，寧愿淹死，他(也)不走扳抽。所以「時人以為信既如是篡帕，直亦可知」，當時的人都對微生高挺贊嘆的贸呢，以為他真正是守信的好榜樣镰烧，以為信就應該是這樣。這是一種誤解楞陷，這個不是真信怔鳖。這個直，亦可知固蛾，直比信來講應該是更進一步结执，他要是正直。大概也有人講微生高這個人很正直艾凯，守信和正直是連成一體的献幔，所以都很贊嘆他。
當然览芳，這種人也是很難得斜姥，該不該這樣?當然不必，可是他也是做絕了沧竟。所以「孔子不以為然」，不認為他是個正直的人缚忧，就舉了一個例子悟泵，說「舉轉(zhuǎn)乞酰而與或人之事」，酰就是醋闪水，他舉了一個事糕非，就是有人來向他要一瓶醋。大概是鄰居球榆，做飯的時候需要醋朽肥，就問他要，跟他乞請醋持钉『庹校『乞諸其鄰而與之』，結(jié)果這個人當時他就每强，微生高他自己家沒醋始腾，他就跟別人要了個醋州刽，跟鄰居家要了醋，轉(zhuǎn)送給他浪箭，這等于是借花獻佛穗椅。這是什么?這個事情證明他不是一個正直的人，所以「證其非直奶栖。古注或謂微生乞諸其鄰匹表，冒為己物以與人，然孔子只說直宣鄙，未說其它」桑孩，有的古注來了一個詮釋，說微生這個人當時就向鄰居家去乞求醋框冀，要那個醋流椒，「冒以己物」，說這個醋就是自己的明也，然后給向他要醋的人宣虾，那等于是說，這是撒謊了温数，有古注這種說法绣硝。
但是雪公認為，這個沒有根據(jù)撑刺，沒有事實根據(jù)鹉胖，只是先儒一個猜測。這里講够傍，說「然孔子只說直甫菠，未說其它」，孔子是就事論事冕屯，就說微生不屬于直寂诱，他沒有那種正直，他沒有說其它安聘，沒有說他騙人痰洒。或許微生當時沒有冒認自己的醋浴韭，只是轉(zhuǎn)手借給人丘喻，送給別人。但是這里面已經(jīng)有一些不實在的味道念颈，如果真正是你沒有醋泉粉，他為什么不直截了當告訴對方，說我沒有醋舍肠，就行了搀继。那你愿意幫他窘面，可以幫他去別人那里要醋。這個心叽躯，我們看孔子觀察得很細膩财边，細微的那個心里頭帶著虛假的念頭。雖然他未必是冒認点骑，說出來這個醋是自己的酣难，但是難免有這種念頭。那我們自己想一想我們自己黑滴，平日跟人交往憨募，對自己的心念觀察有沒有這么細致?所以想要成就仁的境界，那真得要一絲不茍才行袁辈。
下面我們來看雪公的詮譯菜谣，「直心是德，直者真心」晚缩。能有這種直心尾膊，直心是不彎曲，沒有任何委曲荞彼、欺詐的心冈敛，這是德，這個心是真心鸣皂。真心里面沒有帶絲毫的妄抓谴，沒有帶絲毫的假，完全是純真寞缝。我們來看雪公引了幾個人癌压，歷史上的幾個故事做為例子，讓我們體會什么叫直心第租。佛法里面也很注重這個直心措拇，所謂「直心是道場」。菩提心有一個定義慎宾，是說什么?直心、深心浅悉、大悲心趟据。第一個就是直心，直心就是真誠心术健，誠到極處汹碱，沒有絲毫的虛妄，這叫直心荞估。有了直心咳促，就能夠得到仁的境界稚新。
底下雪公說，「春秋衛(wèi)大夫史魚尸諫靈公」跪腹，史魚這個人是春秋時候衛(wèi)國的大夫褂删。當時衛(wèi)公，衛(wèi)靈公冲茸，他的叔子設(shè)家宴招待靈公屯阀。史魚告誡說，「你富貴轴术，但是國君很貧乏难衰，必遭禍殃」。這是什么?叔子他家里是非常富貴逗栽，但是衛(wèi)國的國君反而比較貧窮盖袭，這等于什么?臣子富貴超過了國君，這不是好事彼宠，這會招來殃禍鳄虱。所以免禍的辦法只有什么?「富而不驕，謹守臣道」兵志，這是史魚告誡叔子要守本分醇蝴，不能夠富貴超過自己國君。這是說明他怎么?對朋友能夠直心勸諫想罕。
當時衛(wèi)靈公朝中有一位大臣叫蘧伯玉悠栓，這是一位賢人。史魚也多次向衛(wèi)靈公進諫按价，讓衛(wèi)靈公重用蘧伯玉惭适。史魚到臨死的時候，還囑咐家人把他的進諫告知衛(wèi)靈公楼镐。怎么進諫法?停尸癞志，不做喪事，這叫「尸諫」框产。勸勉靈公要選賢用能凄杯，這就是歷史上稱的尸諫。所以孔子贊嘆史魚秉宿，說「直哉史魚」戒突，這是真正直，直心描睦〔泊妫「邦有道如矢，邦無道如矢」。矢是什么?那個箭隔崎，箭都是很直的今艺，不管國家有道還是無道，他能做到直心直行爵卒，所以孔子贊嘆他虚缎。這是講史魚尸諫的故事。
底下雪公又講技潘，「晉之史官董狐之筆遥巴，直書趙盾弒其君」，這是第二個故事享幽。是講春秋晉國铲掐，晉國的史官有一個叫董狐的。因為在晉國的時候值桩，執(zhí)政大臣趙盾多次勸諫晉靈公摆霉，當時的國君叫晉靈公，不要殘害臣民奔坟。因為這個國君當時聚斂民財携栋，昏庸無道，所以趙盾就多次勸勉咳秉、勸諫婉支。但是晉靈公不聽，反而更加的肆意妄為澜建。趙盾逼于無奈向挖，只好出逃，逃離了晉國炕舵。結(jié)果到了晉國邊境的時候何之，就聽說自己的族弟，叫趙穿咽筋，已經(jīng)把晉靈公給殺掉了溶推，這是弒君。當時趙盾就返回晉國奸攻，繼續(xù)執(zhí)政蒜危，結(jié)果董狐把這個事情就記載為「趙盾弒其君」。董狐是個史官睹耐，記載歷史舰褪，說晉靈公應該是趙盾殺的。為什么這么說?趙盾當時他辯解疏橄，「國君是趙穿殺的，不是我殺，這怎么是我的罪?」結(jié)果董狐這個理由是說捎迫，你是國家重臣晃酒，你逃亡還沒離開國境，你返回來窄绒，居然沒有去討伐弒君的人贝次，你的族弟把國君殺了，你沒有去懲罰他彰导，那不就等于你也殺了國君一樣?所以你這個罪名就得擔蛔翅。這是什么?董狐寫歷史，那真的是位谋，誰有責任山析，絕對不放過。趙穿固然有弒君之罪掏父，趙盾也不能逃避笋轨。
所以儒家主張不能夠殺害自己的國君，不能夠造反赊淑，只能是什么?力諫爵政。所謂「文死諫」，做大臣的以死來勸諫自己國君陶缺，改惡行善钾挟，死而無憾，這才叫忠臣饱岸，這個也是真正盡自己忠的本分掺出。在其位，我們就盡到自己的責任;不在其位伶贰，我們不謀其政蛛砰。在其位就得謀其政，死而后已黍衙。所以舉到史魚尸諫和董狐之筆泥畅，這都是直，「皆是直」琅翻，這兩個人都是直心位仁。「然有事不直而理直者」方椎，剛才舉的這兩個人聂抢，是理也直、事也直棠众。理和事琳疏，這兩個人都做到了直有决。
當然還有事可能看起來不直，有委曲空盼，但是理是直的书幕，按照道理來講應該是這樣。這里講到《論語》里面舉出的一例揽趾，叫「如父為子隱台汇，子為父隱」。這是什么?有一個人叫葉公篱瞎，是楚國的大夫苟呐。有一天跟孔子說，「吾黨有直躬者」俐筋，這個直躬牵素，直是什么?就是他很正直，說我們的鄉(xiāng)黨有一個叫躬的人校哎，非常直两波，很正直。怎么正直法?說「其父攘羊闷哆，而子證之」腰奋，他的父親把一個鄰居家的羊給偷了，他就去揭發(fā)他父親抱怔，給他父親證實是有罪的劣坊。葉公認為這個兒子很直，剛正不阿屈留。結(jié)果孔子不以為然局冰，「孔子曰：吾黨之直者異于是」，說我們鄉(xiāng)黨的人講的直灌危，跟你說的不一樣康二，怎么?「父為子隱，子為父隱勇蝙，直在其中矣」沫勿。
這個話我們好好體會。假如你是那個兒子味混，你爸爸偷了羊产雹，你是去告官還是干什么?我曾經(jīng)就把這個問題問過很多人，有的人說告官是不應該翁锡，可能我會跟鄰居講蔓挖，說對不起，我爸爸偷了你家羊馆衔，我現(xiàn)在把錢還給你瘟判，或者把那個羊還給你怨绣。這種情況等于說還是揭發(fā)他父親，讓那鄰居知道荒适。那怎么辦?有的說梨熙，我就偷偷的把那羊從我父親那偷回去，還給那鄰居刀诬，這好像也不太理想。說來說去邪财，最后有一種說法最令我滿意陕壹，是什么?假如我是這個兒子，我會怎么樣?我會跟鄰居說树埠，這個羊是我偷的糠馆，我去自首。鄰居要把我拉進官府怎憋，那我就去受刑罰又碌，替自己的父親受刑罰。這叫什么?「父為子隱绊袋，子為父隱」毕匀，做兒子的應該對父親的這些罪惡加以一些隱含。這是什么?這是一種孝心癌别，心上是直的皂岔，但是做的事好像不直。因為確實不是這個兒子偷的展姐，但是他認他偷躁垛，事上不直，但是理上是直圾笨。這樣讓他父親慚愧教馆，是兒子給父親改過自新的機會。子為父隱是有這個好處擂达，父為子隱也是這樣的一個意思土铺。不傷父子之間的親情，同時又給父親有改過自新的機會谍婉，這叫直舒憾。
底下又有，「又如孔子不見陽貨穗熬，擇其它適而回訪之镀迂，此皆是直，是權(quán)變之直唤蔗，微生高不直也」探遵。這又舉了孔子一個例子窟赏，孔子不見陽貨，陽貨是當時魯國季氏的家臣陽虎箱季。這個人也是非常蠻橫涯穷，但是他很厲害，他控制了季氏家的整個家族的軍政大權(quán)藏雏】娇觯孔子以為陽虎是一個小人，不與他為伍掘殴。陽虎很想讓他出來服務赚瘦，孔子就是不出來，甚至不跟他相見奏寨。所以孔子不見陽貨起意，陽貨很想見孔子，就怎么想?他有一天看孔子不在家病瞳，于是給他送了一只蒸熟的小豬揽咕。按照禮來講，孔子家里接受了陽虎的禮物套菜，不能不受亲善，而且不能不回拜，一定要回訪笼踩。怎么辦?孔子也想了一個計策逗爹，趁著陽虎出門的時候，然后他再去陽虎家回訪嚎于。但是很不巧掘而，他回訪回來之后，在路上碰到陽虎了于购。這冤家路窄袍睡，逃不掉的。這個是什么?是講的這個故事肋僧，孔子不見陽貨斑胜。那是什么?他做的這個事，我們看起來好像有點不直嫌吠，不想見就不見止潘，為什么還趁著陽虎不在家還回訪一次。
那我們現(xiàn)代人都很多是這樣的辫诅，不見就不見凭戴，管他。這樣按著《周禮》來講炕矮，就不符合禮么夫≌咴孔子這是什么?他要事事循禮，他用心是直的档痪，他要恢復禮治涉枫，那自己一舉一動都要符合禮，否則你推行禮腐螟，你都不講禮愿汰，那等于落給陽貨一個把柄，所以孔子做得非常的周到遭垛。這是什么?事不直尼桶，但是理是直的，這是要有智慧锯仪，這叫權(quán)變，權(quán)巧方便趾盐∈玻「此皆是直，是權(quán)變之直」救鲤。這個直不是微生高所知也久窟。微生高沒這個智慧，他跟女孩子約會本缠，女孩子不來斥扛，他就抱著柱子死了，這沒有任何權(quán)變丹锹，說老實話稀颁，也不符合禮。你這不等于自殺楣黍，自殺就大不孝匾灶。《孝經(jīng)》上講的「身體發(fā)膚租漂，受之父母阶女，不敢毀傷，孝之始也」哩治。微生高等于在歷史上開創(chuàng)了為情自殺的先河秃踩，所以現(xiàn)在我們看到不少的年輕人，談戀愛失敗就跳樓业筏、就割腕憔杨，這就是不直!這就是什么?不孝，大不孝!父母養(yǎng)我們驾孔，生我們芍秆、養(yǎng)我們一場惯疙，那真不容易!上了大學，談戀愛妖啥，遇到感情糾葛就跳樓霉颠、自殺了，這真的是非常不對荆虱。所以孔子對微生高沒有贊嘆蒿偎，說「孰謂微生高直」，誰說微生高是直?他心不直!他守的是小信怀读，大信就沒有了诉位。
好，我們來看蕅益大師批注中說菜枷，「卓吾云：維直道也苍糠，非譏議微生高也∑√埽」李卓吾這里說岳瞭，孔子講這一章「維直道也」，為的是讓我們體會什么叫直心蚊锹，是就這個而說瞳筏，就事論事，讓我們學會用直心牡昆，而且這個直心也要懂得權(quán)巧方便姚炕。在這里孔子不是在罵微生高，不是在譏諷微生高丢烘，也不是評議他柱宦，是為了教學，用他做例子铅协，教學方便捷沸。君子絕對不會譏諷人，絕對不會罵人狐史，一切人都是好人痒给。君子只學人優(yōu)點，見賢思齊骏全，見不賢即內(nèi)省苍柏。微生高這一點不賢，不賢姜贡，我們內(nèi)省试吁，我們想想該怎么個直法，該怎么樣守信，這就學到了熄捍。
孔子他就懂得權(quán)巧方便烛恤，你看他在衛(wèi)國的時候，遇到一個叛臣想要造反余耽，他知道了缚柏。結(jié)果那叛臣用兵把孔子一行圍住，不讓孔子回到衛(wèi)國的國都報告國君碟贾，不讓他走币喧，非得讓他發(fā)誓。說你孔子這天下聞名的圣賢，你要在我面前發(fā)誓，對天發(fā)誓泄鹏，說我放了你，你不能夠回衛(wèi)國國都史翘。結(jié)果孔子就發(fā)誓，說我不回衛(wèi)國國都冀续。這些叛臣的軍隊就放了他們恶座，知道孔子是很守信的，發(fā)了誓哪里會改變?結(jié)果這些軍隊一走沥阳，孔子說，「我們現(xiàn)在回衛(wèi)國國都自点，立刻報告衛(wèi)國國君桐罕，有人造反」。這是什么?非信之信桂敛。表面看起來好像沒有信用功炮，但是這才是真正的信，對大眾术唬、對百姓有信薪伏。一個國家造反了、亂了粗仓，那你國家生靈涂炭嫁怀，這個是有負于國民。所以孔子這時候完全不想自己借浊，就想天下萬民塘淑，寧愿自己背著不守信用的罵名，他也要幫助這個國家安定團結(jié)蚂斤。從這里我們?nèi)ンw會存捺，這個信跟微生高那個信，那真的是不可同日而語曙蒸。
【評析】
微生高從鄰居家討醋給來討醋的人捌治，并不直說自己沒有岗钩，對此，孔子認為他并不直率肖油。但在另外的篇章里孔子卻提出“父為子隱兼吓，子為父隱”，而且加以提倡构韵，這在他看來周蹭，就不是什么“不直”了。對于這種“不直”疲恢，孔子只能用父慈子孝來加以解釋了凶朗。
(1)微生高：姓微生名高，魯國人显拳。當時人認為他為直率棚愤。
(2)醯：音xī，即醋杂数。
