子曰：“伯夷植榕、叔齊不念舊惡，怨是用希尊残。”
子曰：“伯夷叔齊(1)不念舊惡，怨是用希(3)淤堵。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),公冶長(zhǎng)第五
孔子說(shuō)：“伯夷寝衫、叔齊兩個(gè)人不記人家過(guò)去的仇恨拐邪，(因此慰毅，別人對(duì)他們的)怨恨因此也就少了扎阶。”
我們看雪公對(duì)這一段的講解汹胃，『伯夷东臀、叔齊』着饥，這是兩個(gè)人惰赋，《集解》宰掉，這是何晏的《論語(yǔ)集解》當(dāng)中說(shuō)到谤逼，「孔曰贵扰，伯夷流部、叔齊戚绕，孤竹君之二子」枝冀。這是商朝末年在孤竹國(guó)的兩個(gè)人舞丛，一個(gè)叫伯夷果漾，一個(gè)叫叔齊球切。這兩個(gè)人都是王子绒障，孤竹國(guó)國(guó)君生了三個(gè)兒子吨凑，長(zhǎng)子就是伯夷，伯夷是他的謚號(hào)鸵钝，叔齊是幼子糙臼，小的恩商。當(dāng)時(shí)孤竹君变逃，就是孤竹的國(guó)家怠堪，孤竹是國(guó)名揽乱，這個(gè)國(guó)君想把叔齊立為太子粟矿，繼承王位凰棉。后來(lái)孤竹君死了以后陌粹，按照當(dāng)時(shí)的常禮渊啰，應(yīng)該是長(zhǎng)子繼位申屹，可是伯夷(這是長(zhǎng)子)他非常孝順，而且非常清廉謙讓隧膏。他說(shuō)，「我們應(yīng)該尊重父親生前的遺愿胞枕，應(yīng)該立叔齊做國(guó)君」杆煞，于是他就放棄了君位，逃到國(guó)外去了腐泻。結(jié)果大家就推舉叔齊做國(guó)君，叔齊就說(shuō)派桩，「我如果當(dāng)了國(guó)君构诚，于兄弟就是不義，這個(gè)國(guó)君應(yīng)該是讓長(zhǎng)子去做铆惑。我來(lái)做，于禮制不合」员魏，所以他也逃到國(guó)外去丑蛤。
這兄弟兩人就在國(guó)外過(guò)著流亡的生活，這些國(guó)民撕阎、大臣沒(méi)辦法，只好立了中間的兒子繼承王位虏束。伯夷棉饶、叔齊這兩位厦章，能以天下讓砰盐，能以國(guó)讓闷袒，以國(guó)來(lái)相讓岩梳，這是圣德囊骤。把國(guó)家都讓出去了，還有什么不能讓的?所以也物，儒家孔子對(duì)他們兩人十分的推崇。儒家講列疗，「能以國(guó)讓滑蚯，仁孰大焉?伯夷順乎親，叔齊恭乎兄」告材，這兩人把孝悌都做得非常的圓滿，將國(guó)來(lái)相讓古劲。這是什么?表示他們的仁斥赋，有仁心。伯夷能夠孝親疤剑，尊重父親的意思，叔齊對(duì)兄長(zhǎng)恭敬闷堡，他們做出來(lái)給世人看隘膘。一般人都想爭(zhēng)國(guó)君的位置，可以不要孝悌杠览，要搶那個(gè)王位、要爭(zhēng)那個(gè)富貴倦零，但是伯夷误续、叔齊在這里做示現(xiàn)。且不說(shuō)他們讓這個(gè)國(guó)有什么后果扫茅，但是他們這種行為做出榜樣來(lái)，給天下后世做最好的榜樣葫隙。圣人立教栽烂，是在他的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度上著眼，不是看現(xiàn)時(shí)，而是看流弊焰手，所以孔子盛贊這兩位。
伯夷怀喉、叔齊還有后面的故事书妻，因?yàn)楫?dāng)時(shí)商朝的天子是商紂王，非常殘暴無(wú)道躲履，他們也是因此而隱居。后來(lái)聽(tīng)到周文王興起了聊闯，周文王是在西部工猜，他治理自己國(guó)家非常的祥和，我們說(shuō)和諧社會(huì)菱蔬、國(guó)泰民安。所以伯夷拴泌、叔齊就很高興魏身，準(zhǔn)備去投奔周文王。走到途中蚪腐，就遇到了周武王要伐紂的大軍，要攻打削茁、討伐商紂王，這是武王起義師掉房，滅掉昏庸無(wú)道的商紂王茧跋。這是武王伐紂卓囚，不是文王伐紂瘾杭，當(dāng)時(shí)武王是文王的兒子哪亿，領(lǐng)兵伐紂粥烁。伯夷、叔齊遇到了武王之后讨阻，知道他們要討伐紂王，他們就覺(jué)得很失望篡殷。因?yàn)槭裁?在他們心目中認(rèn)為钝吮，周武王是臣子，商紂王是天子，以臣子的身分討伐自己的君主奇瘦，這個(gè)不能算仁棘催。當(dāng)然他這種見(jiàn)解是有偏頗的耳标，武王當(dāng)時(shí)是順應(yīng)民心醇坝，替天行道次坡。但是確確實(shí)實(shí)以武力呼猪，這個(gè)是不得已的做法，這也是有一定的弊病郑叠，因?yàn)楫吘故且餮⑺廊嗣鞴鳌２南绺铩⑹妪R認(rèn)為這是不仁，所以發(fā)誓不吃周朝的糧食沸版。后來(lái)周武王打下天下，建立周朝兴蒸，伯夷视粮、叔齊就躲到了山上，叫首陽(yáng)山橙凳，他們吃野菜，不肯下來(lái)吃周朝的糧食岛啸，后來(lái)就餓死在首陽(yáng)山上钓觉。這兩位真正是義士賢人。
我們來(lái)看《皇疏》坚踩，就是皇侃的批注，這是南北朝時(shí)代的大儒瞬铸，他注疏里說(shuō)批幌，「孤竹之國(guó)，是殷湯所封嗓节，其子孫相傳至夷齊之父也」，這是考證歷史拦宣。孤竹國(guó)是殷朝胜宇，就是商朝湯王的時(shí)候耀怜，開國(guó)第一個(gè)皇帝，天子湯王桐愉，他封的。孤竹國(guó)的子孫一直傳到夷齊从诲，就是伯夷左痢、叔齊的父親那里∠德澹「父姓墨臺(tái)，名初描扯，字子朝」定页，這是伯夷、叔齊的父親绽诚〉浠玻「伯夷大而庶恩够，叔齊小而正」卒落，這是伯夷年長(zhǎng)蜂桶，但他是庶出儡毕，不是正夫人所生扑媚，是妾所生腰湾，叫庶出。叔齊是小而正檐盟，他小，年紀(jì)小押桃，可是他是正出，出自于正夫人导犹。所以他們倆互相讓唱凯，各有各的道理谎痢】闹纾「父薨节猿，兄弟相讓」票从，父親已經(jīng)死了漫雕，伯夷峰鄙、叔齊兩個(gè)人就互相讓位浸间，「不復(fù)立也」吟榴，孤竹國(guó)也就因此而滅掉魁蒜，后來(lái)也就屬于周朝的領(lǐng)土吩翻。
我們繼續(xù)看雪公對(duì)于《論語(yǔ)》這章的解釋兜看，《論語(yǔ)》這章講伯夷狭瞎、叔齊「不念舊惡细移，怨是用希」弧轧。「不念舊惡球涛，怨是用狭诱耄」，什么意思?皇侃《注疏》里面說(shuō)：「此美夷齊之德也」亿扁，這是贊美伯夷、叔齊的德行从祝〗蠹海「不念舊惡」的念，「猶識(shí)錄也」牍陌，識(shí)是意識(shí)里頭錄下來(lái)，講的是念毒涧，就是念念不忘贮预，老想著，這叫念契讲。心里裝著這個(gè)事仿吞，叫念捡偏』礁裕「舊惡」银伟，就是「故憾也」你虹，是過(guò)去有的缺憾绘搞，惡不完全就是壞傅物、不好這個(gè)意思夯辖，就是有缺憾挟伙。譬如說(shuō)跟人有過(guò)節(jié)楼雹，或者人家對(duì)我有怨惱，傷害我了贮缅，這些都是我的故憾。伯夷介却、叔齊能做到不念舊惡谴供，也就是心里從不裝那些過(guò)去缺憾的事情，更不會(huì)去看別人不好的地方桂肌。他心里裝的都是好樣子，都是別人的優(yōu)點(diǎn)永淌，都是別人的恩德崎场，絕不去裝人家的缺點(diǎn)，不把怨恨放在心上遂蛀。這種德難能可貴，所以說(shuō)「怨是用侠畹危」螃宙，希就是「少也」，少的意思所坯，這種人少谆扎。
底下說(shuō)芹助，「人若錄于故憾堂湖，則怨恨更多」状土。按照皇侃這種說(shuō)法无蜂，說(shuō)人如果老是記著那些跟人家有過(guò)節(jié)的地方，跟人家有怨懟的地方，那就會(huì)有很多的怨恨退盯，他不能夠釋懷彼乌⌒嚎希「唯夷齊豁然忘懷」，伯夷慰照、叔齊，他豁然大度毒租，心量很大稚铣，他把那些過(guò)惡、怨恨煩惱都忘掉墅垮，不放在心上惕医∷闵「若有人犯己抬伺，己不怨錄之」灾梦，這個(gè)非诚康觯可貴，人家即使傷害我能岩，我也絕不怨恨人。不怨天萧福、不尤人拉鹃，能做到什么?逆來(lái)順受，歡喜接受一切人事物统锤。不管這些人事物是好的，還是不好饲窿，是對(duì)我有恩煌寇，還是對(duì)我有怨，甚至他來(lái)陷害我逾雄，他來(lái)殺害我阀溶，我心里要不要怨他?絕對(duì)不怨鸦泳。不僅不怨银锻，還有感恩的心做鹰。感恩那些傷害我的人击纬，因?yàn)檫@些人真正讓我學(xué)到人生的經(jīng)驗(yàn)钾麸，開智慧更振，破除我自己的那些愚癡業(yè)障炕桨。讓我能夠經(jīng)受這樣的一種考驗(yàn)之后肯腕，我的境界能往上提升献宫。所以來(lái)傷害我的人实撒，都是來(lái)成就我的人姊途，真正做到怨親平等。怨親捷兰，不管是怨，還是有恩的親人肴甸，統(tǒng)統(tǒng)都是我的恩人寂殉。他住這個(gè)境界，這是圣人原在。能做到這樣，「所以與人怨少也」庶柿，少也村怪，少到最后沒(méi)有了，沒(méi)有怨了浮庐。
儒家講的「仁者無(wú)敵」甚负，敵是什么?敵人审残，敵對(duì)梭域。不是說(shuō)仁者他的力量很強(qiáng)大，他無(wú)敵于天下病涨，不是那個(gè)意思，他是心中沒(méi)有敵對(duì)璧坟。別人要是來(lái)傷害我既穆、毀謗我、障礙我雀鹃，無(wú)論他對(duì)我怎么不好，我都不把他當(dāng)作是敵對(duì)黎茎。沒(méi)有怨恨囊颅，內(nèi)心里面只有一片仁慈，正所謂「凡是人，皆須愛(ài)踢代。天同覆，地同載」奸鬓。只要你是天地當(dāng)中的人，我就愛(ài)你掸读，這個(gè)愛(ài)是什么?博愛(ài)串远，它里頭沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著儿惫，所以能無(wú)敵，無(wú)敵當(dāng)然無(wú)怨肾请。心中把這個(gè)怨懟化解了留搔，外面的怨懟自然就化解。為什么?心铛铁、境是一隔显，不是二饵逐。你可以自己仔細(xì)去體會(huì)括眠，譬如說(shuō)要是有同事誤會(huì)我了倍权，他可能在領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)小話掷豺、講是非了，誤會(huì)我当船，甚至是有意在后面造謠生事。我要是不把這個(gè)放在心上默辨，我見(jiàn)到他依然是對(duì)他很恭敬德频，心里沒(méi)有任何陰影。時(shí)間久了廓奕，他也覺(jué)得你這個(gè)人真量大，他也就不把這個(gè)放在心上桌粉，他也就不會(huì)在后面給你使絆子了蒸绩，這就化解。你要是用報(bào)復(fù)的手段铃肯，他跟你講是非患亿，你也跟他講是非，互相毀謗步藕、互相指責(zé)惦界，最后這個(gè)怨愈結(jié)愈深咙冗。因?yàn)樾闹杏性拐赐幔雌鹜饷娴脑梗木郴ハ嗟脑诩m纏灾搏，就愈陷愈深。
所以真正有智慧的人立润，一定是在心中化解這個(gè)怨狂窑，不把這個(gè)怨放在心上，你再看看外面就沒(méi)有怨了桑腮。我記得有這么一個(gè)小故事泉哈，這個(gè)故事是不是真實(shí)我們且不論破讨，從里頭學(xué)習(xí)它的哲理丛晦。說(shuō)從前有一個(gè)很老實(shí)的人提陶，他聽(tīng)說(shuō)學(xué)道可以成仙采呐，他很想成仙，于是到處找?guī)煾父拢趺纯梢猿上伞＝Y(jié)果被一個(gè)財(cái)主看到了仲器，這個(gè)財(cái)主是一個(gè)心狠手辣的人煤率，一看到這個(gè)老實(shí)人太可愛(ài)，他要成仙乏冀，好，我的機(jī)會(huì)來(lái)了辆沦，就跟這個(gè)老實(shí)人說(shuō)昼捍，「這樣，我可以教你成仙肢扯，但是有條件妒茬，你得在我家做長(zhǎng)工做三年蔚晨。三年之后乍钻，我就教你成仙之法。」這個(gè)人聽(tīng)了多糠，一點(diǎn)懷疑都沒(méi)有，很老實(shí)浩考，「那好夹孔，我答應(yīng)你，我給你做三年長(zhǎng)工析孽，無(wú)償?shù)膭趧?dòng)÷塘埽」結(jié)果這個(gè)財(cái)主使勁的用他，讓他做很重的活尝盼，沒(méi)白天沒(méi)夜晚的干吞滞。但是這個(gè)老實(shí)人他就想成仙，立了志向盾沫，那真的也是什么苦都能受，總算熬過(guò)了三年赴精。
三年之后佩捞，這個(gè)老實(shí)人就跟財(cái)主說(shuō)，「三年已滿蕾哟，可不可以請(qǐng)您現(xiàn)在教導(dǎo)我成仙的方法?」這個(gè)財(cái)主想一忱，那好谭确，用完三年了帘营，我也有個(gè)交代，這樣他想了一個(gè)毒計(jì)芬迄，就把這個(gè)老實(shí)人引到了山上。山上山崖上長(zhǎng)了一棵樹昂秃，這棵樹向外長(zhǎng)，伸到空中肠骆，懸崖的空中上面算途。然后這個(gè)財(cái)主就告訴這老實(shí)人說(shuō)蚀腿，「方法很簡(jiǎn)單，你爬上這個(gè)樹纱注，我就數(shù)一二三，你就往下跳狞贱，就成仙了瞎嬉。」這個(gè)老實(shí)人他一點(diǎn)懷疑都沒(méi)有沐兵，真的把這個(gè)財(cái)主當(dāng)作是恩人，當(dāng)作是自己的師父扎谎，特別的恭敬，于是二話不說(shuō)，按照財(cái)主的話就上了樹逊移，財(cái)主就喊：「一、二胳泉、三，跳!」他就跳扇商，這一跳巷嚣，他就飛上天上去了钳吟，真的成仙了。這財(cái)主一看红且，歪打正著，這棵樹莫不就是成仙的樹嗎?真成仙嗤放，那總比我在家里當(dāng)財(cái)主好壁酬，想著恨课，我也得試試看岳服。他也上了樹，閉著眼睛自己喊一二三就跳吊宋。一跳就摔到懸崖里去了，粉身碎骨璃搜。
這個(gè)故事很有意思拖吼。你看，財(cái)主對(duì)這個(gè)老實(shí)人是很惡的这吻，真的是欺負(fù)人、欺騙人唾糯，可是這個(gè)老實(shí)人不念舊惡趾断，這個(gè)惡一點(diǎn)不放在心上芋酌，他沒(méi)看到這個(gè)財(cái)主的惡。他只看到這個(gè)財(cái)主是他的師父，是個(gè)好人糖权，是他的恩人，他是教我成仙的星澳，我就得要給他服務(wù)。你看這老實(shí)人心里純凈純善禁偎，一點(diǎn)惡都沒(méi)有。不要說(shuō)有怨如暖，「怨是用虾兄粒」士修，心里一點(diǎn)怨都沒(méi)有，這希是少，少到最后沒(méi)有箫老，一點(diǎn)都沒(méi)有，這種心能成仙耍鬓。不是說(shuō)那棵樹真的是個(gè)成仙樹，不是!那財(cái)主上去了牲蜀，跳下去粉身碎骨，為什么?財(cái)主心惡涣达，心惡他就得報(bào)應(yīng)度苔。所以什么?真正不念舊惡匆篓，心里沒(méi)有怨恨寇窑，自己得最大利益甩骏，跟別人無(wú)損。人家對(duì)我惡饮笛，他有他的因果福青，他有他的報(bào)應(yīng)，我們不必著急无午。人家來(lái)辱我、罵我刊愚、毀我鸥诽、打我商玫、害我拳昌，我就忍他、順?biāo)嫣佟⒉灰硭昀铮龠^(guò)幾年咬腋，你且看他。這是智慧根竿。
下面雪公引《邢疏》，這是宋朝邢昺的《注疏》醒颖，說(shuō)「此章美伯夷、叔齊二人之行」泞歉，這一章是贊美伯夷疏日、叔齊兩個(gè)人的德行偿洁，「不念舊時(shí)之惡而欲報(bào)復(fù)，故希為人所怨恨也」。他們能做到從來(lái)不記掛人家的惡宾肺，真正寬宏大量，一生寬恕別人锨用，包容別人，別人對(duì)我再惡增拥，我也不報(bào)復(fù)寻歧。他這種心行所招感的秩仆，必定是別人也就會(huì)不怨恨他噪珊。為什么?心境一如。他是內(nèi)心里沒(méi)有怨恨痢站，就不感召那些怨恨他的人铅搓，即使有這樣的人，很快能化解星掰。那些怨恨的人是誤會(huì)他氢烘，或者是聽(tīng)了別人的造謠，或者是自己想錯(cuò)播玖、看錯(cuò)，所以誤會(huì)维蒙，誤會(huì)總有一天能澄清果覆。我們自己有沒(méi)有必要去一定要澄清這個(gè)誤會(huì)?也不必。有時(shí)候愈想澄清愈麻煩斑响，作繭自縛。干脆把這個(gè)事情放下舰罚，不想它薛耻，不念著這些人我是非饼齿、恩恩怨怨瘟滨。你忘了之后，真的也就不受這個(gè)累了杂瘸，心里自然就坦然伙菊、就光明。久而久之运翼，總有一天對(duì)方的誤會(huì)會(huì)解除兴枯。你一味對(duì)他好，不管他對(duì)你怎么樣悠夯，到最后，哪怕是到臨死的時(shí)候，他也會(huì)知道你是好人咪橙。
底下雪公引「毛氏奇齡四書改錯(cuò)」，毛奇齡《四書改錯(cuò)》這本書美侦，講「此惡字，猶《左傳》周鄭交惡之惡菠剩。舊惡，即夙怨也」擦囊，所以舊惡就解釋為夙怨嘴办，這是有考據(jù)的买鸽。「惟有夙怨而相忘妆艘，而不之念彤灶，因之恩怨俱泯批旺，故怨是用希。此必有實(shí)事而今不傳者∠境啵」伯夷、叔齊能做到夙怨而相忘鞋囊，夙怨是什么?積年已久的怨恨，我們講世仇溜腐。可是他能忘掉挺益，他不會(huì)掛在心上矩肩。人家有一點(diǎn)恩德我們就記在心上，人家再大的夙怨黍檩，我們都不放在心上刽酱，這叫「不之念」，就是不念著它棵里。因此「恩怨俱泯」，泯就是泯滅了殿怜，沒(méi)有了骏掀。要化解外面的恩怨，必定先從心中把恩怨給滅掉截驮。只對(duì)人平等的愛(ài)，沒(méi)有分別葵袭、沒(méi)有執(zhí)著，那哪來(lái)的怨?這個(gè)「怨是用掀挛」娜氏，就是沒(méi)有怨了，最后就沒(méi)有了贸弥。孔子贊嘆伯夷哲鸳、叔齊徙菠，那肯定是有一樁什么事情讓孔子很有感慨，感慨而發(fā)婿奔。它肯定有實(shí)事问慎，但是已經(jīng)沒(méi)有傳下來(lái)了，這個(gè)很可惜如叼，這個(gè)故事沒(méi)有流傳下來(lái)，到底伯夷踊沸、叔齊怎么個(gè)不念舊惡逼龟、不念夙怨，這個(gè)沒(méi)有記載审轮，但是肯定有這個(gè)事。
雪公說(shuō)疾渣，「伯夷、叔齊不念舊惡榴捡，即是不念舊怨之意」吊圾，就是他沒(méi)有怨恨∠钇梗「舊怨是既往之怨」，已經(jīng)過(guò)去了，就不要再想廷支，所謂「既往不咎」，不再追究恋拍，「予人以自新之路」。你能既往不咎施敢，對(duì)自己是可以不受折磨。要把怨恨老記在心上羡藐，那是很折磨人的，那真叫自尋煩惱。你不念舊怨先壕，也能給人以自新的道路，他能改過(guò)垃僚。你常常念著他的怨，甚至掛到嘴上谆棺，老是批評(píng)人罕袋，那是把人推到墻角碍岔，他不能轉(zhuǎn)身了蔼啦，他沒(méi)有改過(guò)自新的余地。這對(duì)人對(duì)己都有損捏肢，何必要干這個(gè)傻事?「怨是用希者」，這里有一個(gè)字要訓(xùn)詁衣屏，這是講「用，以也」勾拉，所以「『是用』即『是以』之辭」，就是「怨是以希」這個(gè)意思卖局。「夷齊不咎既往」砚偶，伯夷、叔齊不追究過(guò)去的那些舊怨染坯。「舊怨者知之单鹿，亦不咎既往」，對(duì)方知道了，他知道你不計(jì)較那個(gè)舊怨儒喊，他也就不計(jì)較，你看就化解了怀愧。怨仇宜解不宜結(jié)余赢，這個(gè)結(jié)怎么解?要從我做起哈垢，我要解，我解了温赔，對(duì)方自然就解了鬼癣。所以「怨，是以希少」待秃，「怨是用希」這么個(gè)講法章郁。「此義即如《邢疏》說(shuō)」暖庄，這個(gè)意思跟邢昺注疏里講的，「故希為人所怨恨也」培廓，這個(gè)意思是這么相通肩钠。自己沒(méi)有怨了，對(duì)方他也就不怨了价匠。
我們來(lái)看蕅益大師的批注，「周季侯曰：舊字坡氯，如飛影馳輪，倏焉過(guò)去之謂」廉沮。蕅益大師引周季侯，周季侯先賢的話說(shuō)，舊怨的舊字滤灯，舊惡的舊曼玩，說(shuō)「舊」，已經(jīng)是過(guò)去黍判，過(guò)去的如飛影馳輪篙梢。這比喻什么?非常快渤滞，像小鳥飛過(guò)，你看到地上有個(gè)影陶舞，這個(gè)影一去即逝绪励。「馳輪」疏魏，這車輪走得很快，很快就飛馳而去蛉腌。「倏焉過(guò)去」眉抬，倏焉是比喻很快速，就過(guò)了。確確實(shí)實(shí)介评，我們想過(guò)去，像昨天们陆，倏焉過(guò)去了;去年，也是倏焉過(guò)去了;十年前坪仇，我們可能還記憶猶新，也是倏焉過(guò)去了椅文。甚至三十年前惜颇，我有資格講這個(gè)話凌摄，三十年前也是倏焉過(guò)去了。三十年前的事情我還記著锨亏，就好像昨日的夢(mèng)一樣過(guò)去了。過(guò)去了，再也找不回來(lái)豪直。那你為何還把那個(gè)怨恨的印象留在心里珠移，自己折磨自己?這不就是「天下本無(wú)事，庸人自擾之」嗎?自己自尋煩惱钧惧。過(guò)去的已經(jīng)再也不能回來(lái)，就讓它過(guò)去浓瞪，心里就放下，把那個(gè)念過(guò)去的心都放下乾颁，過(guò)去心不可得英岭。過(guò)去心不可得，未來(lái)的心也不可得诅妹，只有當(dāng)下這一念。你當(dāng)下這一念吭狡，你就安住于當(dāng)下就好了划煮，這沒(méi)有煩惱。把過(guò)去的那種印象弛秋、那種陰影牵现，長(zhǎng)存在自己心里邀桑，折磨你現(xiàn)在自己的心，這何苦來(lái)?
底下又引「方外史曰」壁畸，方外史也是蕅益大師同時(shí)代人，明朝太抓，他比蕅益大師早一點(diǎn)走敌，萬(wàn)歷年間，叫方建元掉丽，也是位大儒，而且是一位著名的制墨家捶障，制作墨。他講项炼，「如明鏡照物，妍媸皆現(xiàn)锭部，而不留陳影。此與不遷怒拌禾，同一工夫」，這講得深蹋砚。他引方外史，蕅益大師引方外史的話坝咐，也就是蕅益大師跟這個(gè)是同一見(jiàn)解析恢，看來(lái)方外史也是個(gè)高人。他講，我們的心如明鏡照物盗尸，古人講「用心如鏡」泼各。你看，鏡子照物體扣蜻，物體來(lái)的時(shí)候照得清清楚楚，原模原樣的把它照出來(lái)莽使，一點(diǎn)也沒(méi)有扭曲，很清楚芳肌。「妍媸皆現(xiàn)」亿笤，這是講花，很艷麗的花责嚷，妍;或者是人很美麗鸳兽，也照出來(lái)，人事物這好的叫妍揍异。媸呢?媸是丑陋的意思全陨，這是照的那個(gè)人很丑陋衷掷，或者這個(gè)物體很難看，反正都照出來(lái)雨涛。鏡子有沒(méi)有分別執(zhí)著替久，有沒(méi)有說(shuō)這個(gè)人這么難看，我不照他;那個(gè)女孩子挺美的蚯根，我多照她一下，有沒(méi)有這樣?沒(méi)有颅拦。
所謂「漢來(lái)現(xiàn)漢蒂誉，胡來(lái)現(xiàn)胡」右锨，漢人，東土中國(guó)人來(lái)照鏡子，它就現(xiàn)中國(guó)人;胡人就表示外族人哮肚，他來(lái)，也現(xiàn)原模原樣允趟，一點(diǎn)沒(méi)有分別執(zhí)著，一點(diǎn)沒(méi)有扭曲潮剪。照完之后，物體走了抗碰，鏡子又是空白，里頭什么都沒(méi)有弧蝇，「而不留陳影」看疗，陳就是陳舊，陳影就是印象两芳。它跟照相機(jī)不同，照相機(jī)你摁一個(gè)快門怖辆，就把那個(gè)影子永遠(yuǎn)留在底片上。這是什么?念舊惡了竖螃，老是忘不了、洗不掉斑鼻。我們用心不要學(xué)那個(gè)照相機(jī)，照相機(jī)底片蜀备，不要。我們要學(xué)鏡子碾阁，物體來(lái)了、事情來(lái)了脂凶，你就看得清清楚楚蚕钦、明明白白亭病，該怎么做就怎么做罪帖，過(guò)去了就放下。他是好人整袁，對(duì)我好佑吝，有恩德，我們要有報(bào)恩的心芋忿。將來(lái)遇到了，我們就報(bào)他恩;沒(méi)遇到盗飒，我們也不必老是掛懷逆趣。有怨的人嗜历、惡人，來(lái)欺負(fù)我的梨州，來(lái)傷害我的，我也不必掛在心上暴匠，過(guò)去了就放下，永遠(yuǎn)忘掉。這一個(gè)功夫我們要去學(xué)弦悉。凡是想要入圣流，都得學(xué)這個(gè)用心如鏡稽莉，這是斷我們的分別執(zhí)著。圣人之所以能成圣人污秆，就是因?yàn)樗畔路謩e執(zhí)著。凡人之所以為凡人良拼，就是他的妄念纏縛住，分別執(zhí)著一大堆放不下将饺，念的都是過(guò)去沒(méi)用的東西、無(wú)聊的東西予弧。
「此與不遷怒，同一工夫」，不遷怒是顏回的功夫井厌。顏回之所以被孔子稱為是好學(xué)，他能做到什么?不遷怒仅仆、不貳過(guò)器赞。這個(gè)怒，怒是講煩惱墓拜，人家對(duì)我有怨，我要不要煩惱?不要咳榜，當(dāng)下就放下。這個(gè)遷字講到究竟處涌韩，就是當(dāng)下這一念臣樱，對(duì)方傷害我腮考，我這第二念都不帶那個(gè)怨恨，他僅是當(dāng)下看得明明白白踩蔚，知不知道他對(duì)方傷害我?知道桩盲，不知道叫愚癡。是知道赌结，像鏡子一樣照得很清楚，可是絕不帶這種印象到未來(lái)柬姚。未來(lái)包括什么?下一秒鐘那也是未來(lái)量承。絕不把這個(gè)念頭帶到下一秒鐘，那更不要說(shuō)帶到明年了撕捍，帶一輩子了，那絕對(duì)不能這么做忧风。不遷怒講到究竟處默色，這個(gè)念頭就在那止狮腿，不再往下走。這個(gè)功夫真的是入圣缘厢，所以顏回能夠做到，孔子盛贊顏回贴硫，那有道理夜畴。
【評(píng)析】
這一章里，孔子主要稱贊的是伯夷叔齊的“不念舊惡”贪绘。伯夷央碟、叔齊認(rèn)為周武王伐紂是“以暴易暴”均函，既反對(duì)周武王，又反對(duì)殷紂王苞也，但為了維護(hù)君臣之禮，他還是阻攔武王伐紂如迟，最后因不食周粟，而餓死在首陽(yáng)山上∥袈В孔子則從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度摘符，對(duì)他們加以稱贊贤斜，因此別人也就不記他們的舊怨了瘩绒。孔子用這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度锁荔。
(1)伯夷、叔齊：殷朝末年孤竹君的兩個(gè)兒子堕战。父親死后拍霜，二人互相讓位，都逃到周文王那里祠饺。周武王起兵伐紂，他們認(rèn)為這是以臣弒君道偷，是不忠不孝的行為，曾加以攔阻并巍。周滅商統(tǒng)一天下后换途，他們以吃周朝的糧食為恥刽射，逃進(jìn)深山中以野草充饑，餓死在首陽(yáng)山中誓禁。
(2)希：同稀。
