子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)骤宣，不恥下問秦爆，是以謂之文也。”
子貢問曰：“孔文子(1)何以謂之文也?”子曰：“敏(2)而好學(xué)憔披，不恥下問等限，是以謂之文也。”
關(guān)鍵詞：論語,公冶長第五
子貢問道：“為什么給孔文子一個‘文’的謚號呢?”孔子說：“他聰敏勤勉而好學(xué)活逆，不以向他地位卑下的人請教為恥精刷，所以給他謚號叫‘文’。”
我們看《雪公講要》里面蔗候，這一段是子貢問孔子的話怒允。子貢他也很好學(xué)，他善問锈遥。他問的問題纫事，說老實話，也都是我們的問題所灸，幫我們問問題丽惶，這是等于做老師的助教一樣。他問的是孔文子爬立。雪公說钾唬，「孔文子，衛(wèi)大夫孔圉侠驯÷崭眩」這是衛(wèi)國大夫，這是跟孔子同一時代的人吟策∪迨浚「文，是其謚號」檩坚，就是他死了以后着撩，人家(一般是君王)贈給他的封號，都是紀(jì)念匾委、贊揚他的德行功業(yè)的拖叙。「生前亂于家室赂乐。子貢以其為人不足道憋沿，何以謚之為文』铮」孔文子他生前有一些做法確實不那么特別光彩辐啄，待會我們可以跟大家做介紹采章，所以說「亂于家室」。子貢就覺得這個人「為人不足道」壶辜，看不起這個人的人格悯舟，所以他就問了，「何以謚之為文」砸民，他為什么能夠叫做文這個謚號?他配不起抵怎。這是子貢的問題×氩危孔子就回答他反惕，「孔子以此二語許之」，這二語就是『敏而好學(xué)演侯，不恥下問』姿染。孔文子有這兩個優(yōu)點秒际⌒停「大抵聰敏之人不甚好學(xué)」，大概一般來講娄徊，聰明敏捷的人他不好學(xué)闽颇，他有傲慢的習(xí)氣。這個是什么?特別點出子貢的問題寄锐，子貢就有自負(fù)的習(xí)氣兵多。子貢很聰明，但是他很容易自負(fù)橄仆∈１欤「文子不然」，孔文子他能做到敏而好學(xué)沿癞，聰敏但是他還好學(xué)。
「不恥下問者」矛渴，這另外一個優(yōu)點椎扬，按「孔安國注：下問，問凡在己下者具温〔系樱」就是他能夠什么?問那個比自己下等的這些人∠承桑「例如以貴問賤」揖铜，他身在貴位、高位达皿，他向那個低賤的人去請問天吓』呒纾「以長問少」，他是年長者龄寞，向年輕的來請問汰规。「以多問寡」物邑，譬如說他學(xué)識很豐富溜哮，他向那些學(xué)識低的人去請問。這「皆是下問色解，人以為恥」茂嗓，一般人覺得這是很羞恥，他不會去下問的科阎，但是「文子不然」述吸。這是他什么?他有一種謙虛好學(xué)的心態(tài)，他不會把自己的地位榮耀萧恕，或者是學(xué)問刚梭、財富當(dāng)成了不得的事情，他還是能夠比較平等票唆。哪怕你有一技之長朴读，你懂得有一點，我都向你去請教走趋⌒平穑「雖有其它不善」，孔文子當(dāng)然簿煌，人非圣賢孰能無過氮唯，他不是完人，「但就文之一字而論姨伟，有此二者惩琉，可以稱之《峄模」所以孔文子這個「文」的謚號瞒渠，你能夠做到「敏而好學(xué)，不恥下問」技扼，其它我們就不計較伍玖，就這兩條，你可以稱為文剿吻。
這是也體現(xiàn)出「圣人隱惡揚善窍箍，厚道之教，于斯可見∫」所以圣人孔子纺棺，你看專看人的好樣子晰搀，不看人的壞樣子五辽，他隱惡揚善。人家有惡外恕，把它隱蔽起來杆逗，不談、不過問鳞疲。人家有善處罪郊，哪怕就一點點善，就這兩點善尚洽，就把它拿出來去贊揚悔橄。那目的是什么?讓大家學(xué)習(xí)善法。這心地也是厚道腺毫。老是看人過失癣疟，人家有九十九個優(yōu)點，有一個缺點潮酒，那你就光看那一個缺點睛挚，那叫刻薄。要怎么做?人家九十九個缺點急黎，只有一個優(yōu)點扎狱，我就專看那個優(yōu)點勃教，不看九十九個缺點淤击，這是厚道。所以孔子正是給我們做示現(xiàn)故源，孔子是給我們教學(xué)污抬，身教。
我們繼續(xù)看绳军，底下我們先看一段朱子《四書集注》里頭他的一個講法印机。因為他這個講法也很好，我們也拿出來學(xué)習(xí)删铃。他說耳贬，「凡人性敏者多不好學(xué)踏堡，位高者多恥下問」猎唁。這確實也是事實，聰明的，腦袋瓜子好使的人學(xué)得很快诫隅，他就不好學(xué)腐魂。他什么?得少為足，他會有傲慢自負(fù)的習(xí)氣逐纬。傲慢蛔屹，儒家講「傲不可長」，佛家讓我們要斷傲慢的煩惱豁生。這個煩惱是與生俱來的煩惱兔毒，要斷。儒家雖然不講讓你斷甸箱，至少你不能增長育叁，你要把它控制住。怎么去控制?好學(xué)芍殖、謙虛豪嗽，這樣就慢慢把自己的傲慢習(xí)氣化解了。古德講豌骏，「學(xué)問深時意氣平」龟梦，你學(xué)問愈深愈是謙卑。
日本有個早稻田大學(xué)窃躲，為什么稱為早稻田?那是什么?提倡謙虛计贰。它這個稻子，你看結(jié)得愈豐滿框舔，它的頭愈低蹦玫。那個沒結(jié)什么果的，它高高昂起來的刘绣，證明什么?學(xué)識愈深厚他就愈謙虛樱溉。那些趾高氣揚的，你一看纬凤，這個人沒什么真實學(xué)問福贞，他才會這個樣子⊥Ｊ浚「位高者多恥下問」挖帘，在上位的人、當(dāng)官的恋技，或者是什么?名氣大的拇舀，他就自己臉面拉不下來了，不肯去就下人蜻底，向那些普通人去請教骄崩。這什么?你自滿了。自滿了，你就不能再提升要拂。要知道抠璃，學(xué)如逆水行舟，不進則退脱惰，你不是進步就肯定是退步搏嗡。那你要是自滿了，自滿了那你就會很快被人超過拉一。所以圣人教我們守謙采盒，守著謙卑，永遠(yuǎn)好學(xué)蔚润。
你看我們恩師教我們纽甘，上臺來講學(xué)，講這些傳統(tǒng)文化抽碌，要以什么心態(tài)?要以一個學(xué)生的心態(tài)悍赢，底下聽眾那是老師，我上臺來是向老師做學(xué)習(xí)匯報货徙，請老師們指教左权，有不妥之處請批評指正。以這個心態(tài)痴颊，這就是什么?好學(xué)赏迟，不恥下問。下蠢棱，心中都沒有高下锌杀，自己處在下，人家處在高位泻仙。所以講課講得好糕再，最怕就有這條，傲慢玉转。特別是有點名氣了突想，像我現(xiàn)在這樣，虛名有點了究抓，很多人好像知道你了猾担。這什么?很危險，你要是臉面拉不下來刺下，那你就得少為足绑嘹，你就不能再前進了。所以什么?自己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢橘茉、如履薄冰工腋、如臨深淵蛤克。愈是講得好，愈要低姿勢夷蚊，永遠(yuǎn)把自己當(dāng)成學(xué)生。人家都是老師髓介、人家都是仁者惕鼓、人家都是圣賢，都是做示現(xiàn)教給我唐础。讓我見賢思齊箱歧，見不賢而內(nèi)省。這樣的心態(tài)一膨，那就不會出問題呀邢。否則講著講著就自己都不知講到哪去了，墮落了都不自知豹绪。
你看我們恩師价淌，愈到晚年，學(xué)問是愈豐厚瞒津，他愈謙卑蝉衣。你看他講完經(jīng)下了臺，先向佛菩薩頂禮三拜巷蚪，完了之后回頭來向大眾鞠躬病毡，這有目共睹。他為什么向大眾鞠躬?他就是保持這樣的心態(tài)：大家來聽是指導(dǎo)我的屁柏。老人家都做給我們看的啦膜，這就是做不恥下問的榜樣，真的沒有自以為是淌喻∩遥孔子講得好，「人之患裸删，在好為人師」啸臀，這是個大患，大憂患烁落。所以孔子特別講到「敏而好學(xué)乘粒，不恥下問」，這是學(xué)者進步的一個關(guān)鍵伤塌。底下講灯萍，「故謚法有以『勤學(xué)好問』為文者，蓋亦人所難也每聪〉┟蓿」謚法就是給人封謚號的方法齿风，專門是用勤學(xué)好問來做為文的謚號，單單把勤學(xué)好問提出來绑洛。你符合勤學(xué)好問救斑，你就有這個資格稱為文。這為什么?這是「人所難」真屯，一般人做不到脸候。「孔圉得謚為文绑蔫，以此而已运沦。」孔文子何以謂之文?他就是因為這兩條配深，勤學(xué)加好問携添。
底下我們把孔文子他的一些情況做個簡單介紹，這也是《朱子集注》當(dāng)中說的篓叶。他引「蘇氏曰」烈掠，蘇氏就是宋朝的蘇軾蘇東坡，他有一個《論語說》這本書缸托。它里面講到向叉，「孔文子使太叔疾出其妻而妻之」。這個是什么?孔文子孔圉嗦董，他讓太叔疾這個人把自己的妻子休了母谎，「出其妻」就是休妻，然后孔文子把自己女兒嫁給他京革，嫁給太叔疾奇唤。太叔疾他原來是衛(wèi)國人，應(yīng)該是衛(wèi)國的國君匹摇，逃到了宋國咬扇。到了宋國之后，娶了宋國子朝的女兒為妻廊勃，而且把子朝的二女兒也娶來了懈贺，做為妾。而且對二妻坡垫，這個妾梭灿，特別寵愛。后來子朝離開宋國冰悠，不知因為什么事情就離開宋國了堡妒。孔文子就看到太叔疾是個有用的人溉卓，于是就讓太叔疾把他自己的妻子休掉皮迟，來娶孔文子自己的女兒搬泥。就講的這個事情。
下面又說伏尼，「疾通于初妻之娣」忿檩，太叔疾娶了孔文子的女兒之后，還跟自己的元配妻的那個妹妹爆阶，娣是那個妹妹有私通燥透，所以「文子怒，將攻之」扰她。孔文子當(dāng)然就很生氣芭碍，他娶了自己的女兒徒役，還跟原來妻子的妹妹私通。所以他非常憤怒窖壕，找了一個茬忧勿，就要攻打宋國，就等于是把它做為政治的一個斗爭瞻讽，要攻打宋國鸳吸。結(jié)果「訪于仲尼」，在還沒有攻打之前速勇，就先去拜訪孔子晌砾，仲尼是孔子》炒牛孔子「不對养匈，命駕而行」，孔子沒有跟他應(yīng)對都伪，不理會他呕乎。「命駕而行」就是命人趕快駕著車就跑掉了陨晶，不理會他猬仁。「疾奔宋」先誉，太叔疾后來又出逃了湿刽。出逃以后，到了宋國褐耳。文子孔文子「使疾弟遺室孔姞」叭爱。太叔疾他是原來衛(wèi)國的國君，他離開之后漱病，孔文子他就幫助太叔疾的弟弟买雾，叫太叔遺把曼，「疾弟遺」，太叔遺做了衛(wèi)國的國君漓穿。結(jié)果孔文子看到太叔疾嗤军，就是哥哥，已經(jīng)走了晃危，弟弟當(dāng)了國君叙赚，于是又把自己的女兒喚回來，重新嫁給了這個弟弟太叔遺僚饭，等于一女嫁了二夫震叮。這個孔姞就是他的女兒。
這件事當(dāng)然是一個不光彩的事情鳍鸵，孔文子把他的女兒做為一個政治的工具苇瓣，所以才引發(fā)子貢不服氣：怎么這種人還能夠有「文」的謚號?所以底下講了，「其為人如此而謚曰文偿乖，此子貢之所以疑而問也」击罪，子貢當(dāng)然也就不服氣了，這種人還有資格配封謚號贪薪，還要謚個文?「孔子不沒其善媳禁，言能如此」，這是孔子厚道画切，確實只看善處竣稽，不看惡處，沒有掩蓋他的善霍弹。他的善是「敏而好學(xué)丧枪，不恥下問」，我們就看這個好樣子庞萍，所以說他還是能夠配謚文的拧烦，「亦足以為文矣」，可以稱為文钝计×挡「非經(jīng)天緯地之文也」，這個文不是說他已經(jīng)成為圣人了私恬，或者是賢人债沮，或者是仁人君子，不是這樣說本鸣，只論他勤學(xué)好問這兩條疫衩。這是看出孔子他看人都是看好樣子，看一切人都是好人荣德，就學(xué)好樣子闷煤。
蕅益大師批注中說童芹，「卓吾云：于子貢身上，亦甚有益鲤拿〖偻剩」孔子這么提點，點示子貢近顷，這是幫助子貢生音。所以孔子是非常懂得機會教育，子貢這一問窒升，馬上什么?對治子貢的毛病缀遍。說出這段話，讓子貢勤學(xué)好問饱须，讓他努力向上域醇，這對子貢有益。所以真的冤寿，看夫子歹苦，真叫循循善誘青伤，他的智慧督怜、他的慈悲就從這里可以流露出來。那子貢到底有什么毛病?蕅益大師也給我們講出來狠角，這當(dāng)然也是提醒我們反躬自省号杠，說「蓋愿息，悅不若己丰歌，是子貢病痛耳」姨蟋。這個話也得解釋解釋。子貢這兩個毛病立帖，一個是「愿息」眼溶，一個叫「悅不若己」。這兩個毛病都出自于《孔子家語》晓勇。
先講「愿息」堂飞，這什么意思?就是愿望息滅、停止了绑咱。什么愿望停止了?不想再學(xué)習(xí)了绰筛。子貢他有一天就不想再留在夫子身邊繼續(xù)學(xué)習(xí)了，孔子看到他這個樣子描融，就跟他談铝噩。跟他講什么?我們看看他這段對話，這段對話從《孔子家語》里面選出來的窿克】ビ梗「子貢問于孔子曰」毛甲，子貢就問孔子，「賜倦于學(xué)敞恋，困于道矣」丽啡，我現(xiàn)在已經(jīng)疲倦了，不想再學(xué)了硬猫，困于道了补箍，不想再修了⌒ッ郏「愿息于事君坑雅，可乎?」這個愿息就是我愿意停止學(xué)習(xí)了，現(xiàn)在我希望安住在事君衬横，就是為國家效力裹粤，這可不可以?就不想跟您老人家學(xué)了，我去搞政治蜂林∫Ｋ撸「孔子曰」，孔子跟他講噪叙，「詩云：『溫恭朝夕矮锈，執(zhí)事有恪』，事君之難也睁蕾，焉可息哉」苞笨。孔子真是引經(jīng)據(jù)典子眶，他處處都引《詩經(jīng)》瀑凝，說《詩經(jīng)》云「溫恭朝夕」，這是講事君之道臭杰。事君要溫和恭敬粤咪，而且早晚都要隨時做好準(zhǔn)備，就像侍奉父母一樣渴杆×戎Γ「執(zhí)事有恪」，你接受了任務(wù)将塑，你必須謹(jǐn)慎恭敬的完成脉顿，這個恪就是謹(jǐn)慎恭敬的意思。所以事君是很難的点寥，不那么容易艾疟，你怎么能說可以休息?你事君不是休息，你不一定能安身在那里，它不比你求學(xué)容易蔽莱。
子貢又問弟疆，子貢是很會講話的，他說「然則盗冷，賜愿息而事親」怠苔。子貢他就不想學(xué)了，當(dāng)然聽到事君難仪糖，他又想到事親：那我就回家好好的安住在事親上面柑司，奉養(yǎng)父母行不行?「孔子曰，詩云：『孝子不匱锅劝，永錫爾類』」攒驰，又引一句《詩經(jīng)》說，孝子不會匱乏故爵，天永遠(yuǎn)賜給你福報玻粪。這說明什么?孝子對父母也是要溫順恭敬、兢兢業(yè)業(yè)诬垂、不辭疲倦劲室，才能感得上天的賜福〗峋剑「事親之難也」很洋，沒有真誠的孝心，你要事親也很難晦鞋。養(yǎng)父母有養(yǎng)父母之身蹲缠、養(yǎng)父母之心棺克、養(yǎng)父母之志悠垛，堯舜之道也是孝悌而已矣，那你想行孝哪那么容易?「焉可以息哉」娜谊，你怎么能得到休息?
子貢又繼續(xù)問确买，還不死心，說「然則賜愿息于妻子」纱皆，那我就回家跟自己老婆孩子過湾趾，行不行?「孔子曰，詩云：『刑于寡妻派草，至于兄弟搀缠，以御于家邦』」，又引一句《詩》近迁∫掌眨孔子是真的太厲害了，處處引經(jīng)據(jù)典，子貢沒話說歧譬。他說你要跟妻子岸浑，老婆孩子過，那《詩經(jīng)》告訴你瑰步，「刑于寡妻」矢洲，你在家里得做典型，這刑就是典型缩焦，你得做個好樣子读虏，做他們的一個標(biāo)準(zhǔn)，你得做一個模范丈夫袁滥、模范父親掘譬。對于兄弟你也是要給他們做好樣子，這你才能夠駕御家邦呻拌，你才能齊家葱轩。你要修身才能齊家，不修身你怎么能齊家?「妻子之難也藐握，焉可以息哉」靴拱，你回家跟老婆孩子過，也不容易猾普，怎么能得到休息?
結(jié)果子貢還不死心袜炕，說「然則賜愿息于朋友」。這五倫關(guān)系都給他想絕了初家，你看君臣偎窘、父子、兄弟還有夫婦溜在，最后講到朋友陌知。他說那我回家跟朋友一起過，行不行?「孔子曰掖肋，詩云：『朋友攸攝仆葡，攝以威儀』」。這個攸志笼，它是一個助詞沿盅，當(dāng)所字講。就是朋友所攝纫溃，攝是什么?就是你要攝受朋友腰涧，你要有好朋友，你用什么來攝受朋友?要用你的威儀紊浩。威儀我們簡單講窖铡，就是你的禮儀揍很、你的規(guī)矩、你的禮貌万伤。待朋友以禮窒悔、待朋友以誠信，那你才能有真正的朋友敌买，那也是要修身简珠。「朋友之難也虹钮，焉可息哉」聋庵，連對朋友都是件難事，怎么能說休息?結(jié)果五倫都講絕了芙粱，全都是孔子引《詩經(jīng)》的話來講祭玉。
子貢他也是很厲害，我們找借口最多講二春畔、三條借口就找不出來了脱货，子貢講了五條還有第六條，他又找一條借口律姨，說「然則賜愿息于耕」振峻。他還有，子貢也是了不起择份，言語第一的扣孟。他說那我回家就耕田，我就從事農(nóng)耕荣赶，我就自己過一個「采菊東籬下凤价，悠然見南山」的這么一個生活，行不行?你看他就想走拔创，不肯再學(xué)了利诺，結(jié)果孔子又說，「孔子曰伏蚊，詩云：『晝爾于茅立轧，宵爾索绹格粪，亟其乘屋躏吊，其始播百谷』」，這個話什么意思?也是《詩經(jīng)》上的話帐萎，「晝爾于茅」比伏，這茅是一種茅草，就是晝是白天疆导，爾是你赁项，白天你要去采那些茅草。「宵爾索绹」悠菜，宵是晚上舰攒。你「索绹」，绹就是編織悔醋，把這些茅草編織成繩索摩窃。就是用那些茅草用繩索把它編織起來，編織起來之后做為蓋房子用的材料芬骄，就是那些茅草棚猾愿。所以「亟其乘屋」，就是你住的房屋账阻，譬如說屋頂漏雨了蒂秘，你要做修葺，你要修理修理淘太∫錾「其始播百谷」，始是一年之始蒲牧，就是春天段化，春天到了你就得播種，種百谷造成，去耕種显熏，按照春夏秋冬的時令，你就得春耕夏長秋收冬藏晒屎，你得干這些活喘蟆。所以，「耕之難也，焉可以息哉」剔交，耕種勉抓、干農(nóng)活也是不容易的，你怎么能說得到休息橙弱，你怎么能夠安?你看，孔子真叫循循善誘燥狰，是什么?讓子貢留下來學(xué)習(xí)棘脐，不希望子貢半途而廢。
結(jié)果子貢也沒辦法了龙致，口才再好也講不過自己老師蛀缝，所以最后他只好說，「然則賜無所息者也」目代，我就沒辦法休息了?這個是沒辦法屈梁，問出這句話了嗤练。「孔子曰：有焉」在讶，說休息是有的煞抬，說「自望其壙，則皋如也;視其高构哺，則填如也;察其從此疹，則鬲如也。此則知所息矣」遮婶，這話什么意思?子貢想休息蝗碎，問有沒有能休息的時候，孔子說有旗扑”钠铮「自望其壙」，壙就是墳?zāi)雇畏溃憧纯茨阕约簩淼膲災(zāi)姑吖剑莻€墳?zāi)埂竸t皋如也」，是講高大的樣子袱衷，墳?zāi)购芨呱臃稀！敢暺涓咧略铮瑒t填如也」登疗，你從高處往下看，它是填得很充實的一個墳?zāi)瓜釉椤辐益！覆炱鋸摹梗褪菑膫?cè)面看脱吱，「則鬲如也」智政，它一個墳?zāi)挂粋€墳?zāi)埂膫?cè)面看排列得挺整齊的箱蝠，你是在那墳?zāi)苟牙镄妫@是你的一個』掳幔「此則知所息矣」牙瓢，這就是你休息的地方〈踩孔子講得也是挺有意思的一罩，講了半天才告訴他，其實真的活到老學(xué)到老撇簿，怎么能休息?怎么能夠得少為足?所以要子貢勤學(xué)聂渊，真是「活到老，學(xué)到老四瘫，學(xué)不了」汉嗽，這才是好學(xué)。
子貢終于聽明白了找蜜，所以最后說了饼暑，「子貢曰：大哉!死乎!」這個大哉是一種贊嘆，也是一種無可奈何的贊嘆洗做，死也是太偉大了弓叛。「君子息焉诚纸，小人休焉」撰筷，無論你是君子還是小人，到最后也在這休息畦徘。我們既然最后要休息毕籽，那我們也要做君子。實在講井辆，子貢他還沒有真正悟透死的道理关筒，他只認(rèn)為死才是了了，君子也了了杯缺，小人也了了蒸播。其實不然，你看死的學(xué)問比生的學(xué)問要大萍肆。
《論語》里面有講廉赔，子路有一天問孔子，「敢問死」匾鸥，問死學(xué)問是什么樣?孔子告訴他蜡塌，「未知生，焉知死」勿负，你生的學(xué)問還沒弄清楚馏艾，你還想弄清楚死的學(xué)問?就這意思。說明什么?死的學(xué)問比生的學(xué)問更大奴愉、更深遠(yuǎn)琅摩，這就非子貢他能夠弄得明白的《穑孔子在死的學(xué)問上說得不多房资，但是他至少承認(rèn)死后會成為鬼。你看他講祭祀檀头，「祭如在轰异，祭神如神在」岖沛，祭祀有鬼神，鬼是什么?是祖宗的那個魂搭独，這叫鬼婴削。祭鬼祭神，說明真有鬼神牙肝“λ祝《孝經(jīng)》里講的「春秋祭祀」，「以鬼享之」配椭，我們一年春秋虫溜，實際上包括春夏秋冬四季都要祭祀祖先，祖先這個鬼魂他來享用我們的祭祀股缸。證明孔子知道衡楞，死后是有學(xué)問的，不是一死百了乓序。但是他說得不多寺酪，因為能夠接受這種學(xué)問的人也不多。
佛法里面就講得多了替劈，告訴我們寄雀，君子和小人死了之后絕對不一樣。君子一生修善修德陨献，死了到好地方去盒犹。小人要是自私自利、損人利己眨业、做盡壞事急膀，死了之后到惡道去。天堂地獄的分判龄捡，那是完全不一樣的卓嫂。不像子貢這里講到的，君子和小人都在這休息聘殖，那只是什么?肉體休息了晨雳，那個魂識可不得了，隨業(yè)受報奸腺。這是講到餐禁，我多說了幾句題外話，回頭講蕅益大師說的子貢的這其中一個毛病叫「愿息」突照，就是他好學(xué)的心不夠帮非，有一次就想輟學(xué)了。所以這一章《論語》里面，孔子點他末盔，讓他也像孔文子那樣敏而好學(xué)筑舅，要好學(xué)。
子貢還有一條毛病庄岖，就是「悅不若己者」豁翎。這個悅是喜歡角骤，不若己就是不如自己的人隅忿，喜歡跟那些不如自己的人相處，這是子貢的一個毛病邦尊。夫子在《論語》里面告訴我們背桐，「毋友不如己者」，你不要跟不如自己的人交朋友蝉揍。所謂不交朋友就是不要跟他學(xué)链峭，不要受他影響。你受他影響就等于學(xué)了他又沾，那就等于你自己退步了弊仪。應(yīng)該跟比自己高的人學(xué)，跟比自己賢杖刷、比自己好的這些善知識励饵、這些仁者學(xué)習(xí)，見賢思齊滑燃。結(jié)果子貢他卻是相反役听。
我們看到《孔子家語》里就有這個記載。這個原文我們就不念了表窘，因為時間關(guān)系典予，我只是跟大家介紹一下±盅希孔子講瘤袖，我死了以后，子夏會天天進步昂验，但子貢會天天退步捂敌，這孔子講。老人家看人是看得很準(zhǔn)凛篙，他說這個話什么意思?曾子就問他黍匾，為什么這么說?孔子就說子夏為人很愛跟比自己賢能的人相處，喜歡貼近那些賢能的人呛梆，好學(xué)锐涯。子貢?「悅不若己者」，跟不如自己的人喜歡相處填物。大概因為子貢纹腌，我們也能看出他的大概的面貌霎终，他是有點自負(fù)，有點傲慢的習(xí)氣升薯，喜歡人家吹捧他莱褒、喜歡人家贊嘆他，自己看自己也不錯涎劈。他跟那些比自己低的人广凸，他就覺得自己有一種滿足感、有一種榮耀感蛛枚。人家看到他當(dāng)然更加恭敬他谅海，都給他說好話：您真是大賢人，我要跟你好好學(xué)蹦浦，你是我的老師扭吁。子貢聽了之后，真有點覺得自以為人師了盲镶，有那么點感覺侥袜。所以他喜歡跟比自己差的人在一起待著，去享受人家的這種贊譽溉贿。比他高的人枫吧，他就覺得不愿意跟他在一起，因為得不到人家的贊譽顽照。所以這是子貢的一個毛病由蘑，叫「悅不若己者」。所以夫子說我死了以后代兵，子貢會天天退步尼酿。因為什么?我在世的時候子貢跟著我學(xué)，還行;我不在了植影，沒人比他厲害了裳擎，他就退步了。
從這里我們看到思币，交友非常慎重鹿响，要很慎重。所謂「近朱者赤谷饿，近墨者黑」惶我，你要是常常跟德行好的人在一起，你就漸漸也變得德行好了博投〕窆保《弟子規(guī)》上講的，「能親仁，無限好听怕，德日進捧挺，過日少」。要是你反過來尿瞭，「不親仁闽烙，無限害，小人進声搁，百事壞」黑竞，你就退步了。這是我們選擇師友要稍微注意的地方酥艳。子貢他有這個毛病摊溶，所以夫子在這里點他爬骤，要不恥下問充石，就是他永遠(yuǎn)保持自己謙虛恭敬的學(xué)習(xí)態(tài)度。對不如自己的人都要去請問霞玄，更何況對于賢者骤铃、對于比自己德行高的人?哪怕真的你是這里最高的，你也應(yīng)該不恥下問坷剧。因為總有人會有一個長處是你沒有的惰爬，每個人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。子貢這一點惫企，確實也是他(的)不足撕瞧，蕅益大師為我們點出來∧可見得蕅益大師他對于儒學(xué)確實是融會貫通丛版，他能夠把它貫通起來看，然后讓我們?nèi)ンw會夫子當(dāng)時的心偏序，那是念念想著教導(dǎo)自己弟子页畦，循循善誘。
【評析】
本章里研儒，孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題豫缨。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法。“敏而好學(xué)”端朵，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習(xí)好芭。“不恥下問”，就是不僅聽老師冲呢、長輩的教導(dǎo)舍败，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人瓤湘，而不以這樣做為可恥瓢颅。孔子“不恥下問”的表現(xiàn)：一是就近學(xué)習(xí)自己的學(xué)生們弛说，即邊教邊學(xué)挽懦，這在《論語》書中有多處記載。二是學(xué)于百姓木人，在他看來信柿，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據(jù)醒第。他提倡的“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度對后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響渔嚷。
(1)孔文子：衛(wèi)國大夫孔圉(音yǔ)，“文”是謚號稠曼，“子”是尊稱形病。
(2)敏：敏捷、勤勉霞幅。
