上焉者雖善檐春，無征逻淌。無征，不信疟暖。不信卡儒，民弗從。下焉者雖善俐巴，不尊骨望。不尊，不信欣舵。不信擎鸠，民弗從。
故君子之道邻遏，本諸身糠亩，徵諸庶民∽佳椋考諸三王而不繆赎线，建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無疑糊饱。百世以俟圣人而不惑垂寥。
質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也另锋。百世以俟圣人而不感滞项，知人也。
是故君子動(dòng)而世為天下道夭坪，行而世為天下法文判，言而世為天下則。遠(yuǎn)之室梅，則有望戏仓；近之疚宇，則不厭。
詩曰赏殃，「在彼無惡敷待，在此無射；庶幾夙夜仁热，以永終譽(yù)榜揖。」君子未有不如此抗蠢，而蚤有譽(yù)于天下者也举哟。
關(guān)鍵詞：中庸
治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度物蝙，考訂文字規(guī)范這三件重要的事炎滞，也就沒有什么大的過失了吧！
在上位的人诬乞，雖然行為很好册赛，但如果沒有驗(yàn)證的活，就不能使人信服震嫉，不能使人信服森瘪，老百姓就不會(huì)聽從。在下位的人票堵，雖然行為很好扼睬，但由于沒有尊貴的地位，也不能使人信服悴势，不能使人信服窗宇，老百姓就不會(huì)聽從。
所以君子治理天下應(yīng)該以自身的德行為根本特纤，并從老百姓那里得到驗(yàn)證军俊。考查夏捧存、商粪躬、周三代先王的做法而沒有背謬，立于天地之間而沒有悖亂昔穴，質(zhì)詢于鬼神而沒有疑問镰官，百世以后侍到圣人出現(xiàn)也沒有什么不理解的地方。
質(zhì)詢于鬼神而沒有疑問吗货，這是知道天理泳唠；百世以后侍到圣人出現(xiàn)也沒有什么不理解的地方，這是知道人意宙搬。
所以君于的舉止能世世代代成為天下的先導(dǎo)警检，行為能世世代代成為天下的法度孙援，語言能世世代代成為天下準(zhǔn)則害淤。在遠(yuǎn)處有威望扇雕，在近處也不使人厭惡。
《詩經(jīng)》說窥摄，“在那里沒有人憎惡镶奉，在這里沒有人厭煩，日日夜夜操勞啊崭放，為了保持美好的名望哨苛。”君于沒有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的。
（1）王天下有三重蔫：王（Wang）币砂，作動(dòng)詞用建峭，王天下即在天下做王的意思，也就是統(tǒng)治天下决摧。三重亿蒸，指上一章所說的三件重要的事：儀禮、制度掌桩、考文边锁。
（2）上焉者：指在上位的人，即君王波岛。
（3）下焉者：指在下位的人茅坛，即臣下。
（4）三王：指夏则拷、商贡蓖、周三代君王。
（5）建煌茬，立斥铺。
（6）質(zhì)：質(zhì)詢，詢問宣旱。
（7）俟：待仅父。
（8）道：通“導(dǎo)”，先導(dǎo)浑吟。
（9）望：威望笙纤。
（10）”《詩》曰”句：引自《詩經(jīng)·周頌·振鷺》。组力。射（yi）省容，《詩經(jīng)》本作“斁”，厭棄的意思燎字。庶幾（ji）腥椒，幾乎阿宅。夙（sU）夜：早晚，夙笼蛛，早洒放。
（11）蚤：即“早”。
