上焉者扛伍，雖善無征筷畦，無征不信，不信民弗從。下焉者鳖宾，雖善不尊吼砂，不尊不信，不信民弗從鼎文。
關(guān)鍵詞：中庸
他說渔肩，有些太高明的人，上等的人拇惋，“雖善無徵”周偎，雖然很好，沒有辦法考據(jù)了撑帖。這個(gè)“上焉者”也可以代表上古的歷史蓉坎，也可以代表一個(gè)人。上古的歷史啊胡嘿，中國(guó)上古是好蛉艾，是了不起，你看老子推崇我們的上古時(shí)代衷敌、上古歷史伺通，孔子也在推崇，但是真正資料不夠具全逢享，所以孔子寫中國(guó)歷史只好從堯這里劃一代罐监，開始，連黃帝他都不敢碰;不是孔子不敢瞒爬，是孔子小心弓柱，另外黃帝資料欠缺得太多了，這個(gè)老祖宗已經(jīng)沒有辦法研究了;資料能夠找得到侧但，孔子是講資料主義矢空、實(shí)證主義，從堯開始禀横。道家的歷史文化屁药、中國(guó)人，從黃帝開始柏锄。再古老的道家文化從三皇五帝酿箭、盤古老王開天地開始，那就越來越遠(yuǎn)了趾娃。那么在中庸講缭嫡，“雖善”，好是好;“無徵”抬闷，沒有辦法拿證據(jù)妇蛀，“無徵(就)不信”，沒有經(jīng)驗(yàn)的，使人不相信评架。既然使人不相信眷茁，“民弗從”，一般人們不會(huì)照這個(gè)辦法走的纵诞，一般人們因?yàn)橐米C據(jù)蔼卡，講實(shí)際。
普通的資料挣磨，或者普通人，他說“上焉者”荤懂，剛才上面我們講到老祖宗黃帝茁裙，歷史上傳言很多，證據(jù)不夠;講人节仿，就是黃帝啊晤锥、三皇五帝啊這些“上焉者”都沒有辦法拿真實(shí)的證據(jù)，所以一般人不容易相信廊宪，乃至到現(xiàn)代的學(xué)者完全推翻古代矾瘾，懷疑。“下焉者”箭启，拿人來講就是孔子壕翩，他沒有當(dāng)皇帝，在下位;也可以說現(xiàn)在當(dāng)代的歷史傅寡，“雖善不尊”放妈，雖然很好，但是還不值得人們尊重荐操，一般人們對(duì)信仰力量還不夠芜抒，“不尊”，不尊重他托启、不寶貴他宅倒，自然不相信。不相信屯耸，一般人們也不會(huì)跟到這個(gè)思想拐迁，跟到這個(gè)路線走的。
