質(zhì)諸鬼神而無疑不撑，知天也;百世以俟圣人而不惑文兢，知人也。
關(guān)鍵詞：中庸
就是講告訴我們學(xué)問修養(yǎng)的道理焕檬。所以很多人學(xué)佛打坐姆坚，乃至有些人來問：究竟有沒有鬼啊?有沒有菩薩、佛啊?有沒有靈魂啊?有沒有上帝啊?有沒有?我說都有实愚。那怎么看得到啊?你到那里才看得到兼呵。你不跟上帝倆一樣，看不到上帝;你不跟菩薩倆一樣腊敲，看不到菩薩;你不像鬼么击喂，所以你也看不到鬼。都有碰辅。
這就是我們禪宗佛教里頭有個故事：有一位讀書人懂昂，去問一位大和尚大禪師。先看到一位大和尚没宾，悟了道凌彬、得道的、大徹大悟的循衰，他說：“師傅啊铲敛，有沒有鬼啊?”那個大和尚看看他：“沒有啊!空啊!”打坐了。“哦!”他說会钝，“很好伐蒋。”不過心里頭還是有問題。后來又碰到一位大師，他們兩位都是師兄弟先鱼，都是悟道了得道的高僧徒蟆，對這位師傅說：“師傅啊，有沒有鬼啊?”“有啊!怎么沒有?”他說：“那就奇怪了!”“什么奇怪啊?”他說：“我問了你大師兄型型，你大師兄某某人都得道的呀段审，他說是空嘛，沒有啊!你講鬼有啊!你們兩位師兄弟都一個師父出來闹蒜，都得道悟道的寺枉，怎么搞的啊?”那個老和尚說：“我?guī)熜种v‘沒有’，對的啊!你不懂啊?”他說：“那怎么懂啊?”“你有沒有老婆啊?”“我有啊!”“我?guī)熜钟袥]有老婆啊?”“沒有啊!”“所以我?guī)熜终f‘沒有’對的啊!是沒有嘛!”(眾笑)就是這個道理!所以鬼神之道啊绷落，必須要證到姥闪，你也問不到有沒有，你要學(xué)問之道能夠知天砌烁，超越了身心以外筐喳、天道，拿佛家就是直到法界函喉，證到了避归，證到了超越了這個身心，這就是知天管呵，那么你才曉得有鬼神梳毙、有仙佛、有三世因果六道輪回都懂了捐下，所以“質(zhì)諸鬼神而無疑”账锹。“質(zhì)”，就是兌現(xiàn)的坷襟，證到與鬼神相往來奸柬，沒有懷疑之處，那你要悟道婴程，所以儒家講“知天”就是佛家道家禪宗所講廓奕，你要悟道了，你可以知天了排抬。
你要把自己學(xué)問懂从、文化授段、修養(yǎng)到達(dá)了蹲蒲，流傳到千秋萬代。真理是不變的侵贵。拿人道來講届搁，永遠(yuǎn)是如此，現(xiàn)在如此，將來也如此卡睦，就是真正懂得人事宴胧。所以我們活一輩子，我經(jīng)常跟大家說笑話表锻，有些人恭維：“老師早恕齐，老師好，老師不得了!”我說是不得了：天上懂一半瞬逊，地下全知显歧，就是中間不通人事，有什么不得了?做人最難啊!中間不通人事确镊，那隨時都在煩惑中士骤，所以要“百世以俟圣人而不惑”，不惑是沒有煩惱蕾域、沒有疑惑之處拷肌。人事是全知，真能到了人事全知啊旨巷，“盡人之性巨缘，盡天之性”，形而上的道理你都懂得了采呐，所以天人是合一的带猴。
現(xiàn)在他提出了兩個問題，說真正的學(xué)問修養(yǎng)中庸之道懈万，上能知天拴清，不是天文的天——形而上，證到了那個道體;下能知人会通，人格的完成口予，也就是圣人之道的完成，所以圣人之道離不開人道的完成涕侈。
