子曰：「愚而好自用左冬，賤而好自專(zhuān)。生乎今之世纸型，反古之道拇砰。如此者災(zāi)及其身者也≌纾」
今天下瑰枫，車(chē)同軌，書(shū)同文展姐，行同倫躁垛。
雖有其位，茍無(wú)其德圾笨，不敢作禮樂(lè)焉教馆。雖有其德，茍無(wú)其位擂达，亦不敢作禮樂(lè)焉土铺。
子曰，「吾說(shuō)夏禮板鬓，杞不足徵也悲敷。吾學(xué)殷禮，有宋存焉俭令。吾學(xué)周禮后德，今用之。吾從周抄腔∑芭龋」
關(guān)鍵詞：中庸
孔子說(shuō)：“愚昧卻喜歡自以為是理张，卑賤卻喜歡獨(dú)斷專(zhuān)行。生于現(xiàn)在的時(shí)代卻一心想回復(fù)到古時(shí)去绵患。這樣做雾叭，災(zāi)禍一定會(huì)降臨到自己的身上。”
不是天子就不要議訂禮儀落蝙，不要制訂法度织狐，不要考訂文字規(guī)范。
現(xiàn)在天下車(chē)子的輪距一致筏勒，文字的字體統(tǒng)一移迫，倫理道德相同。
雖有相應(yīng)的地位奏寨，如果沒(méi)有相應(yīng)的德行起意，是不敢制作禮樂(lè)制度的；雖然有相應(yīng)的德行病瞳，如果沒(méi)有相應(yīng)的地位揽咕，也是不敢制作禮樂(lè)制度的。
孔子說(shuō)：“我談?wù)撓某亩Y制套菜，夏的后裔杞國(guó)已不足以驗(yàn)證它亲善；我學(xué)習(xí)殷朝的禮制，殷的后裔宋國(guó)還殘存著它逗柴；我學(xué)習(xí)周朝的禮制蛹头，現(xiàn)在還實(shí)行著它，所以我遵從周禮戏溺。”
（1）自用：憑自己主觀意圖行事渣蜗，自以為是，不聽(tīng)別人意見(jiàn)旷祸，即剛愎自用的意思耕拷。
（2）自專(zhuān)：獨(dú)斷專(zhuān)行。
（3）反：通”返”托享，回復(fù)的意思骚烧。
（4）制度：在這里作動(dòng)詞用，指制訂法度闰围。
（5）考文赃绊，考汀文字規(guī)范。
（6）車(chē)同軌羡榴，書(shū)同文碧查，行同倫：車(chē)同軌指車(chē)子的輪距一致；書(shū)同文指字體統(tǒng)一校仑；行同指?jìng)惱淼赖孪嗤捶颉＿@種情況是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后才出現(xiàn)的者冤，據(jù)此知道《中庸》有些章節(jié)的確是秦代儒者所增加的。
（7）夏禮档痪，夏朝的禮制。夏朝邢滑，約公元前2205年——前1776年腐螟，傳說(shuō)是禹建立的。
（8）杞：國(guó)名困后，傳說(shuō)是周武王封夏禹的后代于此乐纸，故城在個(gè)河南杞縣。征摇予，驗(yàn)證汽绢。
（9）殷禮：殷朝的禮制。商朝從盤(pán)庚遷都至殷（今河南安陽(yáng)）到紂亡國(guó)侧戴，一般稱(chēng)為殷代宁昭，整個(gè)商朝也稱(chēng)商殷或殷商。
（10）宋：國(guó)名酗宋，商湯的后代居此积仗，故城在今河南商丘縣南。
（11）周禮：周朝的禮制蜕猫。
（12）以上這段孔子的話也散見(jiàn)于《論語(yǔ)·八佾恰》寂曹、《論語(yǔ)·為政》。
