黃帝問曰：余聞九針九篇绑莺，夫子乃因而九之暖眼，九九八十一篇，余盡通其意矣纺裁。經(jīng)言氣之盛衰诫肠，左右頃移，以上調(diào)下欺缘，以左調(diào)右栋豫，有余不足，補(bǔ)瀉于滎輸谚殊，余知之矣丧鸯。此皆榮衛(wèi)之頃移，虛實(shí)之所生嫩絮，非邪氣從外入于經(jīng)也丛肢。余愿聞邪氣之在經(jīng)也，其病人何如絮记？取之奈何摔踱？
岐伯對(duì)曰：夫圣人之起度數(shù)，必應(yīng)于天地怨愤，故天有宿度派敷，地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈。天地溫和篮愉，則經(jīng)水安靜腐芍；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣试躏；天暑地?zé)嶂碛拢瑒t經(jīng)水沸溢；卒風(fēng)暴起颠蕴，則經(jīng)水波涌而隴起泣刹。夫邪之入于脈也，寒則血凝泣犀被，暑則氣淖澤椅您，虛邪因而入客，亦如經(jīng)水之得風(fēng)也寡键，經(jīng)之動(dòng)脈掀泳，其至也亦時(shí)隴起，其行于脈中循循然西轩，其至寸口中手也员舵，時(shí)大時(shí)小，大則邪至藕畔，小則平马僻，其行無常處，在陰與陽劫流，不可為度巫玻，從而察之，三部九候祠汇，卒然逢之仍秤，早遏其路，吸則內(nèi)針可很，無令氣忤诗力；靜以久留，無令邪布我抠；吸則轉(zhuǎn)針苇本，以得氣為故；候呼引針菜拓，呼盡乃去瓣窄；大氣皆出，故命曰瀉纳鼎。
帝曰：不足者補(bǔ)之俺夕，奈何裳凸？
岐伯曰：必先捫而循之，切而散之劝贸，推而按之姨谷，彈而怒之，抓而下之映九，通而取之梦湘，外引其門，以閉其神件甥。呼盡內(nèi)針捌议，靜以久留，以氣至為故引有，如待所貴禁灼，不知日暮，其氣以至轿曙，適而自護(hù)，候吸引針僻孝，氣不得出导帝，各在其處，推闔其門穿铆，令神氣存您单，大氣留止，故命曰補(bǔ)荞雏。
帝曰：候氣奈何虐秦？
岐伯曰：夫邪去絡(luò)入于經(jīng)也，舍于血脈之中凤优，其寒溫未相得悦陋，如涌波之起也，時(shí)來時(shí)去筑辨，故不常在俺驶。故曰方其來也，必按而止之棍辕，止而取之暮现，無逢其沖而瀉之。真氣者楚昭，經(jīng)氣也栖袋，經(jīng)氣太虛，故曰其來不可逢抚太，此之謂也塘幅。故曰候邪不審昔案，大氣已過，瀉之則真氣脫晌块，脫則不復(fù)爱沟，邪氣復(fù)至，而病益蓄匆背，故曰其往不可追呼伸，此之謂也。不可掛以發(fā)者钝尸，待邪之至?xí)r而發(fā)針瀉矣括享，若先若后者，血?dú)庖驯M珍促，其病不可下铃辖，故曰知其可取如發(fā)機(jī)，不知其取如扣椎猪叙，故曰知機(jī)道者不可掛以發(fā)娇斩，不知機(jī)者扣之不發(fā)，此之謂也穴翩。
帝曰：補(bǔ)瀉奈何犬第？
岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血芒帕，而復(fù)其真氣歉嗓，此邪新客，溶溶未有定處也背蟆，推之則前鉴分，引之則止，逆而刺之带膀，溫血也志珍。刺出其血，其病立已垛叨。
帝曰：善碴裙。然真邪以合，波隴不起点额，候之奈何舔株？
岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調(diào)之，察其左右上下相失及相減者还棱，審其病藏以期之载慈。不知三部者，陰陽不別珍手，天地不分办铡，地以候地辞做，天以候天，人以候人寡具，調(diào)之中府秤茅，以定三部，故曰刺不知三部九候病脈之處童叠，雖有后過且至框喳，工不能禁也。誅罰無過厦坛，命曰大惑五垮，反亂大經(jīng)，真不可復(fù)杜秸，用實(shí)為虛放仗，以邪為真，用針無義撬碟，反為氣賊诞挨，奪人正氣，以從為逆呢蛤，榮衛(wèi)散亂亭姥，真氣已失，邪獨(dú)內(nèi)著顾稀，絕人長命，予人夭殃坝撑，不知三部九候静秆，故不能久長。因不知合之四時(shí)五行巡李，因加相勝抚笔，釋邪攻正，絕人長命侨拦。邪之新客來也殊橙，未有定處，推之則前狱从，引之則止膨蛮，逢而瀉之，其病立已季研。
關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),素問,離合真邪論
黃帝問道：我聽說九針有九篇文章敞葛，而先生又從九篇上加以發(fā)揮，演繹成為九九八十一篇与涡，我已經(jīng)完全領(lǐng)會(huì)它的精神了惹谐〕制《針經(jīng)》上說的氣之盛衰，左右偏盛氨肌，取上以調(diào)下鸿秆，去左以調(diào)右，有余不足怎囚，在滎輸之間進(jìn)行補(bǔ)瀉卿叽，我亦懂得了。這些變化桩了，都是由于容衛(wèi)的偏盛附帽、氣血虛實(shí)而形成的，并不是邪氣從侵入經(jīng)脈而發(fā)生的病變井誉。我現(xiàn)在希望知道邪氣侵入經(jīng)脈之時(shí)蕉扮，病人的癥狀怎樣？又怎樣來治療颗圣？
岐伯回答說：一個(gè)有修養(yǎng)的醫(yī)生喳钟，再制定治療法則時(shí)，必定體察于自然的變化在岂。如天有宿度奔则，地有江河，人有經(jīng)脈蔽午，其間是互相影響易茬，可以比類而論的。如天地之氣溫和及老，則江河之水安靜平穩(wěn)抽莱；天氣寒冷，則水冰地凍骄恶，江河之水凝澀不流食铐；天氣酷熱，則江河之水沸騰洋溢僧鲁；要是暴風(fēng)驟起虐呻，則使江河之水，波濤洶涌寞秃。因此病邪侵入了經(jīng)脈斟叼，寒則使血行滯澀，熱則使血?dú)饣瑵櫫骼菏伲翘撔百\風(fēng)的侵入犁柜，也就象江河之水遇到暴風(fēng)一樣，經(jīng)脈的搏動(dòng)堂淡，則出現(xiàn)波涌隆起的現(xiàn)象馋缅。雖然血?dú)馔瑯右来卧诮?jīng)脈中流動(dòng)扒腕，但在寸口處按脈，指下就感到時(shí)大時(shí)小萤悴，大即表示病邪盛瘾腰，小即表示病邪退，邪氣運(yùn)行覆履，沒有一定的位置蹋盆，或在陰經(jīng)或在陽經(jīng)，就應(yīng)該進(jìn)一步硝全，用三部就侯的方法檢查栖雾，一旦察之邪氣所在，應(yīng)急早治療伟众，以阻止它的發(fā)展析藕。治療時(shí)應(yīng)在吸氣時(shí)進(jìn)針，進(jìn)針時(shí)勿使氣逆凳厢，進(jìn)針后要留針靜侯其氣账胧，不讓病邪擴(kuò)散；當(dāng)吸氣時(shí)轉(zhuǎn)念其針先紫，以得氣為目的治泥；然后等病人呼氣的時(shí)候，慢慢地起針遮精，呼氣盡時(shí)居夹，將針取出。這樣本冲，大邪之氣盡隨針外泄准脂，所以叫做瀉。
黃帝道：不足之虛癥怎樣用補(bǔ)法眼俊？
岐伯說：首先用手撫摸穴位，然后以之按壓穴位粟关，再用手指揉按周圍肌膚疮胖，進(jìn)而用手指彈其穴位，令脈絡(luò)怒張闷板，左手按閉孔穴澎灸，不讓正氣外泄。進(jìn)針方法遮晚，是在病人呼氣將盡時(shí)進(jìn)針性昭，靜侯其氣，稍久留針县遣，以得氣為目的糜颠。進(jìn)針侯氣汹族，要象等待貴客一樣，忘掉時(shí)間的早晚其兴，當(dāng)?shù)脷鈺r(shí)顶瞒，要好好保護(hù)，等病人吸氣時(shí)候元旬，拔出其針榴徐，那末氣就不至外出了；出針以后匀归，應(yīng)在其孔穴上揉按坑资，使針孔關(guān)閉，真氣存內(nèi)穆端，大經(jīng)之氣留于營衛(wèi)而不泄袱贮，這便叫做補(bǔ)。
黃帝道：對(duì)邪氣怎樣診侯呢徙赢？
岐伯說：當(dāng)邪氣從絡(luò)脈而進(jìn)入經(jīng)脈字柠，留舍于血脈之中，這是邪正相爭(zhēng)狡赐，或寒或溫窑业，真邪尚未相合，所以脈氣波動(dòng)枕屉，忽起忽伏常柄，時(shí)來時(shí)去，無有定處搀擂。所以說診得泄氣方來西潘，必須按而止之，阻止它的發(fā)展哨颂，用針瀉之喷市，但不要正當(dāng)邪氣沖突，遂用瀉法威恼，反十經(jīng)氣大虛品姓，所以說氣虛的時(shí)候不可用瀉，就是指此而言箫措。因此腹备，診侯邪氣而不能審慎，當(dāng)大邪之氣已經(jīng)過去斤蔓，而用瀉法植酥，則反使真氣虛脫，真氣虛脫，則不能恢復(fù)友驮，而邪氣益甚漂羊，那病更加重了。所以說喊儡，邪氣已經(jīng)隨經(jīng)而去拨与，不可再用瀉法，就是指此而言艾猜。阻止邪氣买喧，使用瀉法，是間不容發(fā)的事匆赃，須待邪氣初到的時(shí)候淤毛，隨即下針去瀉，在邪至之前算柳，或在邪去之后用瀉法低淡，都是不適時(shí)的，非但不能去邪瞬项，反使血?dú)馐軅崽＃【筒蝗菀淄肆恕Ｋ哉f囱淋，懂得用針的猪杭，象撥動(dòng)弩機(jī)一樣，機(jī)智靈活妥衣，不善于用針的皂吮，就象敲擊木椎，頑鈍不靈了税手。所以說蜂筹，識(shí)得機(jī)宜的，一霎那時(shí)毫不遲疑芦倒，不知機(jī)宜的艺挪，縱然時(shí)機(jī)以到，亦不會(huì)下針兵扬，就是指此而言麻裳。
黃帝道：怎樣進(jìn)行補(bǔ)瀉呢？
岐伯說：應(yīng)以攻邪為主周霉。應(yīng)該及時(shí)刺出盛血掂器，以恢復(fù)正氣亚皂，因?yàn)椴⌒皠倓偳秩刖阆洌鲃?dòng)未有定處，推之則前進(jìn)灭必，引之則留止狞谱，迎其氣而瀉之乃摹，以出其毒血，血出之后跟衅，病就立即會(huì)好孵睬。
黃帝道：講得好！假如到了病邪和真氣并合以后伶跷，脈氣不現(xiàn)波動(dòng)掰读，那麼怎樣診察呢？
岐伯說：仔細(xì)審察三部九候的盛衰虛實(shí)而調(diào)治叭莫。檢查的方法蹈集，在它左右上下各部分，觀察有無不相稱或特別減弱的地方雇初，就可以知道病在那一臟腑拢肆，待其氣至而刺之。假如不懂得三部九侯靖诗，則陰陽不能辨別郭怪，上下也不能分清，更不知道從上部脈以診察下刊橘，從上部脈以診察上鄙才，從中部脈以診察中，結(jié)合胃氣多少有無來決定疾病在那一部伤为。所以說咒循，針刺而不知三部九侯以了解病脈之處，則雖然有大邪為害绞愚，這個(gè)醫(yī)生也沒有辦法來加以事先防止的叙甸。如果誅罰無過，不當(dāng)瀉而瀉之位衩，這就叫做“大惑”裆蒸，反而擾亂臟腑經(jīng)脈，使真氣不能恢復(fù)糖驴，把實(shí)癥當(dāng)作虛癥僚祷，邪氣當(dāng)作真氣，用針毫無道理贮缕，反助邪氣為害辙谜，剝奪病人正氣，使順癥變成逆癥感昼，使病人榮衛(wèi)散亂装哆，真氣散失，邪氣獨(dú)存于內(nèi)，斷送病人的性命蜕琴，給人家?guī)砟蟮牡溠昶甲馈＿@種不知三部九侯的醫(yī)生，是不能夠久長的凌简，因?yàn)椴恢浜纤臅r(shí)五行因加相勝的道理上炎，會(huì)放過了邪氣，傷害了正氣雏搂，以致斷絕病人性命藕施。病邪新侵入人體，沒有定著一處凸郑，推它就向前铅碍，引它就阻止，迎其氣而瀉之线椰，其病是立刻可以好的胞谈。
