黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也刑然，萬(wàn)物之綱紀(jì)寺擂，變化之父母，生殺之本始，神明之府也怔软。治病必求于本垦细。故積陽(yáng)為天，積陰為地挡逼。陰?kù)o陽(yáng)躁蝠检，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏挚瘟。陽(yáng)化氣，陰成形饲梭。寒極生熱乘盖，熱極生寒；寒氣生濁憔涉，熱氣生清订框；清氣在下，則生飧泄兜叨，濁氣在上穿扳，則生?[chēn]脹。此陰陽(yáng)反作国旷，病之逆從也矛物。
故清陽(yáng)為天，濁陰為地跪但。地氣上為云履羞，天氣下為雨；雨出地氣屡久，云出天氣忆首。故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅被环；清陽(yáng)發(fā)腠理糙及，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支筛欢，濁陰歸六府浸锨。
水為陰，火為陽(yáng)悴能。陽(yáng)為氣揣钦，陰為味。味歸形漠酿，形歸氣冯凹，氣歸精，精歸化；精食氣宇姚，形食味匈庭，化生精，氣生形浑劳。味傷形阱持，氣傷精，精化為氣魔熏，氣傷于味衷咽。
陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅蒜绽。味厚者為陰镶骗，薄為陰之陽(yáng)；氣厚者為陽(yáng)躲雅，薄為陽(yáng)之陰鼎姊。味厚則泄，薄則通相赁；氣薄則發(fā)泄相寇，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰钮科，少火之氣壯唤衫，壯火食氣，氣食少火跺嗽，壯火散氣战授，少火生氣。氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng)桨嫁，酸苦涌泄為陰植兰。陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)盛則陰病璃吧。陽(yáng)勝則熱楣导，陰勝則寒。重寒則熱畜挨，重?zé)釀t寒筒繁。寒傷形，熱傷氣巴元；氣傷痛毡咏，形傷腫。故先痛而后腫者逮刨，氣傷形也呕缭；先腫而后痛者，形傷氣也。
風(fēng)勝則動(dòng)恢总，熱勝則腫迎罗，燥勝則干，寒勝則浮片仿，濕勝則濡瀉纹安。
天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏砂豌，以生寒暑燥濕風(fēng)厢岂。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐阳距。故喜怒傷氣咪笑，寒暑傷形。暴怒傷陰娄涩，暴喜傷陽(yáng)。厥氣上行映跟，滿脈去形蓄拣。喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度努隙，生乃不固球恤。故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰荸镊。故曰：冬傷于寒咽斧，春必溫病躬存；春傷于風(fēng)张惹，夏生飧泄；夏傷于暑岭洲，秋必痎瘧宛逗；秋傷于濕，冬生咳嗽盾剩。
帝曰：余聞上古圣人雷激，論理人形，列別藏府告私，端絡(luò)經(jīng)脈屎暇，會(huì)通六合，各從其經(jīng)驻粟；氣穴所發(fā)根悼，各有處名；溪谷屬骨，皆有所起番挺；分部逆從唠帝，各有條理；四時(shí)陰陽(yáng)玄柏，盡有經(jīng)紀(jì)襟衰；外內(nèi)之應(yīng)，皆有表里粪摘，其信然乎瀑晒？
岐伯對(duì)曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木徘意，木生酸苔悦，酸生肝，肝生筋椎咧，筋生心玖详，肝主目。其在天為玄勤讽，在人為道蟋座，在地為化〗烹梗化生五味向臀，道生智，玄生神诸狭。神在天為風(fēng)券膀，在地為木，在體為筋驯遇，在藏為肝芹彬，在色為蒼，在音為角叉庐，在聲為呼雀监，在變動(dòng)為握，在竅為目眨唬，在味為酸会前，在志為怒。怒傷肝匾竿，悲勝怒瓦宜；風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)岭妖；酸傷筋临庇，辛勝酸反璃。
南方生熱，熱生火假夺，火生苦淮蜈，苦生心，心生血已卷，血生脾梧田，心主舌。其在天為熱侧蘸，在地為火裁眯，在體為脈，在藏為心讳癌，在色為赤穿稳，在音為徵，在聲為笑晌坤，在變動(dòng)為憂逢艘，在竅為舌，在味為苦骤菠，在志為喜埋虹，喜傷心，恐勝喜娩怎；熱傷氣，寒勝熱胰柑，苦傷氣截亦，咸勝苦。
中央生濕柬讨，濕生土崩瓤，土生甘，甘生脾踩官，脾生肉却桶，肉生肺，脾主口蔗牡。其在天為濕颖系，在地為土，在體為肉辩越，在藏為脾嘁扼，在色為黃，在音為宮黔攒，在聲為歌趁啸，在變動(dòng)為噦[yuě]强缘，在竅為口，在味為甘不傅，在志為思旅掂。思傷脾，怒勝思访娶；濕傷肉商虐，風(fēng)勝濕肯适；甘傷肉蒿偎，酸勝甘。
西方生燥因篇，燥生金戳晌，金生辛鲫尊，辛生肺，肺生皮毛沦偎，皮毛生腎疫向，肺主鼻。其在天為燥豪嚎，在地為金搔驼，在體為皮毛，在藏為肺侈询，在色為白舌涨，在音為商，在聲為哭扔字，在變動(dòng)為咳囊嘉，在竅為鼻，在味為辛革为，在志為憂扭粱。憂傷肺，喜勝憂震檩；熱傷皮毛琢蛤，寒勝熱；辛傷皮毛抛虏，苦勝辛博其。
北方生寒，寒生水迂猴，水生咸贺奠，咸生腎，腎生骨髓错忱，髓生肝儡率，腎主耳挂据。其在天為寒，在地為水儿普，在體為骨崎逃，在藏為腎，在色為黑眉孩，在音為羽个绍，在聲為呻，在變動(dòng)為栗浪汪，在竅為耳巴柿，在味為咸，在志為恐死遭」慊郑恐傷腎，思勝恐呀潭；寒傷血钉迷，燥勝寒；咸傷血钠署，甘勝咸糠聪。
故曰：天地者，萬(wàn)物之上下也谐鼎；陰陽(yáng)者舰蟆，血?dú)庵信玻蛔笥艺呃旯鳎庩?yáng)之道路也身害；水火者，陰陽(yáng)之征兆也隔缀；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也傍菇。故曰：陰在內(nèi)猾瘸，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外丢习，陰之使也牵触。
帝曰：法陰陽(yáng)奈何？
岐伯曰：陽(yáng)勝則身熱咐低，腠理閉揽思，喘粗為之俯仰，汗不出而熱见擦，齒干以煩冤钉汗，腹?jié)M死羹令，能冬不能夏。陰勝則身寒损痰，汗出福侈，身常清，數(shù)栗而寒卢未，寒則厥肪凛，厥則腹?jié)M死，能夏不能冬辽社。此陰陽(yáng)更勝之變伟墙，病之形能也。
帝曰：調(diào)此二者奈何滴铅？
岐伯曰：能知七損八益戳葵，則二者可調(diào)，不知用此失息，則早衰之節(jié)也譬淳。年四十而陰氣自半也，起居衰矣盹兢；年五十邻梆，體重，耳目不聰明矣绎秒；年六十浦妄，陰萎，氣不衰见芹，九竅不利剂娄，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣玄呛。故曰：知之則強(qiáng)阅懦，不知?jiǎng)t老，故同出而名異耳徘铝。智者察同耳胎，愚者察異。愚者不足惕它，智者有余怕午；有余則而目聰明，身體輕強(qiáng)淹魄，老者復(fù)壯郁惜，壯者益治。是以圣人為無(wú)為之事甲锡，樂恬淡之能兆蕉，從欲快志于虛無(wú)之守羽戒，故壽命無(wú)窮，與天地終恨樟，此圣人之治身也半醉。
天不足西北，故西北方陰也劝术，而人右耳目不如左明也缩多；地不滿東南，故東南方陽(yáng)也养晋，而人左手足不如右強(qiáng)也衬吆。
帝曰：何以然？
岐伯曰：東方陽(yáng)也绳泉，陽(yáng)者其精并于上逊抡，并于上，則上明而下虛零酪，故使耳目聰明冒嫡，而手足不便也；西方陰也四苇，陰者其精并于下孝凌，并于下，則下盛而上虛月腋，故其耳目不聰明蟀架，而手足便也。故俱感于邪榆骚，其在上則右甚片拍，在下則左甚，此天地陰陽(yáng)所不能全也妓肢，故邪居之捌省。
故天有精，地有形碉钠；天有八紀(jì)纲缓，地有五里，故能為萬(wàn)物之父母放钦。清陽(yáng)上天色徘，濁陰歸地恭金，是故天地之動(dòng)靜操禀，神明為之綱紀(jì)，故能以生長(zhǎng)收藏横腿，終而復(fù)始颓屑。惟賢人上配天以養(yǎng)頭斤寂，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五藏揪惦。天氣通于肺遍搞，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝器腋，雷氣通于心溪猿，谷氣通于脾，雨氣通于腎纫塌。六經(jīng)為川诊县，腸胃為海，九竅為水注之氣措左。以天地為之陰陽(yáng)依痊，陽(yáng)之汗，以天地之雨名之怎披；陽(yáng)之氣胸嘁，以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷凉逛，逆氣象陽(yáng)性宏。故治不法天之紀(jì)，不用地之理鱼炒，則災(zāi)害至矣衔沼。
故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨昔瞧。故善治者治皮毛指蚁，其次治肌膚，其次治筋脈自晰，其次治六府凝化，其次治五藏。治五藏者酬荞，半死半生也搓劫。
故天之邪氣，感則害人五藏混巧；水谷之寒熱枪向，感則害于六府；地之濕氣咧党，感則害皮肉筋脈秘蛔。
故善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰深员；以右治左负蠕，以左治右；以我知彼倦畅，以表知里遮糖；以觀過(guò)與不及之理，見微得過(guò)叠赐，用之不殆欲账。善診者，察色按脈芭概，先別陰陽(yáng)敬惦；審清濁，而知部分谈山；視喘息俄删、聽音聲，而知所苦奏路；觀權(quán)衡規(guī)矩畴椰，而知病所主；按尺寸鸽粉，觀浮沉滑澀斜脂，而知病所生。以治無(wú)過(guò)触机，以診則不失矣帚戳。
故曰：病之始起也，可刺而已儡首；其盛片任，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之蔬胯；因其重而減之对供；因其衰而彰之。形不足者氛濒，溫之以氣产场；精不足者，補(bǔ)之以味舞竿。其高者京景，因而越之；其下者骗奖，引而竭之确徙；中滿者靡菇，瀉之于內(nèi)；其有邪者米愿，漬形以為汗；其在皮者鼻吮，汗而發(fā)之育苟，其彪悍者，按而收之椎木；其實(shí)者违柏，散而瀉之。審其陰陽(yáng)香椎，以別柔剛漱竖，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)畜伐；定其血?dú)忖扇牵魇仄溧l(xiāng)，血實(shí)宜決之玛界，氣虛宜掣引之万矾。
關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),素問(wèn),陰陽(yáng)應(yīng)象大論
黃帝道：陰陽(yáng)是宇宙間的一般規(guī)律，是一切事物的綱紀(jì)慎框，萬(wàn)物變化的起源良狈，生長(zhǎng)毀滅的根本，有很大道理在乎其中笨枯。凡醫(yī)治疾病薪丁，必須求得病情變化的根本，而道理也不外乎陰陽(yáng)二字馅精。拿自然界變化來(lái)比喻严嗜，清陽(yáng)之氣聚于上，而成為天洲敢，濁陰之氣積于下阻问，而成為地。陰是比較靜止的沦疾，陽(yáng)是比較躁動(dòng)的称近；陽(yáng)主生成，陰主成長(zhǎng)哮塞；陽(yáng)主肅殺刨秆，陰主收藏。陽(yáng)能化生力量忆畅，陰能構(gòu)成形體衡未。寒到極點(diǎn)會(huì)生熱，熱到極點(diǎn)會(huì)生寒；寒氣能產(chǎn)生濁陰缓醋，熱氣能產(chǎn)生清陽(yáng)如失；清陽(yáng)之氣居下而不升，就會(huì)發(fā)生泄瀉之病送粱。濁陰之氣居上而不降褪贵，就會(huì)發(fā)生脹滿之病。這就是陰陽(yáng)的正常和反常變化抗俄，因此疾病也就有逆證和順證的分別脆丁。
所以大自然的清陽(yáng)之氣上升為天，濁陰之氣下降為地动雹。地氣蒸發(fā)上升為云槽卫，天氣凝聚下降為雨；雨是地氣上升之云轉(zhuǎn)變而成的胰蝠，云是由天氣蒸發(fā)水氣而成的歼培。人體的變化也是這樣，清陽(yáng)之氣出于上竅茸塞，濁陰之氣出于下竅丐怯；清陽(yáng)發(fā)泄于腠理，濁陰內(nèi)注于五臟翔横；清陽(yáng)充實(shí)與四肢读跷，濁陰內(nèi)走于六腑。
水分為陰陽(yáng)禾唁，則水屬陰效览，火屬陽(yáng)。人體的功能屬陽(yáng)荡短，飲食物屬陰丐枉。飲食物可以滋養(yǎng)形體，而形體的生成又須賴氣化的功能掘托，功能是由精所產(chǎn)生的瘦锹，就是精可以化生功能。而精又是由氣化而產(chǎn)生的闪盔，所以形體的滋養(yǎng)全靠飲食物弯院，飲食物經(jīng)過(guò)生化作用而產(chǎn)生精，再經(jīng)過(guò)氣化作用滋養(yǎng)形體泪掀。如果飲食不節(jié)听绳，反能損傷形體，機(jī)能活動(dòng)太過(guò)异赫，亦可以使經(jīng)氣耗傷椅挣，精可以產(chǎn)生功能头岔，但功能也可以因?yàn)轱嬍巢还?jié)而受損傷。
味屬于陰鼠证，所以趨向下竅峡竣，氣屬于陽(yáng)，所以趨向上竅量九。味厚的屬純陰适掰，味薄的屬于陰中之陽(yáng)；氣厚的屬純陽(yáng)娩鹉，氣薄的屬于陽(yáng)中之陰。味厚的有泄下的作用稚伍，味薄的有疏通的作用弯予；氣薄的能向外發(fā)泄，氣厚的能助陽(yáng)生熱个曙。陽(yáng)氣太過(guò)锈嫩，能使元?dú)馑ト酰?yáng)氣正常垦搬，能使元?dú)馔⒑舸纾驗(yàn)檫^(guò)度亢奮的陽(yáng)氣，會(huì)損害元?dú)夂锓。獨(dú)鈪s依賴正常的陽(yáng)氣对雪，所以過(guò)度抗盛的陽(yáng)氣，能耗散元?dú)饷兹疲５年?yáng)氣瑟捣，能增強(qiáng)元?dú)狻７矚馕缎粮识邪l(fā)散功用的栅干，屬于陽(yáng)迈套，氣味酸苦而有通泄功用的，屬于陰碱鳞。
人體的陰陽(yáng)是相對(duì)平衡的桑李，如果陰氣發(fā)生偏生，則陽(yáng)氣受損而為病陽(yáng)氣發(fā)生了偏生窿给，則陰氣耗損而為病贵白。陽(yáng)氣發(fā)生了偏生，則陰氣耗損而為病崩泡。陽(yáng)偏生則表現(xiàn)為熱性病癥戒洼，陰偏生則表現(xiàn)為寒性病癥。寒到極點(diǎn)允华，會(huì)表現(xiàn)熱象圈浇。寒能傷形體寥掐，熱能傷氣分；氣分受傷磷蜀，可以產(chǎn)生疼痛形體受傷召耘，形體可以發(fā)生腫脹。所以先痛而后腫的褐隆，是氣分先傷而后及于形體污它；先腫而后痛的，是形體先病后及于氣分庶弃。風(fēng)邪太過(guò)衫贬，則能發(fā)生痙攣動(dòng)搖；熱邪太過(guò)歇攻，則能發(fā)生紅腫固惯；燥氣太過(guò)，則能發(fā)生干枯缴守；寒氣太過(guò)葬毫，則能發(fā)生浮腫；濕氣太過(guò)屡穗，則能發(fā)生濡瀉贴捡。
大自然的變化，有春村砂、夏烂斋、秋、冬四時(shí)的交替础废，有木源祈、火、土色迂、金香缺、水五行的變化，因此歇僧，產(chǎn)生了寒图张、暑、燥诈悍、濕祸轮、風(fēng)的氣候，它影響了自然界的萬(wàn)物侥钳，形成了生适袜、長(zhǎng)、化舷夺、收藏的規(guī)律苦酱。人有肝售貌、心、脾疫萤、肺颂跨、腎五臟，五臟之氣化生五志扯饶，產(chǎn)生了喜恒削、怒、悲尾序、憂钓丰、恐五種不同的情志活動(dòng)。喜怒等情志變化每币，可以傷氣携丁，寒暑外侵，可以傷形脯爪。突然大怒则北，會(huì)損傷陰氣矿微，突然大喜痕慢，會(huì)損傷陽(yáng)氣。氣逆上行涌矢，充滿經(jīng)脈掖举，則神氣浮越，離去形體了娜庇。所以喜怒不加以節(jié)制塔次，寒暑不善于調(diào)適，生命就不能牢固名秀。陰極可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)励负，陽(yáng)極可以轉(zhuǎn)化為陰。所以冬季受了寒氣的傷害匕得，春天就容易發(fā)生溫布逃堋；春天受了風(fēng)氣的傷害夏季就容易發(fā)生飧泄汁掠；夏季受了暑氣的傷害略吨，秋天就容易發(fā)生瘧疾；秋季受了濕氣的傷害考阱，冬天就容易發(fā)生咳嗽翠忠。
黃帝問(wèn)道：我聽說(shuō)上古時(shí)代的圣人，講求人體的形態(tài)乞榨，分辨內(nèi)在的臟腑秽之，了解經(jīng)脈的分布当娱，交會(huì)、貫通有六合政溃，各依其經(jīng)之許循行路線趾访；氣穴之處，各有名稱董虱；肌肉空隙以及關(guān)節(jié)扼鞋，各有其起點(diǎn)；分屬部位的或逆或順愤诱，各有條理云头；與天之四時(shí)陰陽(yáng)，都有經(jīng)緯紀(jì)綱淫半；外面的環(huán)境與人體內(nèi)部相關(guān)聯(lián)溃槐，都有表有里。這些說(shuō)法都正確嗎科吭？歧伯回答說(shuō)：東方應(yīng)春昏滴，陽(yáng)生而日暖風(fēng)和，草木生發(fā)对人，木氣能生酸味谣殊，酸味能滋養(yǎng)肝氣，肝氣又能滋養(yǎng)于筋牺弄，筋膜柔和則又能生養(yǎng)于心姻几，肝氣關(guān)聯(lián)于目。它在自然界是深遠(yuǎn)微妙而無(wú)窮的势告，在人能夠知道自然界變化的道理蛇捌，在地為生化萬(wàn)物。大地有生化咱台，所以能產(chǎn)生一切生物络拌；人能知道自然界變化的道理，就能產(chǎn)生一切智慧回溺；宇宙間的深遠(yuǎn)微妙春贸，是變化莫測(cè)的。變化在天空中為風(fēng)氣馅而，在地面上為木氣祥诽，在人體為筋，在五臟為肝瓮恭，在五色為蒼雄坪，在五音為角，在五聲為呼屯蹦，在病變的表現(xiàn)為握维哈，在七竅為目绳姨，在五味為酸，在情志的變動(dòng)為怒阔挠。怒氣能傷肝飘庄，悲能夠抑制怒；風(fēng)氣能傷筋购撼，燥能夠抑制風(fēng)跪削；過(guò)食酸味能傷筋，辛味能抑制酸味迂求。
南方應(yīng)夏碾盐，陽(yáng)氣盛而生熱，熱甚則生火揩局，火氣能產(chǎn)生苦味毫玖，苦味能滋長(zhǎng)心氣，心氣能化生血?dú)饬瓒ⅲ獨(dú)獬渥愀斗悖瑒t又能生脾，心氣關(guān)聯(lián)于舌驰怎。它的變化在天為熱氣阐滩，在地為火氣，在人體為血脈砸西，在五臟為心叶眉，在五色為赤址儒，在五音為徽芹枷，在五聲為笑，在病變的表現(xiàn)為憂莲趣，在竅為舌鸳慈，在五味為苦，在情志的變動(dòng)為喜喧伞。喜能傷心走芋，以恐懼抑制喜；熱能傷氣潘鲫，以寒氣抑制熱翁逞；苦能傷氣，咸味能抑制苦味溉仑。中央應(yīng)長(zhǎng)夏挖函，長(zhǎng)夏生濕，濕與土氣相應(yīng)浊竟，土氣能產(chǎn)生甘味怨喘，甘味能滋養(yǎng)脾氣津畸，脾氣能滋養(yǎng)肌肉，肌肉豐滿必怜，則又能養(yǎng)肺肉拓，脾氣關(guān)聯(lián)于口。它的變化在天為濕氣梳庆，在地為土氣暖途，在人體為肌肉，在五臟為脾膏执，在五色為黃丧肴，在五音為宮，在五聲為歌胧后，在病變的表現(xiàn)為噦芋浮，在竅為口，在五味為甘壳快，在情志的變動(dòng)為思纸巷。思慮傷脾，以怒氣抑制思慮眶痰；濕氣能傷肌肉瘤旨，以風(fēng)氣抑制濕氣，甘味能傷肌肉竖伯，酸味能抑制甘味存哲。
西方應(yīng)秋，秋天天氣急而生燥七婴，燥與金氣相應(yīng)祟偷，金能產(chǎn)生辛味，辛味能滋養(yǎng)肺氣打厘，肺氣能滋養(yǎng)皮毛修肠，皮毛潤(rùn)澤則又能養(yǎng)腎，肺氣關(guān)聯(lián)于鼻户盯。它的變化在天為燥氣嵌施，在地為金氣，在人體為皮毛莽鸭，在五臟為肺吗伤，在五色為白，在五音為商硫眨，在五聲為哭足淆，在病變的表現(xiàn)為咳，在竅為鼻，在無(wú)味為辛缸浦，在情致的變動(dòng)為憂夕冲。憂能傷肺，以喜抑制憂裂逐；熱能傷皮毛歹鱼，寒能抑制熱；辛味能傷皮毛卜高，苦味能抑制辛味弥姻。
北方應(yīng)冬，冬天生寒掺涛，寒氣與水氣相應(yīng)庭敦，水氣能產(chǎn)生咸味，咸味能滋養(yǎng)腎氣薪缆，腎氣能滋長(zhǎng)骨髓秧廉，骨髓充實(shí)，則又能養(yǎng)肝拣帽，腎氣關(guān)聯(lián)于耳疼电。它的變化在天為寒氣，在地為水氣减拭，在人體為骨髓蔽豺，在五臟為腎，在五色為黑拧粪，在五音為羽修陡，在五聲為呻，在病變的表現(xiàn)為戰(zhàn)栗可霎，在竅為耳魄鸦，在五味為咸，在情致的變動(dòng)為恐啥纸『判樱恐能傷腎婴氮，思能夠抑制恐斯棒；寒能傷血，燥（濕）能夠抑制寒主经；咸能傷血荣暮，甘味能抑制咸味。
所以說(shuō)：天地是在萬(wàn)物的上下罩驻；陰陽(yáng)如血?dú)馀c男女之相對(duì)待穗酥；左右為陰陽(yáng)運(yùn)行不息的道路；水性寒，火性熱砾跃，是陰陽(yáng)的象征骏啰；陰陽(yáng)的變化，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的原始能力抽高。所以說(shuō)：陰陽(yáng)是互相為用的判耕，陰在內(nèi)，為陽(yáng)之鎮(zhèn)守翘骂；陽(yáng)在外壁熄，為陰之役使。黃帝道：陰陽(yáng)的法則怎樣運(yùn)用于醫(yī)學(xué)上呢碳竟？歧伯回答說(shuō)：如陽(yáng)氣太過(guò)草丧，則身體發(fā)熱，腠理緊閉莹桅，氣粗喘促昌执，呼吸困難，身體亦為之俯仰擺動(dòng)诈泼，無(wú)汗發(fā)熱仙蚜，牙齒干燥，煩悶厂汗，如見腹部帳滿委粉，是死癥，這是屬于陽(yáng)性之病娶桦，所以冬天尚能支持贾节，夏天就不能耐受了。陰氣盛則身發(fā)寒而汗多衷畦，或身體常覺冷而不時(shí)戰(zhàn)栗發(fā)寒栗涂，甚至手足厥逆，如見手足厥逆而腹部脹滿的祈争，是死癥斤程，這是屬于陰盛的病，所以夏天尚能支持菩混，冬天就不能耐受了忿墅。這就是陰陽(yáng)互相勝負(fù)變化所表現(xiàn)的病態(tài)。
黃帝問(wèn)道：調(diào)攝陰陽(yáng)的辦法怎樣沮峡？歧伯說(shuō)：如果懂得了七損八益的養(yǎng)生之道疚脐，則人身的陰陽(yáng)就可以調(diào)攝，如其不懂得這些道理邢疙，就會(huì)發(fā)生早衰現(xiàn)象棍弄。一般的人望薄，年到四十，陰氣已經(jīng)自然的衰減一半了呼畸，其起居動(dòng)作痕支，亦漸漸衰退；到了五十歲蛮原，身體覺得沉重采转，耳目也不夠聰明了；到了六十歲瞬痘，陰氣萎弱故慈，腎氣大衰，九竅不能通利框全，出現(xiàn)下虛上實(shí)的現(xiàn)象察绷，會(huì)常常流著眼淚鼻涕。所以說(shuō)：知道調(diào)攝的人身體就強(qiáng)健津辩，不知到調(diào)攝的人身體就容易衰老拆撼；本來(lái)是同樣的身體，結(jié)果卻出現(xiàn)了強(qiáng)弱不同的兩種情況喘沿。懂得養(yǎng)生之道的人闸度，能夠注意共有的健康本能；不懂得養(yǎng)生之道的人蚜印，只知道強(qiáng)弱異形莺禁。不善于調(diào)攝的人，常感不足窄赋，而重視調(diào)攝的人哟冬，就常能有余；有余則耳目聰明忆绰，身體輕強(qiáng)浩峡，即使已經(jīng)年老，亦可以身體強(qiáng)壯错敢，當(dāng)然本來(lái)強(qiáng)壯的就更好了翰灾。所以圣人不作勉強(qiáng)的事情，不胡思亂想稚茅，有樂觀愉快的旨趣纸淮，常使心曠神怡，保持著寧?kù)o的生活峰锁，所以能夠壽命無(wú)窮萎馅，盡享天年。這是圣人保養(yǎng)身體的方法虹蒋。
天氣是不足與西北方的糜芳，所以西北方屬陰，而人的右耳也不及左邊的聰明魄衅；地氣是不足于東南方的峭竣，所以東南方屬陽(yáng)，而人的左手足也不及右邊的強(qiáng)晃虫。黃帝問(wèn)道皆撩，這是什麼道理？歧伯說(shuō)：東方屬陽(yáng)哲银，陽(yáng)性向上扛吞，所以人體的精神集合于下部，集合于下部則夏部強(qiáng)盛而上部虛弱荆责，所以耳目不聰明而手足便利滥比。如雖左右同樣感受了外邪，但在上部則身體的右側(cè)較重做院，在下部則身體的左側(cè)較重盲泛，這是天地陰陽(yáng)之所不能全，而人身亦有陰陽(yáng)左右之不同键耕，所以邪氣就能乘虛而居留了寺滚。
所以天有精氣，地有形體屈雄；天有八節(jié)之綱紀(jì)村视，地有五方的道理，因此天地是萬(wàn)物生長(zhǎng)的根本酒奶。無(wú)形的清陽(yáng)上生于天蓖议，有形的濁陰下歸于地，所以天地的運(yùn)動(dòng)與靜止讥蟆，是由陰陽(yáng)的神妙變化為綱紀(jì)勒虾，而能始萬(wàn)物春生、夏長(zhǎng)瘸彤、秋收修然、冬藏，終而復(fù)始质况，循環(huán)不休愕宋。懂得這些道理的人，他把人體上部的頭來(lái)比天结榄，下部的足來(lái)比地中贝，中部的五臟來(lái)比人事以調(diào)養(yǎng)身體。天的輕清通于肺臼朗，地的水谷之氣通于嗌邻寿，風(fēng)木之氣通于肝蝎土，雷火之氣通于心，溪谷之氣通于脾绣否，雨水之氣通于腎誊涯。六經(jīng)猶如河流，腸胃猶如大海蒜撮，上下九竅以水津之氣貫注暴构。如以天地來(lái)比類人體的陰陽(yáng)，則陽(yáng)氣發(fā)泄的汗段磨，象天的下雨取逾；人身的陽(yáng)氣，象天地疾風(fēng)苹支。人的暴怒之氣砾隅，像天有雷霆；逆上之氣沐序，象陽(yáng)熱的火琉用。所以調(diào)養(yǎng)身體而不取法于自然的道理，那麼疾病就要發(fā)生了策幼。
所以外感致病因素傷害人體邑时，急如疾風(fēng)暴雨。善于治病的醫(yī)生特姐，于邪在皮毛的時(shí)候晶丘，就給予治療；技術(shù)較差的唐含，至邪在肌膚才治療浅浮；又更差的，至邪在五臟才治療捷枯。假如病邪傳入到五臟滚秩，就非常嚴(yán)重，這時(shí)治療的效果淮捆，只有半死半生了郁油。
所以自然界中的邪氣，侵襲了人體就能傷害五臟攀痊；飲食之或寒或熱桐腌，就會(huì)損害人的六腑；地之濕氣苟径，感受了就能損害皮肉筋脈案站。
所以善于運(yùn)針法的，病在陽(yáng)棘街，從陰以誘導(dǎo)之蟆盐，病在陰承边，從陽(yáng)以誘導(dǎo)之；取右邊以治療左邊的病舱禽，取左邊以治療右邊的病炒刁，以自己的正常狀態(tài)來(lái)比較病人的異常狀態(tài)恩沽，以在表的癥狀誊稚，了解里面的病變；并且判斷太過(guò)或不及罗心，就能在疾病初起的時(shí)候里伯，便知道病邪之所在，此時(shí)進(jìn)行治療渤闷，不致使病情發(fā)展到危險(xiǎn)的地步了疾瓮。
所以善于診治的醫(yī)生，通過(guò)診察病人的色澤和脈搏飒箭，先辨別病癥的屬陰屬陽(yáng)狼电；審察五色的浮澤或重濁，而知道病的部位弦蹂；觀察呼吸肩碟，聽病人發(fā)出的聲音，可以得知所患的病苦凸椿；診察四時(shí)色脈的正常是否削祈，來(lái)分析為何臟何腑的病，診察寸口的脈脑漫，從它的浮髓抑、沉、滑优幸、澀吨拍，來(lái)了解疾病所產(chǎn)生之原因。這樣在診斷上就不會(huì)有差錯(cuò)网杆，治療也沒有過(guò)失了羹饰。
所以說(shuō)：病在初起的時(shí)候，可用刺法而愈跛璧；及其病勢(shì)正盛严里，必須待其稍微衰退，然后刺之而愈追城。所以病輕的刹碾，使用發(fā)散輕揚(yáng)之法治之；病重的座柱，使用消減之法治之迷帜；其氣血衰弱的物舒，應(yīng)用補(bǔ)益之法治之。形體虛弱的戏锹，當(dāng)以溫補(bǔ)其氣冠胯；精氣不足的，當(dāng)補(bǔ)之以厚味锦针。如病在上的荠察，可用吐法；病在下的奈搜，可用疏導(dǎo)之法悉盆；病在中為脹滿的，可用瀉下之法馋吗；其邪在外表焕盟，可用湯藥浸漬以使出汗；邪在皮膚宏粤，可用發(fā)汗脚翘，使其外泄；病勢(shì)急暴的绍哎，可用按得其狀来农，以制伏之；實(shí)癥蛇摸，則用散法或?yàn)a法备图。觀察病的在陰在陽(yáng)，以辨別其剛?cè)岣习溃?yáng)病應(yīng)當(dāng)治陰揽涮，陰病應(yīng)當(dāng)治陽(yáng)；確定病邪在氣在血饿肺，更防其血病再傷及氣蒋困，氣病再傷及血，所以血適宜用瀉血法敬辣，氣虛宜用導(dǎo)引法雪标。
