出自唐代雍裕之的《自君之出矣》
自君之出矣础爬，寶鏡為誰明甫贯？
思君如隴水，長聞嗚咽聲看蚜。
《自君之出矣》是樂府舊題叫搁，題名取自東漢末年徐干《室思》詩句，《室思》第三章：“自君之出矣供炎，明鏡暗不治渴逻。思君如流水，無有窮已時音诫〔肄龋”自六朝至唐代，擬作者不少竭钝，如南朝宋時的劉裕梨撞、劉義恭、顏師伯香罐，陳朝陳后主聋袋，隋代陳叔達等，均有擬作穴吹，唐代作者尤多，見于宋代郭茂倩《樂府詩集》嗜侮。這些擬作港令，不僅題名取自徐干的詩，技法也仿照徐干的詩锈颗。雍裕之這首詩（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩相同顷霹，并收入《全唐詩》），模仿的痕跡尤為明顯击吱。這首詩表現(xiàn)了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念淋淀，其手法高明之處在于立意委婉，設(shè)喻巧妙覆醇，所以含蓄有味朵纷。
自從夫君外出，思婦獨守空閨永脓，整日相思懷念袍辞；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意常摧，而今他走了搅吁，便不必再去對鏡簪花了威创，她想：“這寶鏡為誰明呢？”意思是寶鏡既不為誰明谎懦，也就自然不明了肚豺，是“明鏡暗不治”的進一層說法，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說得更為委婉界拦。這種表達方式吸申，不只是徐干《室思》的繼承和發(fā)展，其源可上溯到《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東寞奸，首如飛蓬呛谜。豈無膏沐，誰適為容枪萄？”意思是：“妝扮美容隐岛，只是為丈夫；丈夫不在瓷翻，何必梳妝聚凹？”這就是司馬遷《報任安書》所說的“女為悅己者容”，正表現(xiàn)了女子對于丈夫的忠貞齐帚。
思念夫君妒牙，就像隴頭的流水，長流無極对妄；聽到隴水嗚咽的流聲湘今，讓人肝腸斷絕，感傷悲泣剪菱。在徐干《室思》中摩瞎，只是說“思君如流水，無有窮已時”孝常，是一般化的說法旗们；雍裕之則將“流水”具體化為隴水，這就如同北朝無名氏的《隴頭歌辭》中的句子：“隴頭流水构灸，流離山下上渴。念吾一身，飄然四野喜颁〕淼”以及“隴頭流水，鳴聲嗚咽洛巢。遙望秦川括袒，心肝斷絕「遘裕”這首歌刻畫了一個漂泊他鄉(xiāng)的游子的形象锹锰〗嫣浚“思君如隴水，長聞嗚咽聲”恃慧，因為暗用了《隴頭歌辭》园蝠，便使所思念的夫君在外的情況，有了一個比較具體的內(nèi)容痢士，即在外過著凄涼漂泊的生活彪薛；這個“思”字，便更帶有強烈的感情色彩怠蹂，主人公簡直要聲淚俱下了善延。除了“隴頭流水”的聯(lián)想之外，這里還保存著徐干《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻城侧。這種比喻是將感情物化易遣，即以有形的物體的形象來比喻無形的內(nèi)心的情思。以流水喻思君之情嫌佑，可以兼含多種意思：第一豆茫，以水流不斷，比喻日夜思君屋摇，如“無有窮已時”即取此義揩魂；第二，以水流無限炮温，比喻思婦情長火脉。如李白“請君試問東流水，別意與之誰短長”柒啤，以流水之長比喻情意之長忘分，即取此義；第三白修，以流水嗚咽，比喻情意凄切重斑。如果說前二義可以在流不斷與思不斷兵睛、水無限與情無限之間直接找到“相似點”，那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點”窥浪，必須加以聯(lián)想祖很，由流水聯(lián)想到水聲，由水聲聯(lián)想到嗚咽哭泣之聲漾脂，由嗚咽聲再聯(lián)想到感情的凄切假颇。這是超越“相似點”的比喻，是“不似之似”骨稿，修辭學(xué)上稱為“曲喻”笨鸡。李賀《天上謠》“銀浦流云學(xué)水聲”姜钳，即屬于此類比喻。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙形耗，不僅化無形為有形哥桥，增加了詩的形象性，而且具有多種含意激涤，這就給讀者提供了廣闊的聯(lián)想天地拟糕，使讀者讀了感到余味無窮。
雍裕之 : 雍裕之雍裕之：唐朝人（約公元八一三年前后在世）字不詳，蜀人般贼。生卒年均不詳愧哟，約唐憲宗元和中前后在世。有詩名哼蛆。工樂府蕊梧，極有情致。貞元后腮介，數(shù)舉進士不第肥矢，飄零四方。裕之著有詩集一
