出自唐代雍裕之的《自君之出矣》
自君之出矣板惑，寶鏡為誰明？
思君如隴水偎快，長聞嗚咽聲冯乘。
《自君之出矣》是樂府舊題，題名取自東漢末年徐干《室思》詩句晒夹，《室思》第三章：“自君之出矣裆馒，明鏡暗不治。思君如流水惋戏，無有窮已時领追。”自六朝至唐代响逢，擬作者不少绒窑，如南朝宋時的劉裕、劉義恭舔亭、顏師伯些膨，陳朝陳后主蟀俊，隋代陳叔達等，均有擬作订雾，唐代作者尤多肢预，見于宋代郭茂倩《樂府詩集》。這些擬作洼哎，不僅題名取自徐干的詩烫映，技法也仿照徐干的詩。雍裕之這首詩（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩相同噩峦，并收入《全唐詩》）锭沟，模仿的痕跡尤為明顯。這首詩表現(xiàn)了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念识补，其手法高明之處在于立意委婉族淮，設喻巧妙，所以含蓄有味凭涂。
自從夫君外出祝辣，思婦獨守空閨，整日相思懷念切油；平日梳妝打扮蝙斜，都是為了讓他看了滿意，而今他走了白翻，便不必再去對鏡簪花了乍炉，她想：“這寶鏡為誰明呢？”意思是寶鏡既不為誰明滤馍，也就自然不明了岛琼，是“明鏡暗不治”的進一層說法，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說得更為委婉巢株。這種表達方式槐瑞，不只是徐干《室思》的繼承和發(fā)展，其源可上溯到《詩經(jīng)·衛(wèi)風·伯兮》：“自伯之東阁苞，首如飛蓬困檩。豈無膏沐，誰適為容那槽？”意思是：“妝扮美容悼沿，只是為丈夫；丈夫不在骚灸，何必梳妝糟趾？”這就是司馬遷《報任安書》所說的“女為悅己者容”，正表現(xiàn)了女子對于丈夫的忠貞。
思念夫君义郑，就像隴頭的流水蝶柿，長流無極；聽到隴水嗚咽的流聲非驮，讓人肝腸斷絕交汤，感傷悲泣。在徐干《室思》中劫笙，只是說“思君如流水芙扎，無有窮已時”，是一般化的說法邀摆；雍裕之則將“流水”具體化為隴水纵顾，這就如同北朝無名氏的《隴頭歌辭》中的句子：“隴頭流水，流離山下栋盹。念吾一身，飄然四野敷矫±瘢”以及“隴頭流水，鳴聲嗚咽曹仗。遙望秦川榨汤，心肝斷絕≡趺＃”這首歌刻畫了一個漂泊他鄉(xiāng)的游子的形象收壕。“思君如隴水轨蛤，長聞嗚咽聲”蜜宪，因為暗用了《隴頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況祥山，有了一個比較具體的內(nèi)容圃验，即在外過著凄涼漂泊的生活；這個“思”字缝呕，便更帶有強烈的感情色彩澳窑，主人公簡直要聲淚俱下了。除了“隴頭流水”的聯(lián)想之外供常，這里還保存著徐干《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻摊聋。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來比喻無形的內(nèi)心的情思栈暇。以流水喻思君之情麻裁，可以兼含多種意思：第一，以水流不斷，比喻日夜思君悲立，如“無有窮已時”即取此義鹿寨；第二，以水流無限薪夕，比喻思婦情長脚草。如李白“請君試問東流水，別意與之誰短長”原献，以流水之長比喻情意之長馏慨，即取此義；第三姑隅，以流水嗚咽写隶，比喻情意凄切。如果說前二義可以在流不斷與思不斷讲仰、水無限與情無限之間直接找到“相似點”慕趴，那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點”，必須加以聯(lián)想鄙陡，由流水聯(lián)想到水聲冕房，由水聲聯(lián)想到嗚咽哭泣之聲，由嗚咽聲再聯(lián)想到感情的凄切趁矾。這是超越“相似點”的比喻耙册，是“不似之似”，修辭學上稱為“曲喻”毫捣。李賀《天上謠》“銀浦流云學水聲”详拙，即屬于此類比喻。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙蔓同，不僅化無形為有形饶辙，增加了詩的形象性，而且具有多種含意牌柄，這就給讀者提供了廣闊的聯(lián)想天地畸悬，使讀者讀了感到余味無窮。
雍裕之 : 雍裕之雍裕之：唐朝人（約公元八一三年前后在世）字不詳咒锻，蜀人冷冗。生卒年均不詳，約唐憲宗元和中前后在世惑艇。有詩名蒿辙。工樂府拇泛，極有情致。貞元后思灌，數(shù)舉進士不第俺叭，飄零四方。裕之著有詩集一
