出自 唐代 雍裕之 《自君之出矣》
自君之出矣，寶鏡為誰明姑原？
思君如隴水悬而，長聞嗚咽聲。
《自君之出矣》是樂府舊題锭汛，題名取自東漢末年徐干《室思》詩句笨奠，《室思》第三章：“自君之出矣袭蝗，明鏡暗不治。思君如流水般婆，無有窮已時到腥。”自六朝至唐代蔚袍，擬作者不少乡范，如南朝宋時的劉裕、劉義恭啤咽、顏師伯晋辆，陳朝陳后主，隋代陳叔達等宇整，均有擬作栈拖，唐代作者尤多，見于宋代郭茂倩《樂府詩集》没陡。這些擬作涩哟，不僅題名取自徐干的詩，技法也仿照徐干的詩盼玄。雍裕之這首詩（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩相同贴彼，并收入《全唐詩》），模仿的痕跡尤為明顯埃儿。這首詩表現(xiàn)了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念器仗，其手法高明之處在于立意委婉，設喻巧妙童番，所以含蓄有味精钮。
自從夫君外出，思婦獨守空閨剃斧，整日相思懷念轨香；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意幼东，而今他走了臂容，便不必再去對鏡簪花了，她想：“這寶鏡為誰明呢根蟹？”意思是寶鏡既不為誰明脓杉，也就自然不明了，是“明鏡暗不治”的進一層說法简逮，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說得更為委婉球散。這種表達方式，不只是徐干《室思》的繼承和發(fā)展散庶，其源可上溯到《詩經(jīng)·衛(wèi)風·伯兮》：“自伯之東蕉堰，首如飛蓬凌净。豈無膏沐，誰適為容嘁灯？”意思是：“妝扮美容泻蚊，只是為丈夫躲舌；丈夫不在丑婿，何必梳妝？”這就是司馬遷《報任安書》所說的“女為悅己者容”没卸，正表現(xiàn)了女子對于丈夫的忠貞羹奉。
思念夫君，就像隴頭的流水约计，長流無極诀拭；聽到隴水嗚咽的流聲，讓人肝腸斷絕煤蚌，感傷悲泣耕挨。在徐干《室思》中，只是說“思君如流水尉桩，無有窮已時”筒占，是一般化的說法；雍裕之則將“流水”具體化為隴水蜘犁，這就如同北朝無名氏的《隴頭歌辭》中的句子：“隴頭流水翰苫，流離山下。念吾一身这橙，飄然四野奏窑。”以及“隴頭流水屈扎，鳴聲嗚咽埃唯。遙望秦川，心肝斷絕鹰晨≈欤”這首歌刻畫了一個漂泊他鄉(xiāng)的游子的形象〔⒋澹“思君如隴水巍实，長聞嗚咽聲”，因為暗用了《隴頭歌辭》哩牍，便使所思念的夫君在外的情況棚潦，有了一個比較具體的內容，即在外過著凄涼漂泊的生活膝昆；這個“思”字丸边，便更帶有強烈的感情色彩叠必，主人公簡直要聲淚俱下了。除了“隴頭流水”的聯(lián)想之外妹窖，這里還保存著徐干《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻纬朝。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來比喻無形的內心的情思骄呼。以流水喻思君之情共苛，可以兼含多種意思：第一，以水流不斷蜓萄，比喻日夜思君隅茎，如“無有窮已時”即取此義；第二嫉沽，以水流無限辟犀，比喻思婦情長。如李白“請君試問東流水绸硕，別意與之誰短長”堂竟，以流水之長比喻情意之長，即取此義玻佩；第三出嘹，以流水嗚咽，比喻情意凄切夺蛇。如果說前二義可以在流不斷與思不斷疚漆、水無限與情無限之間直接找到“相似點”，那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點”刁赦，必須加以聯(lián)想娶聘，由流水聯(lián)想到水聲，由水聲聯(lián)想到嗚咽哭泣之聲甚脉，由嗚咽聲再聯(lián)想到感情的凄切丸升。這是超越“相似點”的比喻，是“不似之似”牺氨，修辭學上稱為“曲喻”狡耻。李賀《天上謠》“銀浦流云學水聲”，即屬于此類比喻猴凹。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙夷狰，不僅化無形為有形，增加了詩的形象性郊霎，而且具有多種含意沼头，這就給讀者提供了廣闊的聯(lián)想天地，使讀者讀了感到余味無窮。
雍裕之 : 雍裕之雍裕之：唐朝人（約公元八一三年前后在世）字不詳垂蜗，蜀人楷扬。生卒年均不詳，約唐憲宗元和中前后在世么抗。有詩名毅否。工樂府亚铁，極有情致蝇刀。貞元后，數(shù)舉進士不第徘溢，飄零四方吞琐。裕之著有詩集一
