出自先秦佚名的《無衣的《》
豈曰無衣侦副？與子同袍。王于興師驼鞭，修我戈矛秦驯。與子同仇！
豈曰無衣挣棕？與子同澤译隘。王于興師，修我矛戟洛心。與子偕作固耘！
豈曰無衣？與子同裳词身。王于興師厅目，修我甲兵。與子偕行法严！
誰說我們沒衣穿损敷？與你同穿戰(zhàn)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)深啤，修整我那戈與矛拗馒，與你共同對敵。
誰說我們沒衣穿溯街？與你同穿內衣诱桂。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)洋丐，修整我那矛與戟，與你一起出發(fā)挥等。
誰說我們沒衣穿垫挨？與你同穿戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)触菜，修整甲胄與兵器九榔，殺敵與你共前進。
袍：長袍涡相，即今之斗篷哲泊。
王：此指秦君。一說指周天子催蝗。于：語助詞切威。
興師：起兵。
同仇：共同對敵丙号。
澤：通“襗”先朦，內衣，如今之汗衫犬缨。
作：起喳魏。
裳：下衣，此指戰(zhàn)裙怀薛。
甲兵：鎧甲與兵器刺彩。
行：往。
這是一首激昂慷慨枝恋、同仇敵愾的戰(zhàn)歌创倔，表現(xiàn)了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神焚碌，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映畦攘。全詩共三章，采用了重章疊唱的形式十电，敘說著將士們在大敵當前知押、兵臨城下之際，他們以大局為重摆出，與周王室保持一致朗徊，一聽“王于興師”首妖，磨刀擦槍偎漫、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概有缆。
當時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶象踊。那里木深土厚温亲，民性厚重質直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習戰(zhàn)備杯矩，高上勇力栈虚，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師史隆，修我甲兵魂务，與子偕行∶谏洌’其風聲氣俗自古而然粘姜，今之歌謠慷慨風流猶存焉∪劭幔”朱熹《詩集傳》也說：“秦人之俗孤紧，大抵尚氣概，先勇力拒秘，忘生輕死号显，故其見于詩如此√删疲”這首詩意氣風發(fā)押蚤，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神羹应。在大敵當前活喊、兵臨城下之際，他們以大局為重量愧，與周王室保持一致钾菊，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾偎肃，緊跟出發(fā)煞烫，團結友愛，協(xié)同作戰(zhàn)累颂，表現(xiàn)出崇高無私的品質和英雄氣概滞详。
由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主紊馏，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量料饥。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年）朱监，吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都岸啡，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭赫编，日夜不絕聲巡蘸，勺飲不入口奋隶，七日，秦哀公為之賦《無衣》悦荒，九頓首而坐唯欣，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵搬味【城猓可以想像，在秦王誓師的時候碰纬，此詩猶如一首誓詞产还；對士兵們來說，則又似一首動員令嘀趟。
如前所述脐区，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝她按。誦讀此詩牛隅，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往酌泰。之所以造成這樣的藝術效果媒佣，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”陵刹，似自責默伍，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨衰琐，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火也糊，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤羡宙！”“與子同裳狸剃！”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟狗热！”“修我甲兵钞馁！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面匿刮。這樣的詩句僧凰，可以歌，可以舞熟丸，堪稱激動人心的活劇训措。
詩共三章，采用了重疊復沓的形式。每一章句數(shù)隙弛、字數(shù)相等架馋，但結構的相同并不意味簡單的狞山、機械的重復全闷，而是不斷遞進，有所發(fā)展的萍启。如首章結句“與子同仇”总珠，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人勘纯。二章結句“與子偕作”局服，作是起的意思，這才是行動的開始驳遵。三章結句“與子偕行”淫奔，行訓往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了堤结。這種重疊復沓的形式固然受到樂曲的限制唆迁，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復也是緊密結合的，而構成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情竞穷，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作唐责，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之瘾带。嗟嘆之不足鼠哥，故不知手之舞之足之蹈之也】凑”（《禮記·樂記》）
