出自先秦佚名的《無衣的《》
豈曰無衣搜贤？與子同袍谆沃。王于興師，修我戈矛仪芒。與子同仇唁影！
豈曰無衣？與子同澤掂名。王于興師据沈，修我矛戟。與子偕作饺蔑！
豈曰無衣锌介？與子同裳。王于興師膀钠，修我甲兵掏湾。與子偕行裹虫！
誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)袍融击。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)筑公，修整我那戈與矛，與你共同對敵尊浪。
誰說我們沒衣穿匣屡？與你同穿內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)拇涤，修整我那矛與戟捣作，與你一起出發(fā)。
誰說我們沒衣穿鹅士？與你同穿戰(zhàn)裙券躁。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與兵器掉盅，殺敵與你共前進(jìn)也拜。
袍：長袍，即今之斗篷趾痘。
王：此指秦君慢哈。一說指周天子。于：語助詞永票。
興師：起兵卵贱。
同仇：共同對敵。
澤：通“襗”侣集，內(nèi)衣键俱，如今之汗衫。
作：起世分。
裳：下衣方妖，此指戰(zhàn)裙。
甲兵：鎧甲與兵器罚攀。
行：往党觅。
這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌斋泄，表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助杯瞻、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映炫掐。全詩共三章魁莉，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際旗唁，他們以大局為重畦浓，與周王室保持一致，一聽“王于興師”检疫，磨刀擦槍讶请、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概屎媳。
當(dāng)時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶夺溢。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直烛谊。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備风响，高上勇力，鞍馬騎射丹禀。故秦詩曰：‘王于興師状勤，修我甲兵，與子偕行双泪∮担’其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉攒读。”朱熹《詩集傳》也說：“秦人之俗辛友，大抵尚氣概薄扁，先勇力，忘生輕死废累，故其見于詩如此邓梅。”這首詩意氣風(fēng)發(fā)邑滨，豪情滿懷日缨，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前掖看、兵臨城下之際匣距，他們以大局為重，與周王室保持一致哎壳，一聽“王于興師”毅待，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)归榕，團(tuán)結(jié)友愛尸红，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。
由于此詩旨在歌頌外里，也就是說以“美”為主怎爵，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載盅蝗，魯定公四年（公元前506年）鳖链，吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援风科，“立依于庭墻而哭撒轮，日夜不絕聲，勺飲不入口贼穆，七日题山，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐故痊，秦師乃出”顶瞳。于是一舉擊退了吳兵°碉可以想像慨菱，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞戴甩；對士兵們來說符喝，則又似一首動員令。
如前所述甜孤，秦人尚武好勇协饲，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩缴川，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染茉稠，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果把夸，第一是每章開頭都采用了問答式的句法而线。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)恋日，似反問膀篮，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火岂膳，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍各拷！”“與子同澤！”“與子同裳闷营！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動作性：“修我戈矛烤黍！”“修我矛戟知市！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍速蕊、舞戈揮戟的熱烈場面嫂丙。這樣的詩句，可以歌规哲，可以舞跟啤，堪稱激動人心的活劇。
詩共三章唉锌，采用了重疊復(fù)沓的形式隅肥。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等袄简，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的腥放、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)绿语，有所發(fā)展的秃症。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的吕粹，說的是他們有共同的敵人种柑。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思匹耕，這才是行動的開始聚请。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往稳其，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了驶赏。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的欢际，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作矾兜，正所謂“長言之不足损趋，故嗟嘆之。嗟嘆之不足椅寺，故不知手之舞之足之蹈之也浑槽。”（《禮記·樂記》）
