飲泉亭記
[明]劉基
昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之菇民，出刺廣州尽楔，過貪泉而飲之投储，賦詩曰：“古人云此水，一歃杯千金翔试。試使夷齊飲轻要，終當(dāng)不易心复旬。”其后垦缅，隱之卒以廉終其身，而后世之稱廉者驹碍，亦必曰“吳刺史”焉壁涎。有元憲副吳君為廣西時(shí)，名其亭曰“飲泉”志秃，慕刺史也怔球，而憲副之廉，卒與刺史相先后浮还。
至正十四年竟坛，憲副之孫以時(shí)，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字钧舌，征予言担汤。予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心洼冻，甚不以為然崭歧。夫君子以身立教，有可以植正道撞牢，遏邪說率碾，正人心，揚(yáng)公論屋彪，皆當(dāng)見而為之所宰，又何可病而譏之哉？
人命之修短系乎天不可以力爭也而行事之否臧由乎己人心之貪與廉自我作之豈外物所能易哉向使有泉焉畜挥，曰飲之者死歧匈，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之砰嘁，死非我能奪也件炉，而容有死之理而強(qiáng)飲焉，是矯也矮湘，是無益而沽名也斟冕，則君子病而不為之矣。大丈夫之心缅阳，仁以充之磕蛇，禮以立之景描，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)秀撇，夫豈一勺之水所能幻移哉超棺？
人之好利與好名，皆蠱于物者也呵燕，有一焉棠绘，則其守不固，而物得以移之矣再扭。若刺史氧苍，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道泛范，明而自信让虐，篤也，故飲之以示人罢荡，使人知貪廉之由乎內(nèi)赡突，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者区赵，不得以藉口而分其罪惭缰。夫是之謂植正道，遏邪說惧笛，正人心从媚，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦患整，其功不在伯夷拜效、叔齊下矣。
番禺在嶺嶠外各谚，去天子最遠(yuǎn)紧憾。故吏于其地者，得以逞其貪昌渤。貪相承習(xí)為故赴穗，民無所歸咎，而以泉當(dāng)之膀息，怨而激者之云也般眉。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠潜支，而泉亦得以雪其冤甸赃。夫民，天民也冗酿；泉埠对，天物也络断。一刺史得其人，而民與物皆受其賜项玛。嗚呼貌笨，偉哉！以時(shí)尚氣節(jié)襟沮，敢直言锥惋，見貪夫疾之如仇。故凡有祿位者臣嚣，多不與相得净刮。予甚敬其有祖風(fēng)也剥哑，是為記硅则。
（選自《誠意伯文集》卷六）
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．人命之修短系乎/天不可以力爭也/而行事之/否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉
B．人命之修短系乎天/不可以力爭也/而行事之否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉
C．人命之修短系乎/天不可以力爭也/而行事之否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉
D．人命之修短系乎天/不可以力爭也/而行事之/否臧由乎己/人心之貪與廉/自我作之/豈外物所能易哉
11．下列對(duì)本文與加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說株婴，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“出刺廣州”與“群臣吏民能面刺寡人之過者”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“刺”含義不同怎虫。
B．征士，指出征的士兵困介，也指學(xué)行并高大审、曾受朝廷征聘而不肯受職的隱士，本文采用后一種釋義座哩。
C．“明而自信徒扶，篤也”與“則劉病日篤”（《陳情表》）兩句中的“篤”含義相同。
D．“而以泉當(dāng)之”與“漢亦留之以相當(dāng)”（《蘇武傳》）兩句中的“當(dāng)”含義不同根穷。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析姜骡，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．晉朝終身廉者榜樣在前，元代吳君欽慕在后屿良，加之百姓對(duì)貪婪的官員怨恨激憤圈澈，可見傳承廉潔的美德極為重要。
B尘惧、作者假設(shè)有泉“飲之者死”康栈，揭示出有人內(nèi)心貪婪卻歸咎于環(huán)境的心理，這反襯了大丈夫胸懷仁義喷橙、正直廉潔啥么。
C．吳以時(shí)有氣節(jié)，敢直言贰逾，有祿位者大多與之不投合悬荣，作者對(duì)此表示嘆息，但更敬重他有祖先吳隱之的風(fēng)骨似踱。
D．文章先敘述古事隅熙，主體部分闡發(fā)議論稽煤，后交代吳以時(shí)向“我”求取文章這一寫作緣由，結(jié)尾照應(yīng)前文囚戚，思路嚴(yán)密酵熙。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）是矯也驰坊，是無益而沽名也匾二，則君子病而不為之矣。
（2）人之好利與好名拳芙，皆蠱于物者也察藐，有一焉，則其守不固舟扎。
14．作者用“偉哉”概括吳隱之飲“貪泉”之事分飞，你認(rèn)為其“偉”在何處？請(qǐng)結(jié)合原文簡要分析睹限。（3分）
答
10．B譬猫。 根據(jù)文意，“人命之修短系乎天”中間不可斷羡疗，“而行事之否臧由乎己”與前文句式一致染服，也不可斷。
11．C叨恨。 A項(xiàng)柳刮，“出刺廣州”的“刺”，意為“任……的刺史”痒钝，“面刺”的“刺”意為“批評(píng)”秉颗；B項(xiàng)文化常識(shí)解說無誤；C項(xiàng)午乓，本文的“篤”意為“忠心實(shí)意”站宗，而“劉病日篤”的“篤”意為“深重”；D項(xiàng)“而以泉當(dāng)之”的“當(dāng)”意為“承擔(dān)”益愈，而“漢亦留之以相當(dāng)”的“當(dāng)”意為“抵押”梢灭。
12．C。 吳以時(shí)的祖父是憲副吳君蒸其，“其祖先吳隱之”于文無據(jù)敏释，且作者對(duì)吳以時(shí)的行為并無嘆息之意。
13．（1）這就是矯情摸袁，這是沒有好處而沽名釣譽(yù)（的行為）钥顽，那么君子就會(huì)指責(zé)并且不去做這樣的事。（得分點(diǎn)：是……也靠汁，判斷句蜂大，1分闽铐；是，1分奶浦；病兄墅，1分；大意1分）
（2）人們喜好名利澳叉，都是被外物所蠱惑隙咸，（只要）在這二者之中有一樣，那么他的操守就不能穩(wěn)固成洗。（得分點(diǎn)：蠱五督，1分；被動(dòng)句式瓶殃，1分充包；固，1分碌燕；大意1分）
14．①不矯情误证，不沽名釣譽(yù)继薛；②深知道義修壕，明智自信，忠心實(shí)意遏考；③讓嶺外之民蒙受天子的恩惠慈鸠；④讓泉水得以洗清它的冤屈。（1點(diǎn)1分灌具，答對(duì)任意三點(diǎn)得滿分青团。）
參考譯文：
從前西晉有一個(gè)廉潔的官員，名叫吳隱之咖楣，出任廣州刺史督笆，經(jīng)過貪泉飲水，賦詩說：“古人說此水诱贿，飲一杯值千金娃肿。如果讓伯夷、叔齊來飲珠十，應(yīng)當(dāng)是始終不變心的料扰。”后來，吳隱之最終以其廉潔自律而終其一生焙蹭。后人稱道廉潔之士時(shí)晒杈，也一定會(huì)稱（他）為“吳刺史”。元代憲副吳君任職廣西時(shí)孔厉，把（貪泉邊）的亭子命名為“飲泉”拯钻，是欽慕吳刺史的（緣故）帖努；而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論粪般。
至正十四年然磷，憲副的孫子吳以時(shí)，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫的“飲泉亭”三個(gè)字刊驴，來征求我的意見（向我求取文章）姿搜。我過去看過前人談?wù)搮谴淌凤嬋氖拢腥酥肛?zé)他矯情（或“故作姿態(tài)”捆憎，“掩飾真心”）舅柜，很不認(rèn)為他的行為是對(duì)的。君子用自身的行為來樹立榜樣躲惰，能用來培植正道致份，遏制邪說，匡正人心础拨，弘揚(yáng)公道的氮块，（大家）都應(yīng)當(dāng)看到并且學(xué)習(xí)，又怎么可以指責(zé)并譏諷他呢诡宗？
一個(gè)人的壽命長短是上天決定的滔蝉，不可以憑借人力爭取就能得到的，然而做惡事或善事塔沃，卻是由自己決定的蝠引。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的蛀柴，難道是身外之物（或“外在的事物”）所能改變的嗎螃概？假如那里有（一口）泉水，說是喝了的人會(huì)死鸽疾，我卻奮發(fā)那種無所畏懼的勇氣吊洼，冒死飲用。死亡不是我能決定的制肮，而懷抱必死的念頭而勉強(qiáng)飲用冒窍，這就是矯情，這是沒有好處而沽名釣譽(yù)（的行為）弄企，那么君子就會(huì)指責(zé)并且不去做這樣的事超燃。大丈夫的心胸，要用仁義充實(shí)拘领，要用禮儀確立意乓，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如湯似火一樣的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎届良？
人們喜好名利笆凌，都是被外物所蠱惑，（只要）在這二者之中有一樣士葫，那么他的操守就不能穩(wěn)固乞而，因而外物就能夠改變他了。像吳刺史這樣的人慢显，我知道他決不是矯情來沽名釣譽(yù)的人爪模。只因?yàn)樗钪懒x，明智而自信荚藻，忠心實(shí)意屋灌，所以（他）飲了泉水來昭示世人，讓人知道貪婪與廉潔都是發(fā)自內(nèi)心的应狱，而不是借助外物的（力量）的共郭，讓那些表面上追求名聲然而內(nèi)心貪婪污濁的人，不能用借口來減輕自己的罪過疾呻，這就是所說的扶植正道除嘹，遏制邪說，匡正人心岸蜗，弘揚(yáng)公道尉咕，真的是能夠使愚頑的人開啟心智，使懦弱的人變得自立散吵，他的功績不在伯夷龙考、叔齊之下啊。
番禺在嶺嶠之外矾睦，距離天子最遠(yuǎn)。所以在那個(gè)地方做官的人炎功，能夠放縱貪婪之心枚冗。貪婪互相沿襲，成為慣例蛇损，百姓沒有可以歸罪的對(duì)象赁温，于是讓泉水承擔(dān)（這個(gè)罪名），（喝了貪泉之水的人會(huì)變貪）這是怨恨激憤的人的說法淤齐。吳刺史這種行為股囊，不只是使嶺外之民開始蒙受天子的恩惠，而且也讓泉水得以洗清它的冤屈更啄。百姓稚疹，是上天的子民；泉水祭务，是蒼天的賜物内狗。一個(gè)刺史的職位如果能有合適的人（來擔(dān)任）怪嫌，那么百姓與萬物都蒙受恩賜。啊柳沙，真是偉大把颐稹！吳以時(shí)崇尚高尚的氣節(jié)赂鲤，敢于直言噪径，看見貪婪之人嫉恨如仇人。所以凡是有俸祿爵位的人数初，大多不能與他相互投合熄云。我很是敬重他有祖輩的風(fēng)范，因此寫了這篇記妙真。
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