倚杖柴門外唯竹， 臨風聽暮蟬乐导。
[譯文] 柱著手杖，心氣和平地佇立在茅舍的門外浸颓，神情專注地臨風傾聽傍晚樹林中那秋蟬的吟唱聲物臂。
[出自] 王維 《輞川閑居贈裴秀才迪》
王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲产上。
倚杖柴門外棵磷，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日晋涣，墟里上孤煙仪媒。
復值接輿醉，狂歌五柳前姻僧。
注釋：
輞川：王維在終南山下的別墅规丽。
裴秀才迪：王維好友蒲牧，同代詩人。
潺湲：水流聲赌莺。
墟里：村里冰抢。
接輿：春秋時楚國隱士陸通字接輿，曾狂歌譏笑孔子艘狭。此指裴迪挎扰。
五柳：晉陶淵明自號“五柳先生”。王維自比巢音。
譯文1：
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼遵倦，秋水日日舒緩地流向遠方。我柱杖佇立在茅舍的門外官撼，迎風細聽著那暮蟬的吟唱梧躺。渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄傲绣。又碰到裴迪這個接輿酒醉掠哥，在恰如陶潛的我面前謳狂。
譯文2：
深秋時節(jié)秃诵，原本青翠濃郁的山色续搀，漸漸地變得凄涼蒼茫了，山間的泉水菠净，日復一日地慢慢向遠方流去禁舷。我柱著手杖，心氣和平地佇立在茅舍的門外毅往，神情專注地臨風傾聽傍晚樹林中那秋蟬的吟唱聲牵咙。夕陽西下，渡口的水面上波光粼粼煞抬，倒映出太陽的余輝霜大；一縷炊煙构哺，緩緩地在寧靜的村子里升起革答。仿佛我又碰到了春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士陸接輿，在我五柳先生的門前曙强，放聲高唱残拐。
譯文3：
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼， 秋水日日舒緩地流向遠方碟嘴。
我柱杖佇立在茅舍的門外溪食， 迎風細聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了娜扇， 村子里的炊煙一縷縷的飄错沃。
又碰到裴迪這個接輿酒醉栅组， 在恰如陶潛的我面前謳狂。
賞析：
天寶元年（742）枢析，王維離開終南山玉掸，出為左補闕。由此年至天寶十四年（755）安史之亂爆發(fā)醒叁，除一度丁母憂離職外司浪，一直在長安為官，職位也從七品上的左補闕升遷到正五品上的給事中把沼。然而啊易，天寶時代，李林甫饮睬、楊國忠相繼專權(quán)租谈，朝政日趨腐敗，詩人的進取之心和用世之志逐漸消減殆盡捆愁。 約在天寶三年（744）垦垂，王維在陜西藍田輞川購得原屬初唐詩人宋之問的別墅，從此經(jīng)常在公余游息其中牙瓢，過著亦官亦隱的生活劫拗。他寫的與輞川有關(guān)的詩歌皆作于此期間。
寒山轉(zhuǎn)蒼翠矾克，秋水日潺
寒秋時節(jié)页慷，山色變得越來越蒼翠、暗綠胁附；山間溪水卻日復一日地潺潺作響酒繁。
開篇以“寒山”、“秋水”點明時令控妻，寥寥十字州袒，便勾勒出一幅有色彩、有聲響弓候、動靜結(jié)合的畫面郎哭。“轉(zhuǎn)蒼翠”，表示山色愈來愈深菇存，愈來愈濃夸研。山是靜止的，用一“轉(zhuǎn)”字依鸥，寫出了色彩的流動亥至，山活了起來。“日潺（截圖——）”，時時刻刻都在叮咚作響姐扮。水是流動的絮供，用一“日”字，令人感覺出一種始終如一的守恒茶敏。
秋日的山景本是有些蕭瑟的杯缺，但在詩人眼中，卻孕育著慣常守一的生機睡榆。閑居輞川的詩人萍肆，悠然自得，內(nèi)心一片寧靜胀屿，已不再有平常人傷春悲秋的情懷塘揣。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬
日近黃昏宿崭，閑居的詩人不禁要出來走走亲铡。此時的他，人入暮年葡兑，拄杖立于柴門之外奖蔓，側(cè)耳聆聽著暮蟬鳴叫，任由晚風習習吹過讹堤，意態(tài)是如此安詳吆鹤。在常人聽來，蟬聲不免單調(diào)而聒噪洲守，可詩人卻聽得饒有興致疑务。所謂閑適，不正是如此嗎梗醇？
渡頭余落日知允，墟里上孤煙
黃昏中，詩人享受著大自然給予他的平靜和安逸叙谨，將目光投向遠處温鸽。只見渡頭上，夕陽正要落入水中手负；村莊里涤垫，一股炊煙徐徐升起。
夕陽欲落虫溜，炊煙初升雹姊，這是田野黃昏的典型景象。玫瑰色的夕陽即將與清綠的水面相切衡楞，如絲的灰白色炊煙升入青色的天空——詩人“抓拍”的這兩個鏡頭，將短暫的一瞬化作了永恒。
“墟里上孤煙”瘾境，系從陶淵明《歸園田居》中“暖暖遠人村歧杏，依依墟里煙”點化而來。陶句中的炊煙迷守，縈繞在村落上方犬绒，似乎依依不舍，不忍離去兑凿。王維筆下的“孤煙”凯力，是黃昏中升起的第一縷炊煙，悠然直上礼华，顯得輕松咐鹤、灑脫。兩詩讀來圣絮，各有妙處祈惶。
寒山、秋水扮匠、落日捧请、孤煙，加上臨風聽蟬的倚杖老人棒搜，構(gòu)成了一幅和諧靜謐的山水田園圖疹蛉。畫在人眼中，人在畫圖中力麸。一景一物氧吐，都經(jīng)過了詩人主觀的過濾，透出寧靜末盔、安逸筑舅、閑適的氣息。
復值接輿醉陨舱，狂歌五柳前
“接輿”翠拣，春秋時代楚國狂士，《論語》中說他曾當面作歌嘲笑孔子游盲，并拒絕與孔子交談误墓。“五柳”，陶淵明《五柳先生傳》的主人公益缎，“宅邊有五柳谜慌，因以為號焉”，是一位忘懷得失莺奔，以詩酒自娛的隱士欣范。詩人正欣賞著田園風光，醉酒的友人裴迪像接輿那樣，狂歌著來到他面前恼琼。
詩人把醉酒狂歌的裴迪與接輿相比妨蛹，是對這位年輕朋友的贊許。而五柳先生實則是陶淵明的自我寫照晴竞，王維自比五柳蛙卤，即是以陶淵明自況。王維一向仰慕被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明噩死，他自己也確實像五柳先生那樣颤难，在輞川別墅周圍種滿了柳樹。陶淵明和接輿——王維和裴迪已维，個性雖不盡相同行嗤，超然世外、淡泊寧靜的心跡卻是相近相親的衣摩。
“復值接輿醉”的“復”字昂验，不僅表示又一次見到裴迪，而且表示詩人欣喜的感情又加深了艾扮。秋日黃昏中既琴，不但能欣賞到美景，更能遇到良朋泡嘴，輞川閑居的樂趣就在于此甫恩。
“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬酌予。”詩人自身的情態(tài)磺箕，倚仗柴門，見詩人神態(tài)之安閑抛虫，臨風聽蟬松靡，可見詩人神情之專注，倚仗柴門建椰，聽寒山泉水雕欺，聽晚樹鳴蟬，看渡頭落日棉姐，墟里孤煙屠列，那專注的神情，安逸的神態(tài)伞矩，不就是《歸去來兮辭》里的陶淵明嗎笛洛？這難道不是表現(xiàn)出了一絲清修的禪意嗎？詩人一直渴望和陶淵明一般的田園生活乃坤，詩人對陶淵明苛让，其實是十分仰慕的沟蔑，在尾聯(lián)中，詩人以五柳先生自比蝌诡，陶淵明的《五柳先生傳》中的主人公五柳先生溉贿，是一位忘懷得失枫吧、以詩酒自娛的隱士浦旱，其實這就是陶淵明的自我寫照，而詩人又以五柳先生自況九杂，由此可看出詩人是多么仰慕陶淵明了颁湖。
關(guān)鍵詞：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬例隆∩啵”的意思及全詩賞
