倚杖柴門外， 臨風(fēng)聽暮蟬本涕。
[譯文] 柱著手杖业汰，心氣和平地佇立在茅舍的門外，神情專注地臨風(fēng)傾聽傍晚樹林中那秋蟬的吟唱聲菩颖。
[出自] 王維 《輞川閑居贈裴秀才迪》
王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠样漆，秋水日潺湲。
倚杖柴門外晦闰，臨風(fēng)聽暮蟬放祟。
渡頭余落日，墟里上孤煙呻右。
復(fù)值接輿醉舞竿，狂歌五柳前。
注釋：
輞川：王維在終南山下的別墅窿冯。
裴秀才迪：王維好友，同代詩人确徙。
潺湲：水流聲醒串。
墟里：村里执桌。
接輿：春秋時楚國隱士陸通字接輿，曾狂歌譏笑孔子芜赌。此指裴迪仰挣。
五柳：晉陶淵明自號“五柳先生”。王維自比缠沈。
譯文1：
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼膘壶，秋水日日舒緩地流向遠方。我柱杖佇立在茅舍的門外洲愤，迎風(fēng)細聽著那暮蟬的吟唱颓芭。渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄柬赐。又碰到裴迪這個接輿酒醉亡问，在恰如陶潛的我面前謳狂。
譯文2：
深秋時節(jié)肛宋，原本青翠濃郁的山色州藕，漸漸地變得凄涼蒼茫了，山間的泉水酝陈，日復(fù)一日地慢慢向遠方流去床玻。我柱著手杖，心氣和平地佇立在茅舍的門外沉帮，神情專注地臨風(fēng)傾聽傍晚樹林中那秋蟬的吟唱聲锈死。夕陽西下，渡口的水面上波光粼粼遇西，倒映出太陽的余輝馅精；一縷炊煙，緩緩地在寧靜的村子里升起粱檀。仿佛我又碰到了春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士陸接輿洲敢，在我五柳先生的門前，放聲高唱茄蚯。
譯文3：
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼压彭， 秋水日日舒緩地流向遠方。
我柱杖佇立在茅舍的門外渗常， 迎風(fēng)細聽著那暮蟬的吟唱壮不。
渡頭那邊太陽快要落山了， 村子里的炊煙一縷縷的飄皱碘。
又碰到裴迪這個接輿酒醉询一， 在恰如陶潛的我面前謳狂。
賞析：
天寶元年（742），王維離開終南山健蕊，出為左補闕菱阵。由此年至天寶十四年（755）安史之亂爆發(fā)，除一度丁母憂離職外缩功，一直在長安為官晴及，職位也從七品上的左補闕升遷到正五品上的給事中。然而嫡锌，天寶時代虑稼，李林甫、楊國忠相繼專權(quán)势木，朝政日趨腐敗蛛倦，詩人的進取之心和用世之志逐漸消減殆盡。 約在天寶三年（744）跟压，王維在陜西藍田輞川購得原屬初唐詩人宋之問的別墅胰蝠，從此經(jīng)常在公余游息其中，過著亦官亦隱的生活震蒋。他寫的與輞川有關(guān)的詩歌皆作于此期間茸塞。
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺
寒秋時節(jié)查剖，山色變得越來越蒼翠钾虐、暗綠；山間溪水卻日復(fù)一日地潺潺作響笋庄。
開篇以“寒山”效扫、“秋水”點明時令，寥寥十字直砂，便勾勒出一幅有色彩菌仁、有聲響、動靜結(jié)合的畫面静暂。“轉(zhuǎn)蒼翠”济丘，表示山色愈來愈深，愈來愈濃洽蛀。山是靜止的摹迷，用一“轉(zhuǎn)”字，寫出了色彩的流動郊供，山活了起來峡碉。“日潺（截圖——）”，時時刻刻都在叮咚作響驮审。水是流動的鲫寄，用一“日”字吉执，令人感覺出一種始終如一的守恒。
秋日的山景本是有些蕭瑟的塔拳，但在詩人眼中鼠证，卻孕育著慣常守一的生機。閑居輞川的詩人靠抑，悠然自得，內(nèi)心一片寧靜适掰，已不再有平常人傷春悲秋的情懷颂碧。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬
日近黃昏类浪，閑居的詩人不禁要出來走走载城。此時的他，人入暮年费就，拄杖立于柴門之外诉瓦，側(cè)耳聆聽著暮蟬鳴叫，任由晚風(fēng)習(xí)習(xí)吹過力细，意態(tài)是如此安詳睬澡。在常人聽來，蟬聲不免單調(diào)而聒噪眠蚂，可詩人卻聽得饒有興致煞聪。所謂閑適，不正是如此嗎逝慧？
渡頭余落日昔脯，墟里上孤煙
黃昏中，詩人享受著大自然給予他的平靜和安逸笛臣，將目光投向遠處云稚。只見渡頭上，夕陽正要落入水中沈堡；村莊里静陈，一股炊煙徐徐升起。
夕陽欲落踱蛀，炊煙初升窿给，這是田野黃昏的典型景象。玫瑰色的夕陽即將與清綠的水面相切率拒，如絲的灰白色炊煙升入青色的天空——詩人“抓拍”的這兩個鏡頭崩泡，將短暫的一瞬化作了永恒。
“墟里上孤煙”猬膨，系從陶淵明《歸園田居》中“暖暖遠人村角撞，依依墟里煙”點化而來呛伴。陶句中的炊煙，縈繞在村落上方谒所，似乎依依不舍热康，不忍離去。王維筆下的“孤煙”劣领，是黃昏中升起的第一縷炊煙姐军，悠然直上，顯得輕松尖淘、灑脫奕锌。兩詩讀來，各有妙處村生。
寒山惊暴、秋水、落日趁桃、孤煙辽话，加上臨風(fēng)聽蟬的倚杖老人，構(gòu)成了一幅和諧靜謐的山水田園圖卫病。畫在人眼中油啤，人在畫圖中。一景一物忽肛，都經(jīng)過了詩人主觀的過濾村砂，透出寧靜、安逸屹逛、閑適的氣息础废。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前
“接輿”罕模，春秋時代楚國狂士评腺，《論語》中說他曾當(dāng)面作歌嘲笑孔子，并拒絕與孔子交談淑掌。“五柳”蒿讥，陶淵明《五柳先生傳》的主人公，“宅邊有五柳抛腕，因以為號焉”芋绸，是一位忘懷得失，以詩酒自娛的隱士担敌。詩人正欣賞著田園風(fēng)光摔敛，醉酒的友人裴迪像接輿那樣，狂歌著來到他面前全封。
詩人把醉酒狂歌的裴迪與接輿相比马昙，是對這位年輕朋友的贊許桃犬。而五柳先生實則是陶淵明的自我寫照，王維自比五柳行楞，即是以陶淵明自況攒暇。王維一向仰慕被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，他自己也確實像五柳先生那樣子房，在輞川別墅周圍種滿了柳樹形用。陶淵明和接輿——王維和裴迪，個性雖不盡相同池颈，超然世外尾序、淡泊寧靜的心跡卻是相近相親的。
“復(fù)值接輿醉”的“復(fù)”字躯砰，不僅表示又一次見到裴迪，而且表示詩人欣喜的感情又加深了携丁。秋日黃昏中琢歇，不但能欣賞到美景，更能遇到良朋梦鉴，輞川閑居的樂趣就在于此李茫。
“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬肥橙。”詩人自身的情態(tài)魄宏，倚仗柴門，見詩人神態(tài)之安閑存筏，臨風(fēng)聽蟬宠互，可見詩人神情之專注，倚仗柴門椭坚，聽寒山泉水予跌，聽晚樹鳴蟬，看渡頭落日善茎，墟里孤煙券册，那專注的神情，安逸的神態(tài)垂涯，不就是《歸去來兮辭》里的陶淵明嗎烁焙？這難道不是表現(xiàn)出了一絲清修的禪意嗎？詩人一直渴望和陶淵明一般的田園生活耕赘，詩人對陶淵明骄蝇，其實是十分仰慕的，在尾聯(lián)中鞠苟，詩人以五柳先生自比乞榨，陶淵明的《五柳先生傳》中的主人公五柳先生秽之，是一位忘懷得失、以詩酒自娛的隱士吃既，其實這就是陶淵明的自我寫照考榨，而詩人又以五柳先生自況，由此可看出詩人是多么仰慕陶淵明了鹦倚。
關(guān)鍵詞：“倚杖柴門外河质，臨風(fēng)聽暮蟬≌鹦穑”的意思及全詩賞
