帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲戒良。
[譯文] 腰間佩帶長劍啊手持秦制的大弓体捏，身首雖然分離啊壯心依然不變。
[出自] 戰(zhàn)國 屈原 《楚辭·九歌·國殤》
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接译打。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先拇颅。
凌余陣兮躐余行奏司，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬樟插，援玉枹兮擊鳴鼓韵洋。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野黄锤。
出不入兮往不反搪缨，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓鸵熟，首身離兮心不懲副编。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌流强。
身既死兮神以靈痹届，魂魄亦兮為鬼雄。
注釋：
此詩是追悼陣亡士卒的挽詩打月。國殤：指為國捐軀的人队腐。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠(男二十歲)笄(女十五歲)而死者，謂之殤奏篙；在外而死者柴淘，謂之殤。殤之言傷也秘通。國殤为严，死國事，則所以別于二者之殤也充易。”
操吳戈兮被(pī)犀甲：手里拿著吳國的戈梗脾，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈盹靴，當(dāng)時吳國的冶鐵技術(shù)較先進炸茧，吳戈因鋒利而聞名。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲稿静，特別堅硬梭冠。
車錯轂(gǔ)兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯，彼此短兵相接改备。轂：車輪的中心部分控漠，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸盐捷。短兵：指刀劍一類的短兵器偶翅。
敵若云：敵兵眾多如云。
凌：侵犯碉渡。
躐(liè)：踐踏聚谁。
行：行列。
左驂(cān)殪(yì)兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死滞诺，右邊的驂馬被兵刃所傷形导。
霾(mái)兩輪兮縶(zhí)四馬：戰(zhàn)車的兩個車輪陷進泥土被埋住，四匹馬也被絆住了习霹。霾：通“埋”朵耕。
援玉枹(fú)兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓淋叶。先秦作戰(zhàn)阎曹，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進退煞檩。
天時懟兮威靈怒：天地一片昏暗芬膝，連威嚴的神靈都發(fā)起怒來。天怨神怒形娇。天時：上天際會锰霜，這里指上天。天時懟(duì)：指上天都怨恨桐早。懟：怨恨癣缅。威靈：威嚴的神靈。
嚴殺盡兮棄原野：在嚴酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)妓廊ズ逶停麄兊氖嵌紒G棄在曠野上友存。嚴殺：嚴酷的廝殺。一說嚴壯陶衅，指士兵屡立。盡：皆，全都搀军。
反：通“返”膨俐。
忽：不分明。
超遠：遙遠無盡頭罩句。
秦弓：指良弓焚刺。戰(zhàn)國時，秦地木材質(zhì)地堅實门烂，制造的弓射程遠乳愉。
首身離：身首異處兄淫。
心不懲：壯心不改，勇氣不減蔓姚。懲：終止捕虽。
以：且，連詞坡脐。武：威武薯鳍。
凌：侵犯。
神：精神挨措。
鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死崩溪，即使做了死鬼浅役，也要成為鬼中的豪杰。
譯文1：
手執(zhí)吳戈銳呵身披犀甲堅伶唯，在車轂交錯中與敵人開戰(zhàn)觉既。
旌旗蔽日呵敵寇蜂擁如云， 箭雨紛墜呵將士奮勇向前乳幸。
敵寇凌犯我軍陣呵踐踏隊列瞪讼， 左驂倒斃呵右驂傷于刀劍。
埋定車輪呵拉住戰(zhàn)馬粹断，拿過玉槌呵擂動鼓點符欠。
戰(zhàn)氣蕭殺呵蒼天含怒， 被殘殺的將士呵散棄荒原瓶埋。
既已出征呵就沒想過要回返希柿， 家山邈遠呵去路漫漫。
帶上長劍呵操起秦弓养筒， 縱使首身異處呵無悔無怨曾撤。
真是英勇無畏呵武藝超凡， 你永遠剛強呵不可凌犯晕粪。
既已身死呵將成神顯靈挤悉， 你是鬼中的英雄呵魂魄毅然。
譯文2：
手持吳戈啊巫湘，身披利甲装悲，車輪交錯啊，短兵廝殺尚氛。
旌旗蔽日啊衅斩，敵兵如云，將士爭先啊怠褐，亂射交叉畏梆。
軍陣被侵啊，隊列遭踏，左驂慘死啊奠涌，右驂被扎宪巨。
車輪深陷啊，絆住戰(zhàn)馬溜畅，揮動鼓槌啊捏卓，戰(zhàn)鼓猛撾！
蒼天怨恨啊慈格，神靈震怒怠晴，傷亡殆盡啊，尸橫荒沙浴捆。
出征人兒啊蒜田，一去不返，野原茫茫啊选泻，路途遙遐冲粤。
身佩長劍啊，秦弓在手页眯，身首分離啊梯捕，壯心無瑕。
勇盈于衷啊窝撵，武彰于外傀顾，終顯剛強啊，不可凌加碌奉。
身雖已逝啊锣笨，英靈永在，神魂剛毅啊道批，鬼雄堪嘉错英。
賞析：
“九歌”，原為傳說中一種遠古歌曲的名稱隆豹⊥盅遥《九歌》是一組祭歌，共11篇璃赡∨懈纾《九歌》，中國古代詩歌集碉考∷疲《九歌》中的詩歌原為楚國民間在祭神時演唱和表演，屈原將其改編與加工侯谁，寫成格調(diào)高雅的詩歌锌仅。
《九歌》相傳是夏代樂歌章钾，屈原根據(jù)所祭祀神靈不同，共寫有十一篇热芹，分別是：《東皇太一》贱傀、《云中君》、《湘君》伊脓、《湘夫人》府寒、《大司命》、《少司命》报腔、《東君》株搔、《河伯》、《山鬼》纯蛾、《國殤》和《禮魂》纤房。其中《國殤》一篇專門用于祭奠在戰(zhàn)爭死去將士的英靈。馬承骕歸納《九歌》之作有五說茅撞，宗教歌舞、屈原自祭之辭巨朦、記事之賦米丘、漢甘泉壽宮歌詩。
讀屈原的這首《國殤》時糊啡，我還是少年拄查，那敲擊心靈的鼓聲至今依然。越是品讀越是震撼棚蓄，于是有些話不得不說堕扶。
一、《國殤》最傷在何處梭依？
一般的解釋說“這是祭祀保衛(wèi)國土戰(zhàn)死的將士的祭歌稍算。詩中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對雪洗國恥寄予熱望役拴，抒發(fā)了作者熱愛祖國的高尚感情糊探。”這也不錯，但是河闰，這首詩畢竟是“國殤”科平，最要看的是“殤”〗裕《小爾雅》：“無主之鬼謂之殤瞪慧。”戴震：“在外而死者，謂之殤部念。”
《國殤》是《九歌》中的一首弃酌，是招魂之歌氨菇。楚人之俗迷信鬼神，認為人死后靈魂依然存在矢腻。死則死矣门驾，死國可矣，這正是詩中歌頌的多柑∧淌牵可是，詩中的戰(zhàn)士不僅僅只是為國犧牲了竣灌，而且是死后“棄原野”聂沙，“首身離”。不但是首身相離不得全尸初嘹，而且尸棄原野不得歸葬及汉。這樣的人，是很難魂歸故里的屯烦。“出不入兮往不反”坷随，他的靈魂是很難回家了。死亡固然可怕驻龟，而魂魄不得安生的戰(zhàn)士温眉，連成為鬼都不可能。這樣的犧牲比通常的戰(zhàn)死要慘痛得多翁狐，而犧牲者對這樣的慘痛类溢，是有心理準備的，為了國家露懒，是寧可接受連正常的鬼都做不成的犧牲闯冷。《國殤》最要說的就是這個懈词。
《國殤》傷的是戰(zhàn)死而不能成鬼蛇耀。
詩人明知，這靈魂注定不得歸所坎弯，注定回不到家鄉(xiāng)蒂窒，回不到楚國，甚至連靈魂都成為不了荞怒，但依然希望犧牲者能夠“身既死兮神以靈洒琢，魂魄毅兮為鬼雄”。殷殷切切褐桌，雙目泣血衰抑，不忍再讀。
二荧嵌、“殤”的是誰呛踊？
一般的解釋說“祭祀保衛(wèi)國土戰(zhàn)死的將士“砾淌，也說是說，悼亡的是整體戰(zhàn)死將士谭网⊥舫可我說不像。
“左驂殪兮右刃傷”愉择，“霾兩輪兮縶四馬”劫乱，這是戰(zhàn)斗中的個例，不可能所有的楚軍將士都遇到這樣的情況锥涕。這應(yīng)該是指某一個人的遭遇衷戈。也不可能每一個烈士都“首身離”。特別是层坠，“援玉枹兮擊鳴鼓”殖妇，在車戰(zhàn)時代，擊鼓是主將的事破花，擊鼓者就是“司令”谦趣，是指揮戰(zhàn)斗的人，其他人是無權(quán)擊鼓的座每∏岸欤《左傳•哀公二年》趙簡子戰(zhàn)后爭功說：“吾伏弢嘔血，鼓音不衰……”這是說做為司令員尺栖，我?guī)麍猿种笓]嫡纠。既然是“援玉枹兮擊鳴鼓”烦租，《國殤》所祭的應(yīng)該是一位戰(zhàn)地指揮員延赌，而不是所有犧牲者。那么叉橱，這個人他是誰挫以？
楚懷王二十八年，“秦與齊窃祝、韓掐松、魏共攻楚，殺楚將唐昧”粪小，“二十九年大磺，秦復(fù)攻楚……殺將軍景缺”。祭祀時間離戰(zhàn)爭時間不會太遠探膊，受祭者可以從唐昧杠愧、景缺中考慮。
三逞壁、錯轂
“車錯轂兮短兵接”流济，是戰(zhàn)斗開始的描寫锐锣。“車錯轂”，現(xiàn)在人們不大解釋绳瘟，認為就是“車轂交錯”雕憔。這樣的理解，遠遠沒有到位糖声。
戰(zhàn)車時代斤彼，車錯轂是最常見的戰(zhàn)法。有三個乘員的戰(zhàn)車姨丈，前面是四匹馬畅卓，敵我面對面時，只能放箭蟋恬，短兵相接是夠不著的翁潘。要想使用最常用的武器戈“短兵接”，只能從車側(cè)面下手歼争，也就是拜马，兩車相對馳來，車上戰(zhàn)士借馬的沖力各自從車側(cè)面以戈相掃沐绒。鉤著對方俩莽，車馳過去了；沒鉤中對方乔遮，車也過去了扮超。要想再戰(zhàn)，就得轉(zhuǎn)大圈蹋肮，掉轉(zhuǎn)馬頭出刷。
戰(zhàn)車有四匹馬，兩匹靠近轅的叫服坯辩，不容易受傷馁龟；外邊的兩匹叫驂，因為馬沒有武器漆魔，裝甲也不如人坷檩，最易受傷。“左驂殪兮右刃傷”改抡，是說沖鋒時兩邊的驂馬被敵人的戈擊中矢炼。
四、吳戈與秦弓
通常解釋阿纤，吳戈：指吳國產(chǎn)的戈句灌。秦弓：秦國產(chǎn)的弓。楚軍能夠用上吳國產(chǎn)的戈阵赠、秦國產(chǎn)的弓涯塔，應(yīng)該有兩種情況：一是大量的武器進口肌稻。秦、吳都是楚國死敵匕荸，進口武器不大可能爹谭。二是大量繳獲，就像八路軍用三八大蓋一樣榛搔，這也不可能诺凡，楚國與這兩個國家打仗總是失敗，讓人家繳獲倒是可能的践惑，繳獲人家可以有腹泌，但不可能多。
準確的說尔觉，吳戈凉袱、秦弓，就是兩種品牌侦铜，或者是兩種工藝专甩。是楚人按吳人技法造的戈，按秦人標準造的弓钉稍，是楚國自造的吳式戈涤躲、秦式弓。不能說贡未，吳國產(chǎn)的戈种樱、秦國產(chǎn)的弓。
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