帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲法褥。
[譯文] 腰間佩帶長劍啊手持秦制的大弓茫叭，身首雖然分離啊壯心依然不變。
[出自] 戰(zhàn)國 屈原 《楚辭·九歌·國殤》
操吳戈兮被犀甲半等，車錯轂兮短兵接揍愁。
旌蔽日兮敵若云呐萨，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行吗垮，左驂殪兮右刃傷垛吗。
霾兩輪兮縶四馬凹髓，援玉枹兮擊鳴鼓烁登。
天時懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野蔚舀。
出不入兮往不反饵沧，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
帶長劍兮挾秦弓赌躺，首身離兮心不懲狼牺。
誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌礼患。
身既死兮神以靈是钥，魂魄亦兮為鬼雄。
注釋：
此詩是追悼陣亡士卒的挽詩缅叠。國殤：指為國捐軀的人悄泥。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠(男二十歲)笄(女十五歲)而死者，謂之殤肤粱；在外而死者弹囚，謂之殤。殤之言傷也领曼。國殤鸥鹉，死國事，則所以別于二者之殤也庶骄。”
操吳戈兮被(pī)犀甲：手里拿著吳國的戈毁渗，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈单刁，當(dāng)時吳國的冶鐵技術(shù)較先進(jìn)祝蝠，吳戈因鋒利而聞名。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲幻碱，特別堅硬绎狭。
車錯轂(gǔ)兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯，彼此短兵相接褥傍。轂：車輪的中心部分儡嘶，有圓孔，可以插軸恍风，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸蹦狂。短兵：指刀劍一類的短兵器誓篱。
敵若云：敵兵眾多如云。
凌：侵犯凯楔。
躐(liè)：踐踏窜骄。
行：行列。
左驂(cān)殪(yì)兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死摆屯，右邊的驂馬被兵刃所傷邻遏。
霾(mái)兩輪兮縶(zhí)四馬：戰(zhàn)車的兩個車輪陷進(jìn)泥土被埋住，四匹馬也被絆住了虐骑。霾：通“埋”准验。
援玉枹(fú)兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓廷没。先秦作戰(zhàn)糊饱，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進(jìn)退颠黎。
天時懟兮威靈怒：天地一片昏暗另锋，連威嚴(yán)的神靈都發(fā)起怒來。天怨神怒狭归。天時：上天際會夭坪，這里指上天。天時懟(duì)：指上天都怨恨唉铜。懟：怨恨台舱。威靈：威嚴(yán)的神靈。
嚴(yán)殺盡兮棄原野：在嚴(yán)酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)妓廊ヌ读鳎麄兊氖嵌紒G棄在曠野上竞惋。嚴(yán)殺：嚴(yán)酷的廝殺。一說嚴(yán)壯灰嫉，指士兵拆宛。盡：皆，全都讼撒。
反：通“返”浑厚。
忽：不分明。
超遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)無盡頭根盒。
秦弓：指良弓钳幅。戰(zhàn)國時，秦地木材質(zhì)地堅實炎滞，制造的弓射程遠(yuǎn)敢艰。
首身離：身首異處。
心不懲：壯心不改册赛，勇氣不減钠导。懲：終止震嫉。
以：且，連詞牡属。武：威武票堵。
凌：侵犯。
神：精神逮栅。
鬼雄：戰(zhàn)死了悴势，魂魄不死，即使做了死鬼证芭，也要成為鬼中的豪杰瞳浦。
譯文1：
手執(zhí)吳戈銳呵身披犀甲堅担映，在車轂交錯中與敵人開戰(zhàn)废士。
旌旗蔽日呵敵寇蜂擁如云， 箭雨紛墜呵將士奮勇向前蝇完。
敵寇凌犯我軍陣呵踐踏隊列官硝， 左驂倒斃呵右驂傷于刀劍。
埋定車輪呵拉住戰(zhàn)馬短蜕，拿過玉槌呵擂動鼓點氢架。
戰(zhàn)氣蕭殺呵蒼天含怒， 被殘殺的將士呵散棄荒原朋魔。
既已出征呵就沒想過要回返岖研， 家山邈遠(yuǎn)呵去路漫漫。
帶上長劍呵操起秦弓警检， 縱使首身異處呵無悔無怨孙援。
真是英勇無畏呵武藝超凡， 你永遠(yuǎn)剛強(qiáng)呵不可凌犯扇雕。
既已身死呵將成神顯靈拓售， 你是鬼中的英雄呵魂魄毅然。
譯文2：
手持吳戈啊镶奉，身披利甲础淤，車輪交錯啊，短兵廝殺哨苛。
旌旗蔽日啊鸽凶，敵兵如云，將士爭先啊建峭，亂射交叉玻侥。
軍陣被侵啊，隊列遭踏迹缀，左驂慘死啊使碾，右驂被扎蜜徽。
車輪深陷啊，絆住戰(zhàn)馬票摇，揮動鼓槌啊拘鞋，戰(zhàn)鼓猛撾！
蒼天怨恨啊矢门，神靈震怒盆色，傷亡殆盡啊，尸橫荒沙祟剔。
出征人兒啊隔躲，一去不返，野原茫茫啊物延，路途遙遐宣旱。
身佩長劍啊，秦弓在手叛薯，身首分離啊浑吟，壯心無瑕。
勇盈于衷啊耗溜，武彰于外组力，終顯剛強(qiáng)啊，不可凌加抖拴。
身雖已逝啊燎字，英靈永在，神魂剛毅啊阿宅，鬼雄堪嘉候衍。
賞析：
“九歌”，原為傳說中一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱家夺⊥阎《九歌》是一組祭歌，共11篇拉馋≌ノ《九歌》，中國古代詩歌集煌茴∷婀耄《九歌》中的詩歌原為楚國民間在祭神時演唱和表演，屈原將其改編與加工蔓腐，寫成格調(diào)高雅的詩歌矩乐。
《九歌》相傳是夏代樂歌，屈原根據(jù)所祭祀神靈不同，共寫有十一篇散罕，分別是：《東皇太一》分歇、《云中君》、《湘君》欧漱、《湘夫人》职抡、《大司命》、《少司命》误甚、《東君》缚甩、《河伯》、《山鬼》窑邦、《國殤》和《禮魂》擅威。其中《國殤》一篇專門用于祭奠在戰(zhàn)爭死去將士的英靈。馬承骕歸納《九歌》之作有五說冈钦，宗教歌舞郊丛、屈原自祭之辭、記事之賦派继、漢甘泉壽宮歌詩宾袜。
讀屈原的這首《國殤》時捻艳，我還是少年驾窟，那敲擊心靈的鼓聲至今依然。越是品讀越是震撼认轨，于是有些話不得不說绅络。
一、《國殤》最傷在何處嘁字？
一般的解釋說“這是祭祀保衛(wèi)國土戰(zhàn)死的將士的祭歌恩急。詩中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對雪洗國恥寄予熱望纪蜒，抒發(fā)了作者熱愛祖國的高尚感情衷恭。”這也不錯，但是纯续，這首詩畢竟是“國殤”随珠，最要看的是“殤”♀恚《小爾雅》：“無主之鬼謂之殤窗看。”戴震：“在外而死者，謂之殤倦炒。”
《國殤》是《九歌》中的一首显沈，是招魂之歌。楚人之俗迷信鬼神，認(rèn)為人死后靈魂依然存在拉讯。死則死矣涤浇，死國可矣，這正是詩中歌頌的魔慷≤酱可是，詩中的戰(zhàn)士不僅僅只是為國犧牲了盖彭，而且是死后“棄原野”纹烹，“首身離”。不但是首身相離不得全尸召边，而且尸棄原野不得歸葬铺呵。這樣的人，是很難魂歸故里的隧熙。“出不入兮往不反”片挂，他的靈魂是很難回家了。死亡固然可怕贞盯，而魂魄不得安生的戰(zhàn)士音念，連成為鬼都不可能。這樣的犧牲比通常的戰(zhàn)死要慘痛得多躏敢，而犧牲者對這樣的慘痛闷愤，是有心理準(zhǔn)備的，為了國家件余，是寧可接受連正常的鬼都做不成的犧牲讥脐。《國殤》最要說的就是這個啼器。
《國殤》傷的是戰(zhàn)死而不能成鬼旬渠。
詩人明知，這靈魂注定不得歸所端壳，注定回不到家鄉(xiāng)告丢，回不到楚國，甚至連靈魂都成為不了损谦，但依然希望犧牲者能夠“身既死兮神以靈岖免，魂魄毅兮為鬼雄”。殷殷切切成翩，雙目泣血觅捆，不忍再讀。
二麻敌、“殤”的是誰栅炒？
一般的解釋說“祭祀保衛(wèi)國土戰(zhàn)死的將士“，也說是說，悼亡的是整體戰(zhàn)死將士赢赊∫依欤可我說不像。
“左驂殪兮右刃傷”释移，“霾兩輪兮縶四馬”叭披，這是戰(zhàn)斗中的個例，不可能所有的楚軍將士都遇到這樣的情況玩讳。這應(yīng)該是指某一個人的遭遇涩蜘。也不可能每一個烈士都“首身離”。特別是熏纯，“援玉枹兮擊鳴鼓”同诫，在車戰(zhàn)時代，擊鼓是主將的事樟澜，擊鼓者就是“司令”误窖，是指揮戰(zhàn)斗的人，其他人是無權(quán)擊鼓的秩贰∨常《左傳•哀公二年》趙簡子戰(zhàn)后爭功說：“吾伏弢嘔血，鼓音不衰……”這是說做為司令員毒费，我?guī)麍猿种笓]丙唧。既然是“援玉枹兮擊鳴鼓”，《國殤》所祭的應(yīng)該是一位戰(zhàn)地指揮員蝗罗，而不是所有犧牲者艇棕。那么，這個人他是誰串塑？
楚懷王二十八年，“秦與齊北苟、韓桩匪、魏共攻楚，殺楚將唐昧”友鼻，“二十九年傻昙，秦復(fù)攻楚……殺將軍景缺”。祭祀時間離戰(zhàn)爭時間不會太遠(yuǎn)彩扔，受祭者可以從唐昧妆档、景缺中考慮。
三虫碉、錯轂
“車錯轂兮短兵接”贾惦，是戰(zhàn)斗開始的描寫。“車錯轂”，現(xiàn)在人們不大解釋须板，認(rèn)為就是“車轂交錯”碰镜。這樣的理解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到位习瑰。
戰(zhàn)車時代绪颖，車錯轂是最常見的戰(zhàn)法。有三個乘員的戰(zhàn)車甜奄，前面是四匹馬柠横，敵我面對面時，只能放箭课兄，短兵相接是夠不著的滓鸠。要想使用最常用的武器戈“短兵接”，只能從車側(cè)面下手第喳，也就是糜俗，兩車相對馳來，車上戰(zhàn)士借馬的沖力各自從車側(cè)面以戈相掃曲饱。鉤著對方悠抹，車馳過去了；沒鉤中對方扩淀，車也過去了楔敌。要想再戰(zhàn)，就得轉(zhuǎn)大圈驻谆，掉轉(zhuǎn)馬頭卵凑。
戰(zhàn)車有四匹馬，兩匹靠近轅的叫服胜臊，不容易受傷勺卢；外邊的兩匹叫驂，因為馬沒有武器象对，裝甲也不如人黑忱，最易受傷。“左驂殪兮右刃傷”勒魔，是說沖鋒時兩邊的驂馬被敵人的戈擊中甫煞。
四、吳戈與秦弓
通常解釋冠绢，吳戈：指吳國產(chǎn)的戈抚吠。秦弓：秦國產(chǎn)的弓。楚軍能夠用上吳國產(chǎn)的戈弟胀、秦國產(chǎn)的弓楷力，應(yīng)該有兩種情況：一是大量的武器進(jìn)口喊式。秦、吳都是楚國死敵弥雹，進(jìn)口武器不大可能垃帅。二是大量繳獲，就像八路軍用三八大蓋一樣剪勿，這也不可能贸诚，楚國與這兩個國家打仗總是失敗，讓人家繳獲倒是可能的厕吉，繳獲人家可以有酱固，但不可能多。
準(zhǔn)確的說头朱，吳戈运悲、秦弓，就是兩種品牌项钮，或者是兩種工藝班眯。是楚人按吳人技法造的戈，按秦人標(biāo)準(zhǔn)造的弓烁巫，是楚國自造的吳式戈署隘、秦式弓。不能說亚隙，吳國產(chǎn)的戈磁餐、秦國產(chǎn)的弓。
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