東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉偿曙。季主曰：“君侯何卜也氮凝？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟遥昧，久懣者思嚏覆醇。吾聞之蓄極則泄朵纷，閟極則達炭臭。熱極則風，壅極則通袍辞。一冬一春鞋仍，靡屈不伸，一起一伏搅吁，無往不復威创。仆竊有疑落午，愿受教焉《遣颍”季主曰：“若是溃斋，則君侯已喻之矣，又何卜為吸申？”東陵侯曰：“仆未究其奧也梗劫，愿先生卒教之〗夭辏”季主乃言曰：“嗚呼梳侨！天道何親？惟德之親日丹；鬼神何靈走哺？因人而靈。夫蓍哲虾，枯草也丙躏；龜，枯骨也束凑，物也彼哼。人，靈于物者也湘今，何不自聽而聽于物乎敢朱？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日摩瞎，是故碎瓦頹垣拴签，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗旗们，昔日之瓊蕤玉樹也蚓哩；露蛬風蟬，昔日之鳳笙龍笛也上渴；鬼燐螢火岸梨，昔日之金釭華燭也；秋荼春薺稠氮，昔日之象白駝峰也曹阔；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也隔披。昔日之所無赃份，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足抓韩。是故一晝一夜纠永，華開者謝；一秋一春谒拴，物故者新尝江。激湍之下，必有深潭英上；高丘之下茂装，必有浚谷。君侯亦知之矣善延，何以卜為少态？”
東陵侯被廢棄以后，往司馬季主那兒去占卜易遣。
季主說：“您要占卜什么事呢彼妻？”東陵侯說：“躺臥時間長了就想起來，閉門獨居久了就想出去豆茫，胸中積悶久了就想打噴嚏侨歉。我聽說：積聚過多就要宣泄，煩郁之極就要開暢揩魂，悶熱太甚就會起風幽邓，堵塞過分就會流通。有一冬就有一春火脉，沒有只屈而不伸的牵舵；有一起就有一伏，沒有只去不來的倦挂。我私下有所懷疑畸颅，希望得到你的指教》皆”季主說：“既然這樣没炒，那么您已經(jīng)明白了，又何必要占卜呢犯戏？”東陵侯說：“我未能深入理解其中的高深微妙送火，希望先生能指點究竟∠确耍”
季主于是說道：“唉种吸！天道和什么人親？只和有德的人親胚鸯。鬼神怎么會靈骨稿？靠著人相信才靈笨鸡。蓍草不過是枯草姜钳，龜甲不過是枯骨坦冠，都是物。人比物靈敏聰明哥桥，為什么不聽從自己辙浑，卻聽命于物呢？而且拟糕，您為什么不想一下過去呢判呕？有過去就必然有今天。所以送滞，現(xiàn)在的碎瓦壞墻侠草，就是過去的歌樓舞館；現(xiàn)在的荒棘斷梗犁嗅，就是過去的瓊花玉樹边涕；現(xiàn)在在風露中哀鳴的蟋蟀和蟬，就是過去的鳳笙龍笛褂微；現(xiàn)在的鬼火螢光功蜓，就是過去的金燈華燭；現(xiàn)在秋天的苦菜宠蚂，春天的薺菜式撼，就是過去的象脂駝峰；現(xiàn)在紅的楓葉求厕，白的荻草著隆，就是過去的蜀產(chǎn)美錦，齊制細絹呀癣。過去沒有的現(xiàn)在有了旅东，不算過分；過去有過的現(xiàn)在沒有了十艾，也不能算不足抵代。所以從白晝到黑夜，盛開的花朵凋謝了忘嫉；從秋天到春天荤牍，凋萎的植物又發(fā)出新芽。激流旋湍下面庆冕，必定有深潭康吵；高峻的山丘下面，必定有深谷访递。這些道理您也已經(jīng)知道了晦嵌，何必還要占卜呢？”
東陵侯：指召平。秦朝時為東陵侯惭载，秦朝滅亡后旱函，為布衣，在長安城東種瓜描滔，瓜的味道很美棒妨，稱為東陵瓜。見《史記·蕭相國世家》含长。廢：指秦亡后失侯爵券腔。
閟（bì）：閉塞。
卒：盡力拘泞。
天道何親纷纫，惟德之親：《尚書·蔡仲之命》：“皇天無親，惟德是輔陪腌√涡铮”
蓍（shī）：多年生草本植物，古人用其莖來占卜偷厦。
龜：古代取龜?shù)母辜子脕碚疾贰?/p>
昔者：指為官之日商叹。下句“今日”指被廢之日。
荒榛：指灌木叢生只泼。斷梗：草木的斷枝剖笙。
瓊蕤（ruí）玉樹：指美好的花草樹木。瓊：美玉请唱。蕤：草木的花下垂的樣子弥咪。
蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀十绑。
釭：燈聚至。
象白駝峰：大象的脂肪和駱駝背上的肉峰，都是名貴食品本橙。
齊紈：山東出產(chǎn)的白色細絹扳躬。
華：花。
浚谷：深谷甚亭。
這是一篇王顧左右而言他的文章贷币，是講“升沉應已定，不必問君平”（唐詩）亏狰，實際講的是元代末年的種種腐敗都是從前胡作非為惡性發(fā)展的結(jié)果役纹。
全文純系對話，一氣呵成暇唾，可分三層促脉。第一層是東陵侯就司馬季主問卜辰斋，并述問卜之由。第二層是司馬季主回答不必問卜瘸味，只要問自己就行了宫仗。第三層講“昔”與“今”是因果相承的關系。
東陵侯在秦亡后淪為布衣硫戈，種瓜為生锰什，東陵瓜聞名遐邇下硕《∈牛可是這位老人也不甘寂寞，“久臥思起”梭姓，對自己的處境——終老牖下是否妥貼表示懷疑了霜幼。司馬季主這位神卜先生，卻不吹噓自己的卜術(shù)何等靈驗誉尖，首先來一通自我否定：鬼神因人而靈罪既；蓍是枯草，龜是枯骨铡恕，人琢感，才是靈于物的。強調(diào)“德”的作用探熔，尤其是強調(diào)人的作用驹针，在當時來講是比較先進的思想，暗示了鬼神诀艰、天命柬甥、君上、卜筮皆不足信其垄，不足恃苛蒲，即“自斷此生休問天”之意，這是劉基的進步思想绿满，但這也是和儒家的人定勝天臂外、民貴君輕等思想一脈相承的。
對話多用比喻喇颁，警辟生動寄月，頗具樸素的唯物主義思想光彩。如：“蓄極則泄无牵，閟極則達漾肮，熱極則風，壅極則通茎毁】税茫”含有物極必反之意忱辅。又如：“天道何親？唯德之親谭溉；鬼神何靈墙懂？因人而靈“缒睿”
“人靈于物者也损搬。”肯定人為萬物之靈柜与。又如“激湍之下巧勤，必有深潭；高丘之下弄匕，必有浚谷颅悉。”反映了事物的對立面迁匠。這些格言式的剩瓶、精采的比喻，如珠玉生輝城丧，接踵而至延曙。一經(jīng)拈出，就和“金玉其外亡哄，敗絮其中”一樣枝缔，成為人民的習用成語，流傳至今磺平。
在現(xiàn)代看來魂仍，這篇對話也是對當時統(tǒng)治者的一聲警鐘。一個國家拣挪，如果領導者不能居安思危擦酌，見微知著，轉(zhuǎn)眼之間菠劝，歌樓舞館必將變成碎瓦頹垣赊舶，瓊蕤玉樹，必將變成荒榛斷梗赶诊，一切美好的東西笼平，必將迅速腐敗，不可收拾舔痪。到那時求神拜佛寓调，求簽問卜，都無濟于事了锄码。
劉基 : 劉基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯溫夺英，謚曰文成晌涕，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家痛悯、文學家和思想家余黎，明朝開國元勛，漢族载萌，浙江文成南田（原屬青田）人惧财，故時人稱他劉青田，明洪...[詳細]
