抱樸子曰：“天地之大德曰生岭参，生好物者也。是以道家之所至秘而重者尝艘，莫過(guò)乎長(zhǎng)生之方也演侯。故血盟乃傳，傳非其人背亥，戒在天罰秒际。先師不敢以輕行授人，須人求之至勤者狡汉，猶當(dāng)揀選至精者乃教之娄徊，況乎不好不求，求之不篤者盾戴，安可衒其沽以告之哉寄锐？其受命不應(yīng)仙者，雖日見(jiàn)仙人成群在世尖啡，猶必謂彼自異種人橄仆，天下別有此物，或呼為鬼魅之變化衅斩，或云偶值于自然盆顾，豈有肯謂修為之所得哉？茍心所不信畏梆，雖令赤松王喬言提其耳您宪，亦當(dāng)同以為妖訛奈懒。然時(shí)頗有識(shí)信者，復(fù)患于不能勤求明師宪巨。夫曉至要得真道者磷杏，誠(chéng)自甚稀，非倉(cāng)卒可值也揖铜。然知之者茴丰，但當(dāng)少耳，亦未嘗絕于世也天吓。由求之者不廣不篤贿肩，有仙命者，要自當(dāng)與之相值也龄寞。然求而不得者有矣汰规，未有不求而得者也。世閑自有奸偽圖錢之子物邑，而竊道士之號(hào)者溜哮，不可勝數(shù)也。然此等復(fù)不謂挺無(wú)所知也色解，皆復(fù)粗開頭角茂嗓，或妄沽名，加之以伏邪飾偽科阎，而好事之徒述吸，不識(shí)其真?zhèn)握撸蕉嘀M(jìn)問(wèn)锣笨，自取誑惑蝌矛，而拘制之，不令得行错英，廣尋奇士異人入撒，而告之曰，道盡于此矣椭岩。以誤于有志者之不少茅逮，可嘆可恚也∨懈纾或聞?dòng)袝韵逶频āw八石、轉(zhuǎn)九丹姨伟、冶黃白、水瓊瑤豆励、化朱碧夺荒、凝霜雪于神爐瞒渠、采靈芝于嵩岳者，則多而毀之曰技扼，此法獨(dú)有赤松王喬知之伍玖，今世之人而云知之者，皆虛妄耳剿吻。則淺見(jiàn)之家窍箍，不覺(jué)此言有詐偽而作，便息遠(yuǎn)求之意丽旅。悲夫椰棘，可為慨嘆者也！凌晷飆飛榄笙，暫少忽老邪狞，迅速之甚，諭之無(wú)物茅撞，百年之壽帆卓，三萬(wàn)馀日耳。幼弱則未有所知米丘，衰邁則歡樂(lè)并廢剑令，童蒙昏耄，除數(shù)十年拄查，而險(xiǎn)隘憂病吁津，相尋代有，居世之年靶累，略消其半腺毫，計(jì)定得百年者，喜笑平和挣柬，則不過(guò)五六十年潮酒，咄嗟滅盡，哀憂昏耄邪蛔，六七千日耳急黎，顧眄已盡矣，況于全百年者侧到，萬(wàn)未有一乎勃教？諦而念之，亦無(wú)以笑彼夏蟲朝菌也匠抗。蓋不知道者之所至悲矣故源。里語(yǔ)有之：人在世閑，日失一日汞贸，如牽牛羊以詣屠所绳军，每進(jìn)一步印机，而去死轉(zhuǎn)近。此譬雖丑门驾，而實(shí)理也射赛。達(dá)人所以不愁死者，非不欲求奶是，亦固不知所以免死之術(shù)楣责，而空自焦愁，無(wú)益于事聂沙。故云樂(lè)天知命秆麸，故不憂耳，非不欲久生也逐纬。姬公請(qǐng)代武王蛔屹，仲尼曳杖悲懷，是知圣人亦不樂(lè)速死矣豁生。俗人見(jiàn)莊周有大夢(mèng)之喻兔毒，因復(fù)競(jìng)共張齊死生之論。蓋詭道強(qiáng)達(dá)甸箱，陽(yáng)作違抑之言育叁，皆仲尼所為破律應(yīng)煞者也。今察諸有此談?wù)呱种常患膊t遽針灸豪嗽，冒危險(xiǎn)則甚畏死。然末俗通弊豌骏，不崇真信龟梦，背典誥而治子書，若不吐反理之巧辨者窃躲，則謂之樸野计贰，非老莊之學(xué)。故無(wú)骨殖而取偶俗之徒蒂窒，遂流漂于不然之說(shuō)躁倒，而不能自返也。老子以長(zhǎng)生久視為業(yè)洒琢，而莊周貴于搖尾涂中秧秉，不為被網(wǎng)之龜，被繡之牛衰抑，餓而求粟于河侯象迎，以此知其不能齊死生也。晚學(xué)不能考校虛實(shí)呛踊，偏據(jù)一句砾淌，不亦謬乎完丽？且夫深入九泉之下，長(zhǎng)夜罔極拇舀，始為螻蟻之糧，終與塵壤合體蜻底，令人怛然心熱骄崩，不覺(jué)咄嗟。若心有求生之志薄辅，何可不棄置不急之事要拂，以修玄妙之業(yè)哉？其不信則已矣站楚。其信之者脱惰，復(fù)患于俗情之不蕩盡，而不能專以養(yǎng)生為意窿春，而營(yíng)世務(wù)之馀暇而為之拉一，所以或有為之者，恒病晚而多不成也旧乞。凡人之所汲汲者蔚润，勢(shì)利嗜欲也。茍我身之不全尺栖，雖高官重權(quán)嫡纠，金玉成山，妍艷萬(wàn)計(jì)延赌，非我有也除盏。是以上士先營(yíng)長(zhǎng)生之事，長(zhǎng)生定可以任意挫以。若未昇玄去世者蠕，可且地仙人閑。若彭祖老子屡贺，止人中數(shù)百歲蠢棱，不失人理之懽，然后徐徐登遐甩栈，亦盛事也泻仙。然決須好師，師不足奉量没，亦無(wú)由成也玉转。昔漢太后從夏侯勝受尚書，賜勝黃金百斤殴蹄，他物不可勝數(shù)究抓。及勝死猾担，又賜勝家錢二百萬(wàn)，為勝素服一百日刺下。成帝在東宮時(shí)绑嘹，從張禹受論語(yǔ)。及即尊位橘茉，賜禹爵關(guān)內(nèi)侯工腋，食邑千戶，拜光祿大夫畅卓，賜黃金百斤擅腰。又遷丞相，進(jìn)爵安昌侯翁潘。年老乞骸骨趁冈，賜安車駟馬，黃金百斤拜马，錢數(shù)萬(wàn)渗勘。及禹疾，天子自臨省之一膨，親拜禹床下呀邢。章帝在東宮時(shí)，從桓榮以受孝經(jīng)豹绪。及帝即位价淌，以榮為太常上卿。天子幸榮第瞒津，令榮東面坐蝉衣，設(shè)幾杖。會(huì)百官及榮門生生徒數(shù)百人巷蚪，帝親自持業(yè)講說(shuō)病毡。賜榮爵關(guān)內(nèi)侯，食邑五千戶屁柏。及榮病啦膜，天子幸其家，入巷下車淌喻，抱卷而趨僧家，如弟子之禮。及榮薨裸删，天子為榮素服八拱。凡此諸君，非能攻城野戰(zhàn)，折沖拓境肌稻，懸旌效節(jié)清蚀，祈連方，轉(zhuǎn)元功爹谭，騁銳絕域也枷邪。徒以一經(jīng)之業(yè)，宣傳章句诺凡，而見(jiàn)尊重齿风，巍巍如此，此但能說(shuō)死人之馀言耳绑洛。帝王之貴，猶自卑降以敬事之童本。世閑或有欲試修長(zhǎng)生之道者真屯，而不肯謙下于堪師者，直爾蹴迮穷娱，從求至要绑蔫，寧可得乎？夫?qū)W者之恭遜驅(qū)走泵额，何益于師之分寸乎配深？然不爾，則是彼心不盡嫁盲；彼心不盡篓叶，則令人告之不力；告之不力羞秤，則秘訣何可悉得邪缸托？不得已當(dāng)以浮淺示之，豈足以成不死之功哉瘾蛋？亦有人皮膚好喜俐镐，而信道之誠(chéng)，不根心神哺哼，有所索欲佩抹，陽(yáng)為曲恭，累日之閑取董，怠慢已出棍苹。若值明智之師，且欲詳觀來(lái)者變態(tài)甲葬，試以淹久廊勃，故不告之，以測(cè)其志。則若此之人坡垫，情偽行露梭灿，亦終不得而教之，教之亦不得盡言吐實(shí)冰悠，言不了則為之無(wú)益也堡妒。陳安世者，年十三歲溉卓，蓋灌叔本之客子耳皮迟，先得仙道。叔本年七十皓首桑寨，朝夕拜安世曰伏尼，道尊德貴，先得道者則為師矣尉尾，吾不敢倦執(zhí)弟子之禮也爆阶。由是安世告之要方，遂復(fù)仙去矣沙咏。夫人生先受精神于天地辨图，后稟氣血于父母，然不得明師肢藐，告之以度世之道故河，則無(wú)由免死，鑿石有馀焰吆豹，年命已凋頹矣鱼的。由此論之，明師之恩痘煤，誠(chéng)為過(guò)于天地鸳吸，重于父母多矣，可不崇之乎速勇？可不求之乎晌砾？”
抱樸子曰：“古人質(zhì)正，貴行賤言烦磁，故為政者不尚文辨养匈，修道者不崇辭說(shuō)。風(fēng)俗衰薄都伪，外飾彌繁呕乎，方策既山積于儒門，而內(nèi)書亦鞅掌于術(shù)家陨晶。初學(xué)之徒猬仁，即未便可授以大要帝璧。又亦人情以本末殷富者為快。故后之知道者湿刽，干吉容嵩桂帛諸家的烁，各著千所篇，然率多教誡之言诈闺，不肯善為人開顯大向之指歸也渴庆。其至真之訣，或但口傳雅镊，或不過(guò)尋尺之素襟雷，在領(lǐng)帶之中，非隨師經(jīng)久仁烹，累勤歷試者耸弄，不能得也。雜猥弟子卓缰，皆各隨其用心之疏密叙赚，履苦之久遠(yuǎn)，察其聰明之所逮僚饭，及志力之所能辨，各有所授胧砰，千百歲中鳍鸵，時(shí)有盡其囊枕之中，肘腋之下尉间，秘要之旨耳偿乖。或但將之合藥哲嘲，藥成分之贪薪，足以使之不死而已，而終年不以其方文傳之眠副。故世閑道士画切，知金丹之事者，萬(wàn)無(wú)一也囱怕。而管見(jiàn)之屬霍弹，謂仙法當(dāng)具在于紛若之書，及于祭祀拜伏之閑而已矣娃弓。夫長(zhǎng)生制在大藥耳典格，非祠醮之所得也。昔秦漢二代台丛，大興祈禱耍缴，所祭太乙五神，陳寶八神之屬，動(dòng)用牛羊穀帛防嗡，錢費(fèi)億萬(wàn)变汪，了無(wú)所益。況于匹夫本鸣，德之不備疫衩，體之不養(yǎng)，而欲以三牲酒餚荣德，祝愿鬼神闷煤，以索延年，惑亦甚矣涮瞻±鹉茫或頗有好事者，誠(chéng)欲為道署咽，而不能勤求明師近顷，合作異藥，而但晝夜誦講不要之書宁否，數(shù)千百卷窒升，詣老無(wú)益，便謂天下果無(wú)仙法慕匠”バ耄或舉門扣頭，以向空坐台谊，烹宰犧牲蓉媳，燒香請(qǐng)福，而病者不愈锅铅，死喪相襲酪呻，破產(chǎn)竭財(cái)，一無(wú)奇異盐须，終不悔悟玩荠，自謂未篤。若以此之勤贼邓，求知方之師姨蟋，以此之費(fèi)，給買藥之直者立帖，亦必得神仙長(zhǎng)生度世也眼溶。何異詣老空耕石田，而望千倉(cāng)之收晓勇，用力雖盡堂飞，不得其所也灌旧。所謂適楚而道燕，馬雖良而不到绰筛，非行之不疾枢泰，然失其道也÷霖或有性信而喜信人衡蚂，其聰明不足以校練真?zhèn)危y(cè)深淺骏庸；所博涉素狹毛甲，不能賞物。后世頑淺具被，趣得一人玻募，自譽(yù)之子，云我有秘書一姿，便守事之七咧。而庸人小兒，多有外讬有道之名叮叹，名過(guò)其實(shí)艾栋，由于夸誑，內(nèi)抱貪濁蛉顽，惟利是圖蝗砾，有所請(qǐng)為，輒強(qiáng)喑嗚蜂林，俛仰抑揚(yáng)。若所知寶秘乃深而不可得之狀拇泣。其有所請(qǐng)噪叙，從其所求，俛仰含笑霉翔，或許以頃后睁蕾，故使不覺(jué)者，欲罷而不能债朵，自謂事之未勤子眶，而禮幣之尚輕也。于是篤信之心序芦，尤加恭肅臭杰，賂以殊玩，為之執(zhí)奴仆之役谚中，不辭負(fù)重涉遠(yuǎn)渴杆，不避經(jīng)險(xiǎn)履危寥枝，欲以積勞自效，服苦求哀磁奖，庶有異聞囊拜。而虛引歲月，空委二親之供養(yǎng)比搭，捐妻子而不恤冠跷，戴霜蹈冰，連年隨之身诺，而妨資棄力蜜托，卒無(wú)所成。彼初誠(chéng)欺之戚长，末或慚之盗冷，懵然體中，實(shí)自空罄短乏同廉，無(wú)能法以相教仪糖，將何法以成人乎？余目見(jiàn)此輩不少迫肖，可以有十馀人锅劝。或自號(hào)高名蟆湖，久居于世故爵，世或謂之已三四百歲，但易名字隅津，詐稱圣人诬垂，讬于人閑，而多有承事之者伦仍，余但不喜書其人之姓名耳结窘。頗游俗閑，凡夫不識(shí)妍蚩充蓝，為共吹揚(yáng)隧枫，增長(zhǎng)妖妄，為彼巧偽之人谓苟，虛生華譽(yù)官脓，歙習(xí)遂廣，莫能甄別涝焙。故或令高人偶不留意澄察卑笨，而但任兩耳者，誤于學(xué)者仑撞，常由此輩湾趾，莫不使人嘆息也芭商。每見(jiàn)此曹，欺誑天下搀缠，以規(guī)勢(shì)利者铛楣，遲速皆受殃罰，天網(wǎng)雖疏艺普，終不漏也簸州。但誤有志者可念耳。世人多逐空聲歧譬，鮮能校實(shí)岸浑。聞甲乙多弟子，至以百許瑰步，必當(dāng)有異矢洲，便載馳競(jìng)逐，赴為相聚守之徒缩焦，妨工夫以崇重彼愚陋之人也读虏。而不復(fù)尋精，彼得門人之力袁滥「乔牛或以致富，辨逐之雖久题翻，猶無(wú)成人之道揩徊，愚夫故不知此人不足可事，何能都不與悟嵌赠，自可悲哉塑荒！夫搜尋仞之壟，求干天之木姜挺；漉牛跡之中齿税，索吞舟之鱗，用日雖久初家，安能得乎偎窘？嗟乎乌助！將來(lái)之學(xué)者溜在，雖當(dāng)以求師為務(wù)，亦不可以不詳擇為急也他托。陋狹之夫掖肋，行淺德薄，功微緣少赏参，不足成人之道志笼，亦無(wú)功課以塞人重恩也沿盅。深思其趣，勿令徒勞也纫溃⊙В”
抱樸子曰：“諸虛名之道士，既善為誑詐紊浩，以欺學(xué)者窖铡；又多護(hù)短匿愚，恥于不知坊谁，陽(yáng)若以博涉已足费彼，終不肯行求請(qǐng)問(wèn)于勝己者，蠢爾守窮口芍，面墻而立箍铲；又不但拱默而已，乃復(fù)憎忌于實(shí)有道者而謗毀之鬓椭，恐彼聲名之過(guò)己也颠猴。此等豈有意于長(zhǎng)生之法哉？為欲以合致弟子膘融，圖其財(cái)力芙粱，以快其情欲而已耳。而不知天高聽(tīng)卑氧映，其后必受斯殃也春畔。夫貧者不可妄云我富也，賤者不可虛云我貴也岛都，況道德之事實(shí)無(wú)律姨，而空養(yǎng)門生弟子乎？凡俗之人臼疫，猶不宜懷妒善之心择份，況于道士，尤應(yīng)以忠信快意為生者也烫堤，云何當(dāng)以此之亻敝然函胸臆閑乎荣赶？人自不能聞見(jiàn)神明，而神明之聞見(jiàn)己之甚易也鸽斟。此何異乎在紗幌之外拔创，不能察軒房之內(nèi)，而肆其倨慢富蓄，謂人之不見(jiàn)己剩燥。此亦如竊鍾棖物，鏗然有聲立倍，惡他人聞之灭红，因自掩其耳者之類也侣滩。而聾瞽之存乎精神者，唯欲專擅華名变擒，獨(dú)聚徒眾君珠，外求聲價(jià)，內(nèi)規(guī)財(cái)力娇斑，患疾勝己葛躏，乃劇于俗人之爭(zhēng)權(quán)勢(shì)也。遂以唇吻為刃鋒悠菜，以毀譽(yù)為朋黨舰攒，口親心疏，貌合行離悔醋，陽(yáng)敦同志之言摩窃，陰挾蜂蠆之毒，此乃天人所共惡芬骄，招禍之符檄也猾愿。夫讀五經(jīng)，猶宜不恥下問(wèn)账阻，以進(jìn)德修業(yè)蒂秘，日有緝熙。至于射御之粗伎淘太，書數(shù)之淺功姻僧，農(nóng)桑之露事，規(guī)矩之小術(shù)蒲牧，尚須師授以盡其理撇贺，況營(yíng)長(zhǎng)生之法，欲以延年度世冰抢，斯與救恤死事無(wú)異也松嘶。何可務(wù)惜請(qǐng)受之名，而永守?zé)o知之困挎扰，至老不改翠订，臨死不悔，此亦天民之篤暗者也遵倦。令人代之慚悚尽超，為之者獨(dú)不顧形影也。為儒生尚當(dāng)兀然守樸骇吭，外讬質(zhì)素橙弱，知而如否歧寺，有而如無(wú)燥狰，令庸兒不得盡其稱棘脐，稱而不問(wèn)不對(duì)，對(duì)必辭讓而后言龙致。何其道士之人蛀缝，強(qiáng)以不知為知，以無(wú)有為有目代，虛自衒燿屈梁，以圖奸利者乎？迷而不知返者榛了，愈以遂往在讶，若有以行此者，想不恥改也霜大。吾非茍為此言构哺，誠(chéng)有為而興，所謂疾之而不能默然也战坤。徒愍念愚人曙强，不忍見(jiàn)嬰兒之投井耳。若覽之而悟者途茫，亦仙藥之一草也碟嘴，吾何為哉！不御苦口囊卜，其危至矣娜扇，不俟脈診而可知者也≌ぷ椋”
抱樸子曰：“設(shè)有死罪袱衷，而人能救之者，必不為之吝勞辱而憚卑辭也笑窜，必獲生生之功也致燥。今雜猥道士之輩，不得金丹大法排截，必不得長(zhǎng)生可知也嫌蚤。雖治病有起死之效，絕穀則積年不饑断傲，役使鬼神脱吱，坐在立亡，瞻視千里认罩，知人盛衰箱蝠，發(fā)沈祟于幽翳，知禍福于未萌，猶無(wú)益于年命也宦搬，尚羞行請(qǐng)求牙瓢，恥事先達(dá)，是惜一日之屈间校，而甘罔極之痛矾克，是不見(jiàn)事類者也。古人有言曰憔足，生之于我胁附，利亦大焉。論其貴賤滓彰，雖爵為帝王控妻，不足以此法比焉。論其輕重揭绑，雖富有天下饼暑，不足以此術(shù)易焉。故有死王樂(lè)為生鼠之喻也洗做。夫治國(guó)而國(guó)平弓叛，治身而身生，非自至也诚纸，皆有以致之也撰筷。惜短乏之虛名，恥師授之蹔勞畦徘，雖日不愚毕籽，吾不信也。今使人免必死而就戮刑者井辆，猶欣然喜于去重而即輕关筒，脫炙爛而保視息，甘其苦痛杯缺，過(guò)于更生矣蒸播。人但莫知當(dāng)死之日，故不暫憂耳萍肆。若誠(chéng)知之袍榆，而刖劓之事，可得延期者塘揣，必將為之包雀。況但躬親灑掃，執(zhí)巾竭力于勝己者亲铡，可以見(jiàn)教之不死之道才写，亦何足為苦葡兑，而蔽者憚焉。假令有人赞草，恥迅走而待野火之燒爇讹堤，羞逃風(fēng)而致沈溺于重淵者，世必呼之為不曉事也房资，而咸知笑其不避災(zāi)危，而莫怪其不畏實(shí)禍檀头，何哉轰异？”
抱樸子曰：“昔者之著道書多矣，莫不務(wù)廣浮巧之言暑始，以崇玄虛之旨搭独，未有究論長(zhǎng)生之階徑，箴砭為道之病痛廊镜，如吾之勤勤者也牙肝。實(shí)欲令迷者知反，失之東隅嗤朴，收之桑榆配椭，墜井引綆，愈于遂沒(méi)雹姊。但惜美疢而距惡石者股缸，不可如何耳。人誰(shuí)無(wú)過(guò)吱雏，過(guò)而能改敦姻，日月之蝕，睎顏氏之子也歧杏。又欲使將來(lái)之好生道者镰惦，審于所讬，故竭其忠告之良謀犬绒，而不飾淫麗之言旺入，言發(fā)則指切，筆下則辭痛凯力，惜在于長(zhǎng)生而折抑邪耳眨业，何所索哉？”
抱樸子曰：“深念學(xué)道藝養(yǎng)生者沮协，隨師不得其人龄捡，竟無(wú)所成，而使后之有志者慷暂，見(jiàn)彼之不得長(zhǎng)生聘殖，因云天下之果無(wú)仙法也晨雳。凡自度生，必不能苦身約己以修玄妙者奸腺，亦徒進(jìn)失干祿之業(yè)餐禁，退無(wú)難老之功，內(nèi)誤其身突照，外沮將來(lái)也帮非。仙之可學(xué)致，如黍稷之可播種得讹蘑，甚炳然耳末盔。然未有不耕而獲嘉禾，未有不勤而獲長(zhǎng)生度世也座慰≡刹眨”
關(guān)鍵詞：抱樸子,內(nèi)篇,勤求
